天帝少昊(苍兰诀动漫召唤顺序细节)
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2024-01-14
426
1. 天帝少昊,苍兰诀动漫召唤顺序细节?
召唤顺序:
九渊的召唤基本都是一些中华神话谱系中常见的神仙。
哪吒、沉香、嫦娥、后羿、碧游岛三霄等等。
东方青苍的召唤顺序:
穷奇
穷奇是上古四凶兽之一,是西方天帝少昊的后代,喜欢听坏话。《山海经》中对它的外貌描述便是像老虎但长了一双翅膀。
不周山
再召:古岩,不周山。
不周山是中国神话传说中的山,相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径。
“共工怒触不周山”的故事中,便是因为共工与颛顼争夺帝位,撞断了不周山,导致天倾。
横公鱼。
北荒最强的古甲,横公鱼。
这也是中国神话中的鱼,《神异经》中记载,此鱼白天生活中水中,晚上会脱去外壳化为人。刺之不入,煮之不死,若在水中加入两枚乌梅一起煮就会死。
衣带蛇:腰带因受怨气化为蛇,剧毒。
虎蛟:鱼身蛇尾,龙属。
土蝼:头身四角,一种吃人的山羊。
寓鸟:翅膀很宽,长得像老鼠。
何罗鱼:一个头,确有十个身子。

水马:又叫龙精,外形与一般的马相似,但前腿上长有花纹,后面还拖着一条牛尾一样的尾巴。
鹿蜀:样子像马,头是白色的,身上长着像老虎一样的斑纹,尾巴却是红色。
2. 镇守西南的是什么神兽?
在中国神话中的四方之神灵,分别代表东南西北四个方向。东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武又称四象。镇守西方的神兽是白虎,传说中是五大天帝中少昊的座下神兽。白虎象征战事,由于打仗要用到兵器,兵器五行属金,所以代表西方,主要掌管一年中的秋天。
镇守南方的神兽是朱雀,传说中炎帝的座下神兽。由于朱雀长的像凤凰,凤凰五行属火,而朱雀是鸟,鸟为离卦也属火且代表南方,主要掌管一年中的夏季。
3. 太昊与少昊是怎么回事?
少昊这人不简单,是五方天帝之一,黄帝的儿子,少昊还有名字叫白帝,这下大家应该知道一些了吧。
少昊,姬姓,名玄嚣、己挚,黄帝之子,上古部落首领。三皇五帝之一,中国神话中的五方上帝之一,又称白帝,又作少皞、少皓、少颢,史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣,是黄帝长子,母亲为嫘祖。其子名蟜极,其孙为帝喾高辛氏。少昊是远古时代华夏部落联盟首领,同时也是早期东夷族的首领,定都于今山东省莒县,后迁都于今山东省曲阜市。
他被后人尊为五帝之一,也是华夏共祖之一,在神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以玄鸟(燕子)为图腾,娶妻凤鸿氏之后改以凤凰为图腾。在他的部落里诞生了原始的凤文化,成为中华民族的图腾之一。
2、太昊是谁
太昊和少昊的区别就大了,太昊也是东方的天帝,也叫青帝。
太昊(公元前4354—公元前4239年在位),是上古东夷的祖先和首领,是东方祖神,也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥,以木德王,是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。
太昊在位115年,定都汶上(今山东济宁),后迁都宛丘(今河南淮阳)。死后葬于淮阳太昊陵。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈,太皞之虚也。”
3、太昊和少昊的关系
少昊,号金天氏,也是古代东夷族首领,相传他因修太昊之法,故曰少昊。少昊与太昊是继承关系,少昊部落是从太昊部落分出来的,活动中心在今山东曲阜一带,但其后代却分布在全国许多地方。少昊后裔有两个重要人物,即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孙,也是东夷族的首领。当今第一大姓李及廖姓的一支,都是他的后裔。伯益是皋陶之子,是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先,后裔相当繁盛,在当今120大姓中,赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。
4. 山海经中的帝俊是谁?
《山海经》中,“帝俊”是一位显赫的大神。
其记载共有十六处,虽少于黄帝的二十三处,同于颛顼,但远多于其他神祇、帝王。
这个“帝俊”是谁?
第一,据王国维考证,就是商族的高祖神“夒(nao)”。
目前发现的甲骨文中,有八十多版祭祀“夒”或“高祖夒”的卜辞。王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》中,反复印证了“夋(qun)”即“夒”字,为商人祖先,也就是“喾”,还是“舜”。
(祭祀高祖神“夒”的卜辞)
王氏之观点,已普遍为学界所接受认可。
第二,这个商族所信奉祭祀的“高祖神”,一直可追溯到距今7000年之前的河姆渡文化,尤其彰显于良渚文化。
有众多的考古和文献证据证明,“帝俊”就是以“斗魁”“极星”为原型的天上最高神“太一”。
(良渚文化玉琮上的北斗星君)
按照《山海经》的说法——
首先,“帝俊”是日月的创造者,即主宰万物的天帝。
《大荒南经》载:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”
《大荒西经》载:“帝俊妻常羲,生月十有二”。
“常羲”,不外为“羲和”之变。而“羲和”,则为伏羲、女娲之合称。
由此来看,“帝俊”之地位,明显高于“羲和”。
其次,“帝俊”与“鸟”有密不可分之关系,这与商族所云“玄鸟生商”恰恰吻合。
《大荒东经》载:“有五采之鸟,相乡弃沙。为帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。”
又载:“帝俊生中荣,……使四鸟”。《大荒东经》中相关记载有五条。
《大荒南经》载:“帝俊妻娥皇,生此三身之国,……使四鸟。”
所谓“四鸟”,皆可“负日而飞”,太阳靠此运行。新石器时期诸多“金乌负日”的图案,证实了此种认知的久远性。
直到汉代,如《淮南子》中,仍有“日中有踆鸟”的记载。高诱《注》:“踆,犹蹲也,谓三足鸟。”“踆”,同“夋”,当为“帝俊”本名。后面会说到。
《大荒东经》载:“一日方至,一日方出,皆载于乌。”
唐魏征奉敕所撰《九成宫醴泉铭》中,仍以“日含五色,乌呈三趾”作为天降祥瑞的象征。
马王堆汉墓出土帛书中,记有“四神”,是羲和的四个儿子,掌管春夏秋冬四季。无疑,其由《山海经》所云“四鸟”演化而来。
(马王堆汉墓出土帛书)
“帝俊”即为“帝喾”,亦为“帝舜”,古人早已考证过。
《山海经·大荒西经》云:“帝俊生后稷。”
郭璞《注》:“俊宜为喾。”郝懿行《笺疏》:“帝喾名夋,夋、俊疑古今字,不须依郭改俊为喾也。是帝俊即为帝喾也。”
《初学记》引《帝王世纪》:“帝喾,姬姓也。其母不觉,生而神异,自言其名曰夋。”《太平御览》卷八十作“逡”。
《史记》司马贞《索隐》、《大戴礼记·帝系》,亦云“帝喾名夋也。”
《大荒东经》云:“帝俊生中荣。”郭璞《注》:“俊亦舜字,假借音也。”
《大荒南经》云:“帝俊妻娥皇,……姚姓。……有渊四方,……舜之所浴。”“帝俊”即“舜”。
《海内经》云:“帝俊生子八人,是始为歌舞。”袁珂引《朝鲜纪》:“舜有八子始歌舞。”
《海内经》云:“帝俊生三身,三身生义均。”《路史·后纪十一》:“女罃(英)生义均,义均封于商,是为商均。”
(良渚文化玉器上的太一图像)
关于“帝俊”即为“太一”,冯时先生在《中国天文考古学》一书中做了详细考证。
概括来说,他认为,“帝俊”是古人众神体系中的最高神,创造了日月并为其运行。先秦的“帝”字,多指“天帝”,卜辞及金文中大多如此,所以,“帝俊”,便是主宰万物的天帝。这个“天帝”,至少在河姆渡文化中即已经以图案形式充分表现出来了,良渚文化则更突出。
他认为,“以帝俊本名所表现的原始含义比于良渚文化礼玉上的太一北斗神徽,其斗魁形方脸象征斗魁,踞坐之猪象征北斗,天神头戴天盖,屈腿蹲踞于北斗之上,整个图像岂不就是‘帝俊’二字的形象写照!”(《中国天文考古学》P175)
有兴趣的朋友,可自行查阅该书第二第三章。
5. 少昊掌管什么季节?
少昊掌管:秋季。
少昊掌管秋季,少昊是四方天帝之一,少昊是西方天帝,除少昊外,东方天帝为伏羲,掌管春天,南方天帝是炎帝,掌管夏天,北方天帝是颛顼,掌管冬天。
我国古代神话中有很多神仙,其中执掌天庭的是最强神,天帝!可是在神话中所描写的天帝,却好像并不只有一位!其实神话中有很多种说法,我们熟悉的东皇太一也是天帝,而伏羲、昊天等也全部是天帝!那么今天,我们就来讲一讲其中一种神话里的说法,这种说法称天帝一共五位,分为东西南北中五方,各司其职!
6. 关于山海经的书春夏秋冬四本?
山海经,这个存在于大荒之外的世界,这里有奇异的动物、美丽的山川、勇敢的英雄,和许多善良质朴的人……他们守护传统,热爱自然,遵循四季之礼对待世间万物。
黄帝大败蚩尤后, 自立为中央天帝并且封太昊, 少昊 ,炎帝 颛顼为东西南北四方天帝 。加以 句 芒, 祝融 , 蓐收, 玄冥为辅佐神 分管四方四季
“木正曰句
春神句芒
《山海经·海外东经》“东方句芒,鸟身人面,乘两龙”。
春天是对于中国人来说十分重要的季节,某种意义上句芒同样代表了“生长 爱和希望”。
夏神祝融
夏神祝融《山海经·海外南经》“南方祝融,兽面人身,乘两龙”
秋神蓐
《山海经·海外西经》“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙”。
蓐收掌太阳落下和世间一切刑戮,并管理一万两千里的土地,身份显赫。
冬季玄冥
也称为禺疆(qiáng ,《山海经·海外北经》“北方禺强,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇”
7. 还有哪些大姓没出过皇帝?
秦王赵政统一六国后,丞相王绾,御史大夫冯劫,廷尉李斯等人上书:秦王的文治武功远胜三皇五帝,三皇中以泰皇的身份最为尊贵。秦王赵政也理应称呼为泰皇。
秦王赵政不想被大臣牵着鼻子走,于是决定,泰皇取一个皇字,五帝留下个帝字,合称为“皇帝”。
到了汉代,蔡邕在他的著作《独断》中解释,汉高祖德兼三皇,功包五帝,功德相宜,所以汉家天子沿用皇帝的称号没什么不妥。
在中国2000多年的封建历史上,一共有494位皇帝被正史收录,这其中也包括了匈奴、吐蕃、大理、辽、金等少数民族建立的朝代,他们的首领有些并不是以皇帝称呼,也被正史收录在帝王的名册中。
虽然正史中记载的494位帝王绝大多数是碌碌无名之辈,其中并不包括诸如张邦昌,李自成,吴三桂等自封的皇帝,如果把这些草头王都算上,帝王的数量至少要翻上一番。
儿童启蒙读物《百家姓》中一共收录了504个姓氏,如果搞平均主义,差不多每个姓氏都能分到一个皇帝的名额。
然而做皇帝不能搞平均,历史上只有54个姓氏曾经出过皇帝。这其中还包括孛儿只斤、完颜、耶律、爱新觉罗等十个少数民族姓氏没有被《百家姓》收录。494人的皇帝阵营中,刘姓和李姓皇帝的人数无疑是最多的。刘姓在历史上一共出了62个皇帝,而李姓的皇帝数量也有52个。
王姓和张姓的人口也很可观的,虽然这两个姓氏的人总是抱怨,历史上没有张姓和王姓的皇帝。其实大错特错,张、王两姓被录入正史的皇帝非但不少,在皇帝姓氏排行榜上的名次也不低。
张姓一共出了11位皇帝,在皇帝姓氏排行榜上排名第11位。前凉国的张轨传到张天赐一共九个皇帝,于阗国的张遇贤和高昌国的张孟明两位皇帝,知道的人可能就少一些了。
王姓出了九位皇帝,在皇帝姓氏排行榜上,与石姓并列排名第13位,王姓除了被广为人知的新朝王莽,另外前蜀国王建和王衍父子俩做了18年的皇帝,五代十国时期的闽国,从太祖王审知到废帝王延政36年间有六位天子登基。
另外在皇帝姓氏排行榜排名第十四位的是杨姓,出了八个皇帝。
排行榜第十五的是苻姓、马姓,这两个姓氏都出了7个皇帝。
排名16位的姓氏比较多,陈姓、鞠姓、宇文、曹姓,都有五位皇帝。
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1. 天帝少昊,苍兰诀动漫召唤顺序细节?
召唤顺序:
九渊的召唤基本都是一些中华神话谱系中常见的神仙。
哪吒、沉香、嫦娥、后羿、碧游岛三霄等等。
东方青苍的召唤顺序:
穷奇
穷奇是上古四凶兽之一,是西方天帝少昊的后代,喜欢听坏话。《山海经》中对它的外貌描述便是像老虎但长了一双翅膀。
不周山
再召:古岩,不周山。
不周山是中国神话传说中的山,相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径。
“共工怒触不周山”的故事中,便是因为共工与颛顼争夺帝位,撞断了不周山,导致天倾。
横公鱼。
北荒最强的古甲,横公鱼。
这也是中国神话中的鱼,《神异经》中记载,此鱼白天生活中水中,晚上会脱去外壳化为人。刺之不入,煮之不死,若在水中加入两枚乌梅一起煮就会死。
衣带蛇:腰带因受怨气化为蛇,剧毒。
虎蛟:鱼身蛇尾,龙属。
土蝼:头身四角,一种吃人的山羊。
寓鸟:翅膀很宽,长得像老鼠。
何罗鱼:一个头,确有十个身子。

水马:又叫龙精,外形与一般的马相似,但前腿上长有花纹,后面还拖着一条牛尾一样的尾巴。
鹿蜀:样子像马,头是白色的,身上长着像老虎一样的斑纹,尾巴却是红色。
2. 镇守西南的是什么神兽?
在中国神话中的四方之神灵,分别代表东南西北四个方向。东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武又称四象。镇守西方的神兽是白虎,传说中是五大天帝中少昊的座下神兽。白虎象征战事,由于打仗要用到兵器,兵器五行属金,所以代表西方,主要掌管一年中的秋天。
镇守南方的神兽是朱雀,传说中炎帝的座下神兽。由于朱雀长的像凤凰,凤凰五行属火,而朱雀是鸟,鸟为离卦也属火且代表南方,主要掌管一年中的夏季。
3. 太昊与少昊是怎么回事?
少昊这人不简单,是五方天帝之一,黄帝的儿子,少昊还有名字叫白帝,这下大家应该知道一些了吧。
少昊,姬姓,名玄嚣、己挚,黄帝之子,上古部落首领。三皇五帝之一,中国神话中的五方上帝之一,又称白帝,又作少皞、少皓、少颢,史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣,是黄帝长子,母亲为嫘祖。其子名蟜极,其孙为帝喾高辛氏。少昊是远古时代华夏部落联盟首领,同时也是早期东夷族的首领,定都于今山东省莒县,后迁都于今山东省曲阜市。
他被后人尊为五帝之一,也是华夏共祖之一,在神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以玄鸟(燕子)为图腾,娶妻凤鸿氏之后改以凤凰为图腾。在他的部落里诞生了原始的凤文化,成为中华民族的图腾之一。
2、太昊是谁
太昊和少昊的区别就大了,太昊也是东方的天帝,也叫青帝。
太昊(公元前4354—公元前4239年在位),是上古东夷的祖先和首领,是东方祖神,也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥,以木德王,是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。
太昊在位115年,定都汶上(今山东济宁),后迁都宛丘(今河南淮阳)。死后葬于淮阳太昊陵。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈,太皞之虚也。”
3、太昊和少昊的关系
少昊,号金天氏,也是古代东夷族首领,相传他因修太昊之法,故曰少昊。少昊与太昊是继承关系,少昊部落是从太昊部落分出来的,活动中心在今山东曲阜一带,但其后代却分布在全国许多地方。少昊后裔有两个重要人物,即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孙,也是东夷族的首领。当今第一大姓李及廖姓的一支,都是他的后裔。伯益是皋陶之子,是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先,后裔相当繁盛,在当今120大姓中,赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。
4. 山海经中的帝俊是谁?
《山海经》中,“帝俊”是一位显赫的大神。
其记载共有十六处,虽少于黄帝的二十三处,同于颛顼,但远多于其他神祇、帝王。
这个“帝俊”是谁?
第一,据王国维考证,就是商族的高祖神“夒(nao)”。
目前发现的甲骨文中,有八十多版祭祀“夒”或“高祖夒”的卜辞。王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》中,反复印证了“夋(qun)”即“夒”字,为商人祖先,也就是“喾”,还是“舜”。
(祭祀高祖神“夒”的卜辞)
王氏之观点,已普遍为学界所接受认可。
第二,这个商族所信奉祭祀的“高祖神”,一直可追溯到距今7000年之前的河姆渡文化,尤其彰显于良渚文化。
有众多的考古和文献证据证明,“帝俊”就是以“斗魁”“极星”为原型的天上最高神“太一”。
(良渚文化玉琮上的北斗星君)
按照《山海经》的说法——
首先,“帝俊”是日月的创造者,即主宰万物的天帝。
《大荒南经》载:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”
《大荒西经》载:“帝俊妻常羲,生月十有二”。
“常羲”,不外为“羲和”之变。而“羲和”,则为伏羲、女娲之合称。
由此来看,“帝俊”之地位,明显高于“羲和”。
其次,“帝俊”与“鸟”有密不可分之关系,这与商族所云“玄鸟生商”恰恰吻合。
《大荒东经》载:“有五采之鸟,相乡弃沙。为帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。”
又载:“帝俊生中荣,……使四鸟”。《大荒东经》中相关记载有五条。
《大荒南经》载:“帝俊妻娥皇,生此三身之国,……使四鸟。”
所谓“四鸟”,皆可“负日而飞”,太阳靠此运行。新石器时期诸多“金乌负日”的图案,证实了此种认知的久远性。
直到汉代,如《淮南子》中,仍有“日中有踆鸟”的记载。高诱《注》:“踆,犹蹲也,谓三足鸟。”“踆”,同“夋”,当为“帝俊”本名。后面会说到。
《大荒东经》载:“一日方至,一日方出,皆载于乌。”
唐魏征奉敕所撰《九成宫醴泉铭》中,仍以“日含五色,乌呈三趾”作为天降祥瑞的象征。
马王堆汉墓出土帛书中,记有“四神”,是羲和的四个儿子,掌管春夏秋冬四季。无疑,其由《山海经》所云“四鸟”演化而来。
(马王堆汉墓出土帛书)
“帝俊”即为“帝喾”,亦为“帝舜”,古人早已考证过。
《山海经·大荒西经》云:“帝俊生后稷。”
郭璞《注》:“俊宜为喾。”郝懿行《笺疏》:“帝喾名夋,夋、俊疑古今字,不须依郭改俊为喾也。是帝俊即为帝喾也。”
《初学记》引《帝王世纪》:“帝喾,姬姓也。其母不觉,生而神异,自言其名曰夋。”《太平御览》卷八十作“逡”。
《史记》司马贞《索隐》、《大戴礼记·帝系》,亦云“帝喾名夋也。”
《大荒东经》云:“帝俊生中荣。”郭璞《注》:“俊亦舜字,假借音也。”
《大荒南经》云:“帝俊妻娥皇,……姚姓。……有渊四方,……舜之所浴。”“帝俊”即“舜”。
《海内经》云:“帝俊生子八人,是始为歌舞。”袁珂引《朝鲜纪》:“舜有八子始歌舞。”
《海内经》云:“帝俊生三身,三身生义均。”《路史·后纪十一》:“女罃(英)生义均,义均封于商,是为商均。”
(良渚文化玉器上的太一图像)
关于“帝俊”即为“太一”,冯时先生在《中国天文考古学》一书中做了详细考证。
概括来说,他认为,“帝俊”是古人众神体系中的最高神,创造了日月并为其运行。先秦的“帝”字,多指“天帝”,卜辞及金文中大多如此,所以,“帝俊”,便是主宰万物的天帝。这个“天帝”,至少在河姆渡文化中即已经以图案形式充分表现出来了,良渚文化则更突出。
他认为,“以帝俊本名所表现的原始含义比于良渚文化礼玉上的太一北斗神徽,其斗魁形方脸象征斗魁,踞坐之猪象征北斗,天神头戴天盖,屈腿蹲踞于北斗之上,整个图像岂不就是‘帝俊’二字的形象写照!”(《中国天文考古学》P175)
有兴趣的朋友,可自行查阅该书第二第三章。
5. 少昊掌管什么季节?
少昊掌管:秋季。
少昊掌管秋季,少昊是四方天帝之一,少昊是西方天帝,除少昊外,东方天帝为伏羲,掌管春天,南方天帝是炎帝,掌管夏天,北方天帝是颛顼,掌管冬天。
我国古代神话中有很多神仙,其中执掌天庭的是最强神,天帝!可是在神话中所描写的天帝,却好像并不只有一位!其实神话中有很多种说法,我们熟悉的东皇太一也是天帝,而伏羲、昊天等也全部是天帝!那么今天,我们就来讲一讲其中一种神话里的说法,这种说法称天帝一共五位,分为东西南北中五方,各司其职!
6. 关于山海经的书春夏秋冬四本?
山海经,这个存在于大荒之外的世界,这里有奇异的动物、美丽的山川、勇敢的英雄,和许多善良质朴的人……他们守护传统,热爱自然,遵循四季之礼对待世间万物。
黄帝大败蚩尤后, 自立为中央天帝并且封太昊, 少昊 ,炎帝 颛顼为东西南北四方天帝 。加以 句 芒, 祝融 , 蓐收, 玄冥为辅佐神 分管四方四季
“木正曰句
春神句芒
《山海经·海外东经》“东方句芒,鸟身人面,乘两龙”。
春天是对于中国人来说十分重要的季节,某种意义上句芒同样代表了“生长 爱和希望”。
夏神祝融
夏神祝融《山海经·海外南经》“南方祝融,兽面人身,乘两龙”
秋神蓐
《山海经·海外西经》“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙”。
蓐收掌太阳落下和世间一切刑戮,并管理一万两千里的土地,身份显赫。
冬季玄冥
也称为禺疆(qiáng ,《山海经·海外北经》“北方禺强,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇”
7. 还有哪些大姓没出过皇帝?
秦王赵政统一六国后,丞相王绾,御史大夫冯劫,廷尉李斯等人上书:秦王的文治武功远胜三皇五帝,三皇中以泰皇的身份最为尊贵。秦王赵政也理应称呼为泰皇。
秦王赵政不想被大臣牵着鼻子走,于是决定,泰皇取一个皇字,五帝留下个帝字,合称为“皇帝”。
到了汉代,蔡邕在他的著作《独断》中解释,汉高祖德兼三皇,功包五帝,功德相宜,所以汉家天子沿用皇帝的称号没什么不妥。
在中国2000多年的封建历史上,一共有494位皇帝被正史收录,这其中也包括了匈奴、吐蕃、大理、辽、金等少数民族建立的朝代,他们的首领有些并不是以皇帝称呼,也被正史收录在帝王的名册中。
虽然正史中记载的494位帝王绝大多数是碌碌无名之辈,其中并不包括诸如张邦昌,李自成,吴三桂等自封的皇帝,如果把这些草头王都算上,帝王的数量至少要翻上一番。
儿童启蒙读物《百家姓》中一共收录了504个姓氏,如果搞平均主义,差不多每个姓氏都能分到一个皇帝的名额。
然而做皇帝不能搞平均,历史上只有54个姓氏曾经出过皇帝。这其中还包括孛儿只斤、完颜、耶律、爱新觉罗等十个少数民族姓氏没有被《百家姓》收录。494人的皇帝阵营中,刘姓和李姓皇帝的人数无疑是最多的。刘姓在历史上一共出了62个皇帝,而李姓的皇帝数量也有52个。
王姓和张姓的人口也很可观的,虽然这两个姓氏的人总是抱怨,历史上没有张姓和王姓的皇帝。其实大错特错,张、王两姓被录入正史的皇帝非但不少,在皇帝姓氏排行榜上的名次也不低。
张姓一共出了11位皇帝,在皇帝姓氏排行榜上排名第11位。前凉国的张轨传到张天赐一共九个皇帝,于阗国的张遇贤和高昌国的张孟明两位皇帝,知道的人可能就少一些了。
王姓出了九位皇帝,在皇帝姓氏排行榜上,与石姓并列排名第13位,王姓除了被广为人知的新朝王莽,另外前蜀国王建和王衍父子俩做了18年的皇帝,五代十国时期的闽国,从太祖王审知到废帝王延政36年间有六位天子登基。
另外在皇帝姓氏排行榜排名第十四位的是杨姓,出了八个皇帝。
排行榜第十五的是苻姓、马姓,这两个姓氏都出了7个皇帝。
排名16位的姓氏比较多,陈姓、鞠姓、宇文、曹姓,都有五位皇帝。
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