浅论天下网(能否说说您为什么练书法)
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2023-11-25
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1. 浅论天下网,能否说说您为什么练书法?
今天很高兴来回答这个问题,每个人对于练习书法的目的与想法是不尽相同的,共同的是对书法感兴趣,从而爱上书法。就本人而言,自幼受伯父的熏陶,自此以后对书法产生了浓厚的兴趣并且爱上书法,有时偷偷挥毫写上几笔。参加工作后,利用业余时间读帖、临帖,就这样坚持了数年,在单位小有名气,因此调离原工作岗位,长期从事文秘及文化宣传工作,一直到退休仍然坚持书法学习与教学,从多年的书法学习中使我深深得到这样的体会:学习书法是一生的追求,学海无涯,艺无止境!苦中有乐,在书写中享受到书写的快乐,就象音乐、舞蹈那样的曼妙!在书写中陶冶情操,抒情表意,使自己的情绪得到充分地宣泄!也使自己的生活更加充实与快乐!这样有助于延年益寿,促进人的健康生活!在教学当中看到了学生们的天真无邪而感到快乐!同时又把自己学到的一些书法知识与技能传授给他们而感到欣慰!以上是本人学习书法的原因与心得。附本人几幅习作,请各位朋友斧正![作揖]
2. 为什么有人说文人怪癖多?
好多文人有很多异于常人的习惯比如:
莎士比亚喜欢年龄比他大的女人。每当他看见小丑时,总是欣喜若狂;拜伦睡觉时,身边总是放着一只手枪;左拉在街上行走,总要数灯杆;著名音乐家莫扎特总是对预兆入迷着魔;达·芬奇爱收集蜥蜴、蟋蟀、蜘蛛等昆虫,等等。这是生活中的怪癖,在创作过程中,他们也有各自的怪癖。法国作家雨果创作时,总是把脚浸泡在温水里;巴尔扎克写作时,身边必须点上一支蜡烛;大仲马喜欢在彩色纸上写作;史蒂文森常常从小提琴的音调里获得灵感;美国作家海明威喜欢站着写作,而且总是“金鸡独立”式,即只用一只脚落地,另一只脚提起。
中国文学史源远流长,作家众多,构思诗文,怪癖不少,而且是千奇百怪,有的闻所未闻,但归纳起来,可以概括为:
动态构思式 《南唐近事》载处士史虚白,自己对客下棋,令学徒四、五人,各秉纸笔,先定题目,随口而书,略不停缀,数指之间,大作成就。可惜无缘看到他的作品,不知写得如何。
北宋文学家、西昆体的代表人物杨忆每欲作文时,必与宾客饮酒、投壶、下棋、赌博,笑语喧哗,丝毫不妨碍他的构思。构思成熟,就用细字写在小方纸上,挥毫如飞,文不加点窜。每写满一纸,就令人传录,门客疲于奔命。倾刻之间,就是数千言。与今日用电脑写作的高产作家相比,也不逊色。
清代学者、诗人毛奇龄“构思作文,手不停缀,质问之士,环坐一旁,随问随答,井井无误。夫人室中詈骂,先生复还诟之,盖五官并用者。”他构思用脑,书写用手,听取别的提问,听夫人的詈骂用耳。回答问题和回骂夫人用口,这已是四官并用了。他的夫人当着他的学生揭露他,作诗文时把参考书都罗列于前,随时翻看(古人称为獭祭鱼),由此可知他还用眼,可见五官并用非夸大其词,这样的创作习惯令人叹为观止。他的著述甚丰,有80余种,在清代,是著作最多的文人之一。可见“五官并用”却丝毫不影响他的创作速度。
清代诗人柳应芳,习惯于边走边构思。“每行街市低头沉吟,悠悠忽忽,触人肩面,不自觉也。”他还对人说,作一首律诗,要冥思数十次,方才称意。
明人周朴,性喜吟诗,每遇景物,搜奇抉思,日旰忘返。苟得句,则欣然自快。有一次在野外,碰到一个背柴的人,忽然触发了他的灵感,特拉着樵夫厉声叫道:“我得之矣”。他得的诗句是“子孙何处为闲客,松柏被人伐作薪。”樵夫以为说他砍伐别人家的树木,十分害怕,丢下柴挣脱他而逃,又遇巡逻的士兵,以为他是小偷,抓起来审问。周朴见状,对士兵说明原委,才把樵夫放了。
动中取静式 中唐诗人贾岛、李贺、杨朴等,他们的创作是在驴背上进行的。驴行是动,而骑驴是静。贾岛初赴京师,一日在驴背上得句云:“鸟宿池边树,僧推月下门。”过了一会又想改“推”字为“敲”字,但拿不定主意,就在驴背上一边吟哦一边作“推”、“敲”的动作,冲撞了京兆尹韩愈,左右将他带到韩愈面前,他仍比划着“推、敲”的手势。韩愈为他定为“敲”字。又有一次,他骑驴在大街上得“落叶满长安”的诗句,想成一联而不得,又冲撞了京尹刘栖楚,被监禁了一夜才放出来。李贺作诗也离不开毛驴。他每天都骑着毛驴外出寻找灵感,后面跟着一个小厮,背着古锦囊相随,如有所得,就写在纸上,投入古锦囊中。
静态构思式 众所周知,初唐四杰之一的王勃,他作碑颂时,先磨墨数升,然后蒙面而卧,待构思完成,便掀被而起,一气呵成,文不加点,时人得之“腹稿”。
有类似王勃这种怪癖的大有人在。宋代诗人陈师道每作诗时要家人为他逐去猫狗,连婴儿也要寄存别处,然后登上床榻,“拥被而卧,呻吟累日,乃能成章。”
为了便于构思,有的人还专门设置“吟榻”。隋朝的著名诗人薜道衡“登吟榻而构思,闻人声则怒。”卧吟榻作诗的人,古时十分普遍。
有人哪怕到了郊外,诗兴发作,也要停下来进行卧思。杨朴处士,曾骑驴往来郑圃,每欲作诗,即伏草中,冥思苦索,如得诗句则一跃而出,路人遇到他,无不惊骇,以为遇着了剪径的大盗,其行为已近乎疯癫了。
动静相宜式 清代的李化龙,以苦吟而闻名。有一次行吟至一少妇家,一时思路中断,便匆忙步入少妇的卧室中,卧在这少奶奶的卧榻之上,冥思苦想,不觉进入梦乡,鼾声如雷。好在是认识的人,少妇不以为怪,还准备了茶相待,直到少妇的丈夫和公婆回家,李化龙仍在抚枕推敲,成篇才起床索笔书写。众人笑语,互不相疑,人称“吟痴”。北宋文学家欧阳修自称他作文多在“三上”,即马上,枕上,厕上,也是动静结合的方法,马上学李贺,枕上学王勃,厕上学的是钱惟演,钱是北宋初的诗人,他曾对属僚说,平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,还有宋绶,字公垂,每走厕必挟书以往,讽诵之声琅然,闻于远近,所不同的是钱宋二人是在厕中看书,而欧公是在厕所间作文。
此外,还有一些无法归类的怪癖。明朝的罗犯,文章奇古险怪,构思尤为奇特。居金陵时,每有撰造,必须爬到高大乔木的顶部栖息,然后遐思天想,或关起门来独处一室,有客于门缝中窥视,只见他容色枯槁,有死人气。都穆请他为其父作墓志铭,作好之后,他对都穆说:我为此铭,瞑去四五回矣。如此冥思苦索,仅此一人了。这可以称为海阔天空与闭门造车式。
王安石每作文,口中嚼石莲子,取其硬而难化,可以运思。
王筠好弄葫芦,每吟诗则注水于葫芦中,满了倒掉再注,若将葫芦掷之于地则诗就作成了。
其实怪癖不怪,以上怪癖,反映出文人的不同思维方式和习惯,不值得大惊小怪。人有三种 思维状态即睁眼思维状态,卧思思维状态和梦的思维状态,动态式的构思属睁眼思维状态,静态式的构思属卧思思维状态,如王勃,陈师道,李化龙,欧阳修的构思法二者兼而有之,此外就是梦中思维状态,三种思维状态各有所长,科学家的研究结果表明,最容易激发人的灵感的三大场所依次是躺在床上,步行时和在舟车上,人躺着的时候,全身处于轻驰状态,肌肉放松,耗氧量少,头部位置放低,脑血流量增加,脑细胞得到的营养充足,为思维提供了充分的物质基础,所以精神状态极好,脑子特别好用,是构思作品的最佳时刻。而卧着思考问题,还可以排除外来的干扰,精神专注,便于挖掘思维潜力,而在马背舟车上思维,则界于行走与卧思之间,具有二者优势,所以为许多人所采用。至于梦中思维,情况比较复杂,这里就不说它了。各种思维者有各自的长处和不足,而且因人而异,扬此抑彼都是不对的,长岛大学的贝格尔博士认为最佳的思维态度是躺着思考,而站着思考效果最差。其实也不能一概而论,对柳应芳、杨忆、毛奇龄、海明威来说就未必如此了。
3. 当前评选中国古代军事十哲?
这个问题很有意思,值的讨论。
开元十九年(731年)唐玄宗评定武庙十哲时,是从周朝至唐朝初年这一千六百多年的历史中遴选出来的十大名将,其后至1840年中国古代史结束,又经历了唐中晚期、五代十六国、宋、元、明、清等历朝历代,时间跨度长达一千一百多年。
这期间大战无数,朝代更迭,也涌现出不少的名将,至于谁能入选武庙十哲,我们不妨先来看看唐玄宗时期评选出来的武庙十哲都是何方神圣,以此来参照一下。
武成王:姜尚(姜太公、姜子牙)
1.秦武安君白起 6.汉太子少傅张良
2.汉淮阴侯韩信 7.齐大司马田穰宜
3.蜀丞相诸葛亮 8.吴将军孙武
4.唐卫国公李靖 9.魏西河守吴起
5.唐英国公李绩 10.燕晶国君乐毅
这是唐玄宗时期的武庙十哲排序,以武成王姜尚为主祀,汉张良为配享,十哲分列两旁。
而到宋朝,宋太祖赵匡胤有一次驾临武庙,以杖指着白起像说“此人杀降太重,移出武庙。”太祖金口一开,战神白起被移出了武庙十哲。太祖龙兴大发,并昭令大臣从历朝历代中选将来取代白起之位。
可这一选却犯了难,选来选去却选不出可以取代白起之将,于是此事便暂且挌置起来。直到宋微宗宣和五年(1113年),对武庙所列名将增至72人,仍以姜尚为主祀,张良为配享,以十人位列上殿两厢,其余六十人位列下殿两旁。上殿十人其实对应的还是武庙十哲。我们再来看看此时的十人与唐代的十哲有何差别。
主祀:武成王姜尚
配享:汉太子少傅张良
从祀,立于殿上从左至右十人为:
1.管仲 6.田穰宜
2.孙武 7.范蠡
3.乐毅 8.韩信
4.诸葛亮 9.李靖
5.李绩 10.郭子仪
这一排序使原来的张良地位上升,直接以配享的地位列于十哲之上,也使十哲变成了十一哲。移出了白起、吴起,新增了管仲、范蠡、郭子仪三人,整个排序也发生了很大变动。
由此可以看出到了宋代,武哲的选拔标准发生了很大变化,德才兼备、文治武功成了一名良将的评判标准,以儒家思想、人文思维作为考量,于是才有了张良地位提升,管仲、范蠡得以进入武庙十哲,并且还能排名前列的新思维。
而今历史的车轮已施入二十一世纪,方城阙作为一名民间历史爱好者,也无力和无胆去评论由唐朝和宋代官方评定的武庙十哲,而只以一名今人的视角,来列出自已心中的武庙十哲,理由也不展开,对与错全凭条友评判。
方城阙心中的武庙十哲:
主祀:武成王姜尚
配享:汉留侯张良
1.秦武安君白起 6.宋武穆王岳飞
2.汉淮阴侯韩信 7.汉大司马冠军侯霍去病
3.吴将军孙武 8.唐汾阳王郭子仪
4.唐卫国公李靖 9.赵武安君李牧
5.蜀丞相诸葛亮 10.明抗倭名将戚继光
一孔之见,方城阙欢迎大家批评讨论!
4. 为什么有人说女子水平比男子差很多呢?
丽娜·埃文斯在2011年,一整年,18场比赛全败。这里补充一点,那一年的年末,埃文斯在Qschool赛上也未能突围。所以2012年的时候,埃文斯遭遇降级。
丽娜·埃文斯,大部分斯诺克球迷很陌生,但提起她的老公,准确的说是她的前夫——北爱台球头牌选手马克·艾伦,大家大多有所耳闻。
埃文斯在2006年怀上两人的孩子,但两年后,两人宣布离婚,孩子由埃文斯抚养。比起马克·塞尔比19岁的婚姻,亨得利的高龄出轨,埃文斯和艾伦在离婚后倒是继续做着好朋友。艾伦比赛时,埃文斯还时常带着女儿去观看,而艾伦2013年再婚的时候,埃文斯也大方的送上了祝福。
兴许这种大度给自己带来了好运。2013年的时候,埃文斯卷土重来。
那一年,她在Qschool排名很靠前。所以按规则,只要排名赛中人数不足128人的话,她就可以获得替补上阵的资格。
5月份的,无锡站斯诺克排名赛,她获得机会出现在资格赛。
然后就是历史了。埃文斯5-4逆转了泰国选手塔猜亚,成为了历史上首位打进斯诺克排名赛正赛的女选手。当然,正赛第一轮,她并没有获得太多机会,开局0-3落后,然后最终1-4输给了卫斯理。埃文斯说道:「虽然输了,但第一次在中国观众面前比赛,还是非常兴奋。」她说自己的支持者在脸书和推特上都很激动,不仅有英格兰的球迷,还有中国的。
在中国,组委会把她和丁俊晖安排在相同会场,他俩都被贴上了奇迹的标签。
丽娜·埃文斯要感谢世界台联掌门人巴里·赫恩,2010年的时候,他推出了一项新政:允许女子选手和男子同场竞技参加斯诺克职业赛。从新闻上可以查到,当年就有两位选手获得外卡(温迪·贱死和里祖提,都没听说过),但均未打入正赛。
直到2013年,历史被埃文斯写上了第一页。
在埃文斯眼里,台球存在性别歧视。她说自己年轻的时候,只能打完一局球就走,或者在一边坐着并且没喝的。这些情况发生在过去,但现在仍有发生。
「这些事仍然刺激着我,我的雄心就是把这项运动带给大家并且让女性参与进来」,埃文斯面对媒体时说道。从2011到2013年,埃文斯终于在斯诺克正赛中拿到了第一局和第一次出场机会。但在斯诺克女子锦标赛中,埃文斯算得上披荆斩棘。从2005年到2013年,埃文斯从未让这项锦标旁落。
在女子斯诺克界,她几乎没有对手。
直到2015年,她遇到了中国选手吴安仪。
吴安仪是个90后,她的少年时代属于电脑游戏爆炸时代,用现在的说法,她是个「网瘾少年」。好在,吴安移身在香港,没有电击治疗的条件,她自己说道:「那时候爸爸看完每天都打游戏,就叫我跟他出去,跟他打比赛。然后我看到他穿很帅气的比赛服装,我很喜欢这样的服装。我对我爸爸说‘不如你教我打台球吧’。」
2015年,吴安仪终结了埃文斯在台球界的十年统治史,她半决赛即将埃文斯斩落,决赛也是干净利落的6-2,吴安仪赢下了女子斯诺克锦标赛,在自己24岁的时候。
丢掉冠军自然懊恼,但埃文斯不必太难过,输掉了女子职业桌球锦标赛,但她同时还有世界桌球锦标赛的参赛资格,她是唯一获得世锦赛外卡资格的女性——这已经是莫大的荣誉,她的世锦赛被称为「性别大战」,尽管在首轮资格赛,她还是难被达赫迪击败。
她已经越来越向男子化比赛靠拢了,在一项传奇杯表演赛中,她获得赛事MVP,她的队友是火箭奥沙利文。
翻看埃文斯的推特,你会发现天下母亲大一统,埃文斯也是一个「晒娃狂魔」,埃文斯推特中最多的内容就是晒她女儿劳伦击球的照片。她自己获奖,比赛的照片在其中占的比例很少。
这样的女性斯诺克选手,想必是过的很幸福的。2016年的时候,她再次打入女子斯诺克锦标赛决赛,对手是一年前的冠军吴安仪,然后她逆转获胜,重新拿到了冠军。
「真是太让人兴奋了,很高兴重新把冠军赢回来」,失而复得的埃文斯非常高兴。
很多朋友觉得女子斯诺克,水平和男子差很多,是因为性别的原因。但国际台联的伊万不这么看。「相比于男选手,女运动员只是在体能和击球力量上有些差距,但这种劣势不是决定性的。斯诺克是一项由技术、技巧和心态决定的运动。和男性相比,女运动员有一些劣势。根本原因还是目前世界上从事斯诺克的女选手太少了。」
斯诺克为什么没有女选手,身体肯定有影响,但归根到底还是基数的问题。而培养斯诺克女选手的环境,这肯定是个漫长的事情。
5. 二战中德国虎式坦克与苏联的坦克相比怎么样?
你的印象显然是不正确的。
先说装甲厚度。二战初期,德国坦克的装甲可都是比不上对手的,比如一直到入侵苏联的时候还是装甲部队主力的四号坦克,最大装甲厚度不过30毫米。法国人大量装备的H35轻型坦克的正面装甲都有40毫米,重型的B1/B1bis坦克正面装甲厚度更是达到60毫米;苏联的T-34坦克正面装甲厚度也达到45毫米,KV-1重型坦克初期型号的正面装甲最大厚度就已经有90毫米,改进型号更是达到110毫米。事实上,苏德战争初期,常常苦恼于打不穿对方坦克的是德国人,曾经有一辆苏军的KV-2重型坦克靠着厚实的装甲,挡住了德军一个装甲师的去路,德国人用上了从37毫米反坦克炮到88毫米高炮的所有武器,全都无可奈何。最后靠打断苏联坦克的履带,然后慢慢地消耗苏联人的弹药,最终磨到KV-2弹尽粮绝才得以通过。
关于倾斜装甲你的认识也有一定的误区,倾斜装甲是一种很好很优秀的装甲设置方式,最大的好处是可以通过较薄的装甲厚度实现更好的装甲防护。你可以自己画一下示意图,倾斜装甲的防护原理中,造成跳弹只是其中较不重要的一部分,更重要的是倾斜的装甲可以让穿甲弹需要实际穿过的装甲厚度远大于装甲的垂直厚度。T-34用45毫米的正面装甲,60度的倾角,实现了相当于90毫米的防护能力。德国人后来的坦克也采用了倾斜装甲,比如“黑豹”(如上图)、“虎王”坦克,再比如四号坦克歼击车、“猎豹”坦克歼击车等。“虎”式坦克的垂直装甲实际上是一种相对落后的布置方式。
至于“虎”式的传说,一方面是打了一个时间差,另一方面,其实在很大程度上是被英美军队吹出来的,再有一点就是“虎”式坦克安装的88毫米炮在较长时间里都有相当大的威慑力。先看东线,“虎”式坦克投入使用的1942年,苏联方面由于前期损失惨重,加上工厂大量搬迁造成的生产能力下降,为了尽快弥补坦克数量上的巨大缺口,整个1942年的坦克生产重点是T-60和T-70轻型坦克,其次是T-34中型坦克,重型坦克产量很少。这就让“虎”式坦克在这一年里有了足够发挥威力的机会,T-60/T-70/T-34的火力在面对“虎”式时显得很不够用,而“虎”式的88毫米炮足以在很远的地方就击毁苏联坦克,要说以一挡五,大概也就这么短短几个月的特殊阶段。但到了1943年,随着苏联逐渐缓过气来,更新型号的T-34和KV-85、IS等重型坦克产量逐渐增加,“虎”式坦克已经没那么明显的优势了。
在西线,由于盟军此前缺少大规模坦克战的经验,装备的坦克普遍装甲不厚、火力不强,不管是美军的M3“格兰特”、M4A1/A2“谢尔曼”,还是英军装备的“克伦威尔”、“十字军”、“丘吉尔”,在面对“虎”式时基本上都处于既打不动、又扛不住的状态,完全靠近距离攻击侧后方的殊死一搏才有一战之力,这也是“虎”式神话的最主要来源。但事实上,后来盟军注意到了这个问题,紧急推出了各种改进型号,比如英国人改装的“萤火虫”就足以打穿“虎”式的正面装甲,美国人自己也紧急给“谢尔曼”换装了76毫米甚至105毫米炮,并加厚了装甲。后期的M4A3E2和M4A3E8坦克不但完全不虚“虎”式,甚至可以凭借良好的机动性反过来吊打“虎”。当然,这一阶段盟军的主要敌人已经变成了性能更好的“黑豹”、“虎王”以及形形色色的坦克歼击车了。最后,也是最重要的,盟军有压倒性的空中优势,别说“虎”式没吹的那么神,就算再神一点,也挡不住铺天盖地的飞机啊。
6. 往往都与钱无关你认同这句话吗?
谢邀,幸福感是当今社会的一个热议话题,随着我国社会经济的发展,人民的生活过得越来越好,人们对生活水平的要求也越来越高,这些追求既包括对经济物质的追求也包括对精神层面的追求,当然经济物质的追求是人们对生活的基本追求,因此大多人都认为钱能够带来幸福感,但是也有那么一部分人认为幸福与金钱无关,每个人的追求不同,对于金钱的看法也就不同,那么幸福真的与金钱无关吗?关于这个问题,坤鹏论就此发表一点浅论
一、幸福与金钱的联系
幸福在词意上的解释是:指一个人的需求得到满足而产生的长久喜悦,并希望一直保持现状的心理情绪。人对于生活物质的追求是幸福感的重要来源,毕竟生存是人的一种本能,这无可厚非。人的生存发展需要各种各样的物质支撑,而随着社会的发展人需要的生存发展资料越来越多,而自身无法满足,就得与外界进行物物交换,但是物物交换始终不太方便,于是渐渐演变出了金钱这种交换媒介,既方便又快捷。于是人们也把金钱作为了提高生活水平的一种物质追求,出于对物质生活越来越高的要求,人们也就自然而然将金钱与物质联系在了一起,人们渐渐也就将金钱当做了辛福感的来源。
二、幸福与钱无关吗?
对于这个问题坤鹏论认为仁者见仁,智者见智吧,金钱对于不同人有不同的看法,每个人的追求不同,对于幸福是否来自金钱也就有不同的看法了。因为我国人口众多,经济近些年虽然得到了很大的发展,但是大多数人民的物质生活还是没有到达小康社会的要求,因此我国人民大多数都以金钱的多寡作为评价幸福的标准,甚至有的人被金钱蒙蔽了双眼将金钱作为幸福感的唯一来源,形成了错误的人生观。当然也有人,他们淡泊名利,但是他们也觉得自己过得很幸福,陶渊明不为五斗米折腰,不为金钱所迷惑,然而他并没有不幸福,还被世人所称赞;周恩来总理死后世人发现作为一国总理他没有一点积蓄,联合国为他下半旗哀悼,人民们十里长街送总理,没有金钱,总理的一生依旧过得很幸福,总理依旧为世人所怀念,为世人所敬仰。刘盛兰老人一生孤苦,甚至于是国家的五保户,但是七十高龄他仍将拾荒助学作为自己的追求,没有金钱他照样活得很开心,过得很满足,幸福其实很简单,它既可以来源于金钱,也可以来源于其他,这其中关键在于我们个人不同的人生追求。
7. 在新时代又有何新的含义?
您提的这个问题提得很好。随着人的认知越来越广,越来越深,我认为在新时代的含义应该包括“人和不如地利,地利不如天时”。
首先来看,孟子当时提出的这句话“天时不如地利,地利不如人和”,其实是在用于军事上的一种总结出的名言警句,他认为在战争中人才是决定胜负的主要原因,当然我们也可以从近代战争来举例,就拿二战来讲,日本从各方面都有优势,为什么最后宣布投降,因为这场战争不是正义的,不是正义的战争人就不能和;再比如,中国人民解放军的解放战争,也是一场人民战争,一场淮海战役下来,国共两党兵力就分庭抗礼了,最终又反超了国民党,据蒋介石后来回忆:“共产党能胜利靠的就是人民”;最后我就要说抗美援朝了,虽然我们上战场的人员多,但是我们与美方的兵力相比实在悬殊,就是鸟枪对大炮。在当时看来,美国指挥官麦克阿瑟放出豪言必定胜利,但最终结果却狠狠打了他一脸,打败了他在二战以来不败的神话。那我们为什么能赢得此场战争呢?原因就是这是一场正义战争,武器的先进也未抵过人的顽强意志。
再来重点讲一讲您说在新时代又有何新的含义?当您提出这个问题后,我下面的回答就可能会与以上的回答有所矛盾了,其实孟子提出这个问题的时候,它只是一个狭义的军事领域,或者说是一个相对平衡利益可接受的领域(上文就是),不过还真不能用在广义的浩瀚宇宙中,人能战胜自然灾害吗?地球能避免外来星球的碰撞吗?我想以当前的“人和”这是不能应对的,在大自然面前我们只能尽可能积极主动的去减少伤害和损失。其实在历史上也有很多的著名战争是靠天时取得胜利的,比如诸葛亮的最大亮点,便是“借东风”,由预测气候而决定了赤壁之战的胜负。还有忽必烈两次攻打日本未成,都是因海上台风的原因。这些例子虽然不在新时代,但这种人与自然的客观因素我们必须得承认,所以人类要与天地决胜负,可真是“蚍蜉撼大树”,不自量力而已。
说了这么多,在新时代到底有何新的含义,我认为首先要承认“人和不如地利,地利不如天时”这种科学认识。这一点上文我已讲过了,不再赘述。第二要在平衡中寻求人和。其实军事家在打一场战争时,必定要分析战场环境,如果环境不利,非得要打,也是要力求最少损失,我想没有一个军事家会做出无畏的牺牲来发动战争。换着在其他领域也是同样的道理,习主席为什么要注重生态发展,因为我们逐渐认识到人类在破坏自然的同时,人类也得到了大自然的“赏赐”。例如我们的工业污染导致的酸雨,还有全球变暖带来的厄尔尼诺现象,这些无不侵扰着人类的生活。所以我很赞同习主席提出的“青山绿水就是金山银山”,如果生存环境都没了,我们何谈人和。人是大自然创造的,大自然也可以毁灭人类,就像恐龙灭绝一样,至少人类还没找到第二个可以居住的星球以前,我认为是这样,所以我们只有顺从天时地利的平衡中寻求人和,才能有更好的生存空间。
第三还是要积极肯定人的因素。人之所以不同于一般动物,因为我们是有认知的,关键还能把这种认知不断的提高,只有主动寻求人的因素,才能更好的面对生存环境。很多名人就是例子,贝多芬耳朵失聪靠着顽强的意志谱写出了名曲;海伦凯勒在出生第十九个月就失去了视力和听力,但她活出了精彩,先后完成了14本名著;史铁生双腿残疾一样能写出很好的文学作品。这些先天和后天带来的残疾,如果他们不克服困难和挫折,他们很难实现这些巨著。所以无论是以前还是现在或者是未来积极肯定人的因素都是值得传承的。
以上就是我的浅论,不到之处还请读者批评指正,谢谢!
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1. 浅论天下网,能否说说您为什么练书法?
今天很高兴来回答这个问题,每个人对于练习书法的目的与想法是不尽相同的,共同的是对书法感兴趣,从而爱上书法。就本人而言,自幼受伯父的熏陶,自此以后对书法产生了浓厚的兴趣并且爱上书法,有时偷偷挥毫写上几笔。参加工作后,利用业余时间读帖、临帖,就这样坚持了数年,在单位小有名气,因此调离原工作岗位,长期从事文秘及文化宣传工作,一直到退休仍然坚持书法学习与教学,从多年的书法学习中使我深深得到这样的体会:学习书法是一生的追求,学海无涯,艺无止境!苦中有乐,在书写中享受到书写的快乐,就象音乐、舞蹈那样的曼妙!在书写中陶冶情操,抒情表意,使自己的情绪得到充分地宣泄!也使自己的生活更加充实与快乐!这样有助于延年益寿,促进人的健康生活!在教学当中看到了学生们的天真无邪而感到快乐!同时又把自己学到的一些书法知识与技能传授给他们而感到欣慰!以上是本人学习书法的原因与心得。附本人几幅习作,请各位朋友斧正![作揖]
2. 为什么有人说文人怪癖多?
好多文人有很多异于常人的习惯比如:
莎士比亚喜欢年龄比他大的女人。每当他看见小丑时,总是欣喜若狂;拜伦睡觉时,身边总是放着一只手枪;左拉在街上行走,总要数灯杆;著名音乐家莫扎特总是对预兆入迷着魔;达·芬奇爱收集蜥蜴、蟋蟀、蜘蛛等昆虫,等等。这是生活中的怪癖,在创作过程中,他们也有各自的怪癖。法国作家雨果创作时,总是把脚浸泡在温水里;巴尔扎克写作时,身边必须点上一支蜡烛;大仲马喜欢在彩色纸上写作;史蒂文森常常从小提琴的音调里获得灵感;美国作家海明威喜欢站着写作,而且总是“金鸡独立”式,即只用一只脚落地,另一只脚提起。
中国文学史源远流长,作家众多,构思诗文,怪癖不少,而且是千奇百怪,有的闻所未闻,但归纳起来,可以概括为:
动态构思式 《南唐近事》载处士史虚白,自己对客下棋,令学徒四、五人,各秉纸笔,先定题目,随口而书,略不停缀,数指之间,大作成就。可惜无缘看到他的作品,不知写得如何。
北宋文学家、西昆体的代表人物杨忆每欲作文时,必与宾客饮酒、投壶、下棋、赌博,笑语喧哗,丝毫不妨碍他的构思。构思成熟,就用细字写在小方纸上,挥毫如飞,文不加点窜。每写满一纸,就令人传录,门客疲于奔命。倾刻之间,就是数千言。与今日用电脑写作的高产作家相比,也不逊色。
清代学者、诗人毛奇龄“构思作文,手不停缀,质问之士,环坐一旁,随问随答,井井无误。夫人室中詈骂,先生复还诟之,盖五官并用者。”他构思用脑,书写用手,听取别的提问,听夫人的詈骂用耳。回答问题和回骂夫人用口,这已是四官并用了。他的夫人当着他的学生揭露他,作诗文时把参考书都罗列于前,随时翻看(古人称为獭祭鱼),由此可知他还用眼,可见五官并用非夸大其词,这样的创作习惯令人叹为观止。他的著述甚丰,有80余种,在清代,是著作最多的文人之一。可见“五官并用”却丝毫不影响他的创作速度。
清代诗人柳应芳,习惯于边走边构思。“每行街市低头沉吟,悠悠忽忽,触人肩面,不自觉也。”他还对人说,作一首律诗,要冥思数十次,方才称意。
明人周朴,性喜吟诗,每遇景物,搜奇抉思,日旰忘返。苟得句,则欣然自快。有一次在野外,碰到一个背柴的人,忽然触发了他的灵感,特拉着樵夫厉声叫道:“我得之矣”。他得的诗句是“子孙何处为闲客,松柏被人伐作薪。”樵夫以为说他砍伐别人家的树木,十分害怕,丢下柴挣脱他而逃,又遇巡逻的士兵,以为他是小偷,抓起来审问。周朴见状,对士兵说明原委,才把樵夫放了。
动中取静式 中唐诗人贾岛、李贺、杨朴等,他们的创作是在驴背上进行的。驴行是动,而骑驴是静。贾岛初赴京师,一日在驴背上得句云:“鸟宿池边树,僧推月下门。”过了一会又想改“推”字为“敲”字,但拿不定主意,就在驴背上一边吟哦一边作“推”、“敲”的动作,冲撞了京兆尹韩愈,左右将他带到韩愈面前,他仍比划着“推、敲”的手势。韩愈为他定为“敲”字。又有一次,他骑驴在大街上得“落叶满长安”的诗句,想成一联而不得,又冲撞了京尹刘栖楚,被监禁了一夜才放出来。李贺作诗也离不开毛驴。他每天都骑着毛驴外出寻找灵感,后面跟着一个小厮,背着古锦囊相随,如有所得,就写在纸上,投入古锦囊中。
静态构思式 众所周知,初唐四杰之一的王勃,他作碑颂时,先磨墨数升,然后蒙面而卧,待构思完成,便掀被而起,一气呵成,文不加点,时人得之“腹稿”。
有类似王勃这种怪癖的大有人在。宋代诗人陈师道每作诗时要家人为他逐去猫狗,连婴儿也要寄存别处,然后登上床榻,“拥被而卧,呻吟累日,乃能成章。”
为了便于构思,有的人还专门设置“吟榻”。隋朝的著名诗人薜道衡“登吟榻而构思,闻人声则怒。”卧吟榻作诗的人,古时十分普遍。
有人哪怕到了郊外,诗兴发作,也要停下来进行卧思。杨朴处士,曾骑驴往来郑圃,每欲作诗,即伏草中,冥思苦索,如得诗句则一跃而出,路人遇到他,无不惊骇,以为遇着了剪径的大盗,其行为已近乎疯癫了。
动静相宜式 清代的李化龙,以苦吟而闻名。有一次行吟至一少妇家,一时思路中断,便匆忙步入少妇的卧室中,卧在这少奶奶的卧榻之上,冥思苦想,不觉进入梦乡,鼾声如雷。好在是认识的人,少妇不以为怪,还准备了茶相待,直到少妇的丈夫和公婆回家,李化龙仍在抚枕推敲,成篇才起床索笔书写。众人笑语,互不相疑,人称“吟痴”。北宋文学家欧阳修自称他作文多在“三上”,即马上,枕上,厕上,也是动静结合的方法,马上学李贺,枕上学王勃,厕上学的是钱惟演,钱是北宋初的诗人,他曾对属僚说,平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,还有宋绶,字公垂,每走厕必挟书以往,讽诵之声琅然,闻于远近,所不同的是钱宋二人是在厕中看书,而欧公是在厕所间作文。
此外,还有一些无法归类的怪癖。明朝的罗犯,文章奇古险怪,构思尤为奇特。居金陵时,每有撰造,必须爬到高大乔木的顶部栖息,然后遐思天想,或关起门来独处一室,有客于门缝中窥视,只见他容色枯槁,有死人气。都穆请他为其父作墓志铭,作好之后,他对都穆说:我为此铭,瞑去四五回矣。如此冥思苦索,仅此一人了。这可以称为海阔天空与闭门造车式。
王安石每作文,口中嚼石莲子,取其硬而难化,可以运思。
王筠好弄葫芦,每吟诗则注水于葫芦中,满了倒掉再注,若将葫芦掷之于地则诗就作成了。
其实怪癖不怪,以上怪癖,反映出文人的不同思维方式和习惯,不值得大惊小怪。人有三种 思维状态即睁眼思维状态,卧思思维状态和梦的思维状态,动态式的构思属睁眼思维状态,静态式的构思属卧思思维状态,如王勃,陈师道,李化龙,欧阳修的构思法二者兼而有之,此外就是梦中思维状态,三种思维状态各有所长,科学家的研究结果表明,最容易激发人的灵感的三大场所依次是躺在床上,步行时和在舟车上,人躺着的时候,全身处于轻驰状态,肌肉放松,耗氧量少,头部位置放低,脑血流量增加,脑细胞得到的营养充足,为思维提供了充分的物质基础,所以精神状态极好,脑子特别好用,是构思作品的最佳时刻。而卧着思考问题,还可以排除外来的干扰,精神专注,便于挖掘思维潜力,而在马背舟车上思维,则界于行走与卧思之间,具有二者优势,所以为许多人所采用。至于梦中思维,情况比较复杂,这里就不说它了。各种思维者有各自的长处和不足,而且因人而异,扬此抑彼都是不对的,长岛大学的贝格尔博士认为最佳的思维态度是躺着思考,而站着思考效果最差。其实也不能一概而论,对柳应芳、杨忆、毛奇龄、海明威来说就未必如此了。
3. 当前评选中国古代军事十哲?
这个问题很有意思,值的讨论。
开元十九年(731年)唐玄宗评定武庙十哲时,是从周朝至唐朝初年这一千六百多年的历史中遴选出来的十大名将,其后至1840年中国古代史结束,又经历了唐中晚期、五代十六国、宋、元、明、清等历朝历代,时间跨度长达一千一百多年。
这期间大战无数,朝代更迭,也涌现出不少的名将,至于谁能入选武庙十哲,我们不妨先来看看唐玄宗时期评选出来的武庙十哲都是何方神圣,以此来参照一下。
武成王:姜尚(姜太公、姜子牙)
1.秦武安君白起 6.汉太子少傅张良
2.汉淮阴侯韩信 7.齐大司马田穰宜
3.蜀丞相诸葛亮 8.吴将军孙武
4.唐卫国公李靖 9.魏西河守吴起
5.唐英国公李绩 10.燕晶国君乐毅
这是唐玄宗时期的武庙十哲排序,以武成王姜尚为主祀,汉张良为配享,十哲分列两旁。
而到宋朝,宋太祖赵匡胤有一次驾临武庙,以杖指着白起像说“此人杀降太重,移出武庙。”太祖金口一开,战神白起被移出了武庙十哲。太祖龙兴大发,并昭令大臣从历朝历代中选将来取代白起之位。
可这一选却犯了难,选来选去却选不出可以取代白起之将,于是此事便暂且挌置起来。直到宋微宗宣和五年(1113年),对武庙所列名将增至72人,仍以姜尚为主祀,张良为配享,以十人位列上殿两厢,其余六十人位列下殿两旁。上殿十人其实对应的还是武庙十哲。我们再来看看此时的十人与唐代的十哲有何差别。
主祀:武成王姜尚
配享:汉太子少傅张良
从祀,立于殿上从左至右十人为:
1.管仲 6.田穰宜
2.孙武 7.范蠡
3.乐毅 8.韩信
4.诸葛亮 9.李靖
5.李绩 10.郭子仪
这一排序使原来的张良地位上升,直接以配享的地位列于十哲之上,也使十哲变成了十一哲。移出了白起、吴起,新增了管仲、范蠡、郭子仪三人,整个排序也发生了很大变动。
由此可以看出到了宋代,武哲的选拔标准发生了很大变化,德才兼备、文治武功成了一名良将的评判标准,以儒家思想、人文思维作为考量,于是才有了张良地位提升,管仲、范蠡得以进入武庙十哲,并且还能排名前列的新思维。
而今历史的车轮已施入二十一世纪,方城阙作为一名民间历史爱好者,也无力和无胆去评论由唐朝和宋代官方评定的武庙十哲,而只以一名今人的视角,来列出自已心中的武庙十哲,理由也不展开,对与错全凭条友评判。
方城阙心中的武庙十哲:
主祀:武成王姜尚
配享:汉留侯张良
1.秦武安君白起 6.宋武穆王岳飞
2.汉淮阴侯韩信 7.汉大司马冠军侯霍去病
3.吴将军孙武 8.唐汾阳王郭子仪
4.唐卫国公李靖 9.赵武安君李牧
5.蜀丞相诸葛亮 10.明抗倭名将戚继光
一孔之见,方城阙欢迎大家批评讨论!
4. 为什么有人说女子水平比男子差很多呢?
丽娜·埃文斯在2011年,一整年,18场比赛全败。这里补充一点,那一年的年末,埃文斯在Qschool赛上也未能突围。所以2012年的时候,埃文斯遭遇降级。
丽娜·埃文斯,大部分斯诺克球迷很陌生,但提起她的老公,准确的说是她的前夫——北爱台球头牌选手马克·艾伦,大家大多有所耳闻。
埃文斯在2006年怀上两人的孩子,但两年后,两人宣布离婚,孩子由埃文斯抚养。比起马克·塞尔比19岁的婚姻,亨得利的高龄出轨,埃文斯和艾伦在离婚后倒是继续做着好朋友。艾伦比赛时,埃文斯还时常带着女儿去观看,而艾伦2013年再婚的时候,埃文斯也大方的送上了祝福。
兴许这种大度给自己带来了好运。2013年的时候,埃文斯卷土重来。
那一年,她在Qschool排名很靠前。所以按规则,只要排名赛中人数不足128人的话,她就可以获得替补上阵的资格。
5月份的,无锡站斯诺克排名赛,她获得机会出现在资格赛。
然后就是历史了。埃文斯5-4逆转了泰国选手塔猜亚,成为了历史上首位打进斯诺克排名赛正赛的女选手。当然,正赛第一轮,她并没有获得太多机会,开局0-3落后,然后最终1-4输给了卫斯理。埃文斯说道:「虽然输了,但第一次在中国观众面前比赛,还是非常兴奋。」她说自己的支持者在脸书和推特上都很激动,不仅有英格兰的球迷,还有中国的。
在中国,组委会把她和丁俊晖安排在相同会场,他俩都被贴上了奇迹的标签。
丽娜·埃文斯要感谢世界台联掌门人巴里·赫恩,2010年的时候,他推出了一项新政:允许女子选手和男子同场竞技参加斯诺克职业赛。从新闻上可以查到,当年就有两位选手获得外卡(温迪·贱死和里祖提,都没听说过),但均未打入正赛。
直到2013年,历史被埃文斯写上了第一页。
在埃文斯眼里,台球存在性别歧视。她说自己年轻的时候,只能打完一局球就走,或者在一边坐着并且没喝的。这些情况发生在过去,但现在仍有发生。
「这些事仍然刺激着我,我的雄心就是把这项运动带给大家并且让女性参与进来」,埃文斯面对媒体时说道。从2011到2013年,埃文斯终于在斯诺克正赛中拿到了第一局和第一次出场机会。但在斯诺克女子锦标赛中,埃文斯算得上披荆斩棘。从2005年到2013年,埃文斯从未让这项锦标旁落。
在女子斯诺克界,她几乎没有对手。
直到2015年,她遇到了中国选手吴安仪。
吴安仪是个90后,她的少年时代属于电脑游戏爆炸时代,用现在的说法,她是个「网瘾少年」。好在,吴安移身在香港,没有电击治疗的条件,她自己说道:「那时候爸爸看完每天都打游戏,就叫我跟他出去,跟他打比赛。然后我看到他穿很帅气的比赛服装,我很喜欢这样的服装。我对我爸爸说‘不如你教我打台球吧’。」
2015年,吴安仪终结了埃文斯在台球界的十年统治史,她半决赛即将埃文斯斩落,决赛也是干净利落的6-2,吴安仪赢下了女子斯诺克锦标赛,在自己24岁的时候。
丢掉冠军自然懊恼,但埃文斯不必太难过,输掉了女子职业桌球锦标赛,但她同时还有世界桌球锦标赛的参赛资格,她是唯一获得世锦赛外卡资格的女性——这已经是莫大的荣誉,她的世锦赛被称为「性别大战」,尽管在首轮资格赛,她还是难被达赫迪击败。
她已经越来越向男子化比赛靠拢了,在一项传奇杯表演赛中,她获得赛事MVP,她的队友是火箭奥沙利文。
翻看埃文斯的推特,你会发现天下母亲大一统,埃文斯也是一个「晒娃狂魔」,埃文斯推特中最多的内容就是晒她女儿劳伦击球的照片。她自己获奖,比赛的照片在其中占的比例很少。
这样的女性斯诺克选手,想必是过的很幸福的。2016年的时候,她再次打入女子斯诺克锦标赛决赛,对手是一年前的冠军吴安仪,然后她逆转获胜,重新拿到了冠军。
「真是太让人兴奋了,很高兴重新把冠军赢回来」,失而复得的埃文斯非常高兴。
很多朋友觉得女子斯诺克,水平和男子差很多,是因为性别的原因。但国际台联的伊万不这么看。「相比于男选手,女运动员只是在体能和击球力量上有些差距,但这种劣势不是决定性的。斯诺克是一项由技术、技巧和心态决定的运动。和男性相比,女运动员有一些劣势。根本原因还是目前世界上从事斯诺克的女选手太少了。」
斯诺克为什么没有女选手,身体肯定有影响,但归根到底还是基数的问题。而培养斯诺克女选手的环境,这肯定是个漫长的事情。
5. 二战中德国虎式坦克与苏联的坦克相比怎么样?
你的印象显然是不正确的。
先说装甲厚度。二战初期,德国坦克的装甲可都是比不上对手的,比如一直到入侵苏联的时候还是装甲部队主力的四号坦克,最大装甲厚度不过30毫米。法国人大量装备的H35轻型坦克的正面装甲都有40毫米,重型的B1/B1bis坦克正面装甲厚度更是达到60毫米;苏联的T-34坦克正面装甲厚度也达到45毫米,KV-1重型坦克初期型号的正面装甲最大厚度就已经有90毫米,改进型号更是达到110毫米。事实上,苏德战争初期,常常苦恼于打不穿对方坦克的是德国人,曾经有一辆苏军的KV-2重型坦克靠着厚实的装甲,挡住了德军一个装甲师的去路,德国人用上了从37毫米反坦克炮到88毫米高炮的所有武器,全都无可奈何。最后靠打断苏联坦克的履带,然后慢慢地消耗苏联人的弹药,最终磨到KV-2弹尽粮绝才得以通过。
关于倾斜装甲你的认识也有一定的误区,倾斜装甲是一种很好很优秀的装甲设置方式,最大的好处是可以通过较薄的装甲厚度实现更好的装甲防护。你可以自己画一下示意图,倾斜装甲的防护原理中,造成跳弹只是其中较不重要的一部分,更重要的是倾斜的装甲可以让穿甲弹需要实际穿过的装甲厚度远大于装甲的垂直厚度。T-34用45毫米的正面装甲,60度的倾角,实现了相当于90毫米的防护能力。德国人后来的坦克也采用了倾斜装甲,比如“黑豹”(如上图)、“虎王”坦克,再比如四号坦克歼击车、“猎豹”坦克歼击车等。“虎”式坦克的垂直装甲实际上是一种相对落后的布置方式。
至于“虎”式的传说,一方面是打了一个时间差,另一方面,其实在很大程度上是被英美军队吹出来的,再有一点就是“虎”式坦克安装的88毫米炮在较长时间里都有相当大的威慑力。先看东线,“虎”式坦克投入使用的1942年,苏联方面由于前期损失惨重,加上工厂大量搬迁造成的生产能力下降,为了尽快弥补坦克数量上的巨大缺口,整个1942年的坦克生产重点是T-60和T-70轻型坦克,其次是T-34中型坦克,重型坦克产量很少。这就让“虎”式坦克在这一年里有了足够发挥威力的机会,T-60/T-70/T-34的火力在面对“虎”式时显得很不够用,而“虎”式的88毫米炮足以在很远的地方就击毁苏联坦克,要说以一挡五,大概也就这么短短几个月的特殊阶段。但到了1943年,随着苏联逐渐缓过气来,更新型号的T-34和KV-85、IS等重型坦克产量逐渐增加,“虎”式坦克已经没那么明显的优势了。
在西线,由于盟军此前缺少大规模坦克战的经验,装备的坦克普遍装甲不厚、火力不强,不管是美军的M3“格兰特”、M4A1/A2“谢尔曼”,还是英军装备的“克伦威尔”、“十字军”、“丘吉尔”,在面对“虎”式时基本上都处于既打不动、又扛不住的状态,完全靠近距离攻击侧后方的殊死一搏才有一战之力,这也是“虎”式神话的最主要来源。但事实上,后来盟军注意到了这个问题,紧急推出了各种改进型号,比如英国人改装的“萤火虫”就足以打穿“虎”式的正面装甲,美国人自己也紧急给“谢尔曼”换装了76毫米甚至105毫米炮,并加厚了装甲。后期的M4A3E2和M4A3E8坦克不但完全不虚“虎”式,甚至可以凭借良好的机动性反过来吊打“虎”。当然,这一阶段盟军的主要敌人已经变成了性能更好的“黑豹”、“虎王”以及形形色色的坦克歼击车了。最后,也是最重要的,盟军有压倒性的空中优势,别说“虎”式没吹的那么神,就算再神一点,也挡不住铺天盖地的飞机啊。
6. 往往都与钱无关你认同这句话吗?
谢邀,幸福感是当今社会的一个热议话题,随着我国社会经济的发展,人民的生活过得越来越好,人们对生活水平的要求也越来越高,这些追求既包括对经济物质的追求也包括对精神层面的追求,当然经济物质的追求是人们对生活的基本追求,因此大多人都认为钱能够带来幸福感,但是也有那么一部分人认为幸福与金钱无关,每个人的追求不同,对于金钱的看法也就不同,那么幸福真的与金钱无关吗?关于这个问题,坤鹏论就此发表一点浅论
一、幸福与金钱的联系
幸福在词意上的解释是:指一个人的需求得到满足而产生的长久喜悦,并希望一直保持现状的心理情绪。人对于生活物质的追求是幸福感的重要来源,毕竟生存是人的一种本能,这无可厚非。人的生存发展需要各种各样的物质支撑,而随着社会的发展人需要的生存发展资料越来越多,而自身无法满足,就得与外界进行物物交换,但是物物交换始终不太方便,于是渐渐演变出了金钱这种交换媒介,既方便又快捷。于是人们也把金钱作为了提高生活水平的一种物质追求,出于对物质生活越来越高的要求,人们也就自然而然将金钱与物质联系在了一起,人们渐渐也就将金钱当做了辛福感的来源。
二、幸福与钱无关吗?
对于这个问题坤鹏论认为仁者见仁,智者见智吧,金钱对于不同人有不同的看法,每个人的追求不同,对于幸福是否来自金钱也就有不同的看法了。因为我国人口众多,经济近些年虽然得到了很大的发展,但是大多数人民的物质生活还是没有到达小康社会的要求,因此我国人民大多数都以金钱的多寡作为评价幸福的标准,甚至有的人被金钱蒙蔽了双眼将金钱作为幸福感的唯一来源,形成了错误的人生观。当然也有人,他们淡泊名利,但是他们也觉得自己过得很幸福,陶渊明不为五斗米折腰,不为金钱所迷惑,然而他并没有不幸福,还被世人所称赞;周恩来总理死后世人发现作为一国总理他没有一点积蓄,联合国为他下半旗哀悼,人民们十里长街送总理,没有金钱,总理的一生依旧过得很幸福,总理依旧为世人所怀念,为世人所敬仰。刘盛兰老人一生孤苦,甚至于是国家的五保户,但是七十高龄他仍将拾荒助学作为自己的追求,没有金钱他照样活得很开心,过得很满足,幸福其实很简单,它既可以来源于金钱,也可以来源于其他,这其中关键在于我们个人不同的人生追求。
7. 在新时代又有何新的含义?
您提的这个问题提得很好。随着人的认知越来越广,越来越深,我认为在新时代的含义应该包括“人和不如地利,地利不如天时”。
首先来看,孟子当时提出的这句话“天时不如地利,地利不如人和”,其实是在用于军事上的一种总结出的名言警句,他认为在战争中人才是决定胜负的主要原因,当然我们也可以从近代战争来举例,就拿二战来讲,日本从各方面都有优势,为什么最后宣布投降,因为这场战争不是正义的,不是正义的战争人就不能和;再比如,中国人民解放军的解放战争,也是一场人民战争,一场淮海战役下来,国共两党兵力就分庭抗礼了,最终又反超了国民党,据蒋介石后来回忆:“共产党能胜利靠的就是人民”;最后我就要说抗美援朝了,虽然我们上战场的人员多,但是我们与美方的兵力相比实在悬殊,就是鸟枪对大炮。在当时看来,美国指挥官麦克阿瑟放出豪言必定胜利,但最终结果却狠狠打了他一脸,打败了他在二战以来不败的神话。那我们为什么能赢得此场战争呢?原因就是这是一场正义战争,武器的先进也未抵过人的顽强意志。
再来重点讲一讲您说在新时代又有何新的含义?当您提出这个问题后,我下面的回答就可能会与以上的回答有所矛盾了,其实孟子提出这个问题的时候,它只是一个狭义的军事领域,或者说是一个相对平衡利益可接受的领域(上文就是),不过还真不能用在广义的浩瀚宇宙中,人能战胜自然灾害吗?地球能避免外来星球的碰撞吗?我想以当前的“人和”这是不能应对的,在大自然面前我们只能尽可能积极主动的去减少伤害和损失。其实在历史上也有很多的著名战争是靠天时取得胜利的,比如诸葛亮的最大亮点,便是“借东风”,由预测气候而决定了赤壁之战的胜负。还有忽必烈两次攻打日本未成,都是因海上台风的原因。这些例子虽然不在新时代,但这种人与自然的客观因素我们必须得承认,所以人类要与天地决胜负,可真是“蚍蜉撼大树”,不自量力而已。
说了这么多,在新时代到底有何新的含义,我认为首先要承认“人和不如地利,地利不如天时”这种科学认识。这一点上文我已讲过了,不再赘述。第二要在平衡中寻求人和。其实军事家在打一场战争时,必定要分析战场环境,如果环境不利,非得要打,也是要力求最少损失,我想没有一个军事家会做出无畏的牺牲来发动战争。换着在其他领域也是同样的道理,习主席为什么要注重生态发展,因为我们逐渐认识到人类在破坏自然的同时,人类也得到了大自然的“赏赐”。例如我们的工业污染导致的酸雨,还有全球变暖带来的厄尔尼诺现象,这些无不侵扰着人类的生活。所以我很赞同习主席提出的“青山绿水就是金山银山”,如果生存环境都没了,我们何谈人和。人是大自然创造的,大自然也可以毁灭人类,就像恐龙灭绝一样,至少人类还没找到第二个可以居住的星球以前,我认为是这样,所以我们只有顺从天时地利的平衡中寻求人和,才能有更好的生存空间。
第三还是要积极肯定人的因素。人之所以不同于一般动物,因为我们是有认知的,关键还能把这种认知不断的提高,只有主动寻求人的因素,才能更好的面对生存环境。很多名人就是例子,贝多芬耳朵失聪靠着顽强的意志谱写出了名曲;海伦凯勒在出生第十九个月就失去了视力和听力,但她活出了精彩,先后完成了14本名著;史铁生双腿残疾一样能写出很好的文学作品。这些先天和后天带来的残疾,如果他们不克服困难和挫折,他们很难实现这些巨著。所以无论是以前还是现在或者是未来积极肯定人的因素都是值得传承的。
以上就是我的浅论,不到之处还请读者批评指正,谢谢!
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