朱一贵传奇(世界上第一位累死的人)
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2023-11-21
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1. 朱一贵传奇,世界上第一位累死的人?
第一位被累死的名将是常遇春。这个名字大家都不陌生,他是明朝的开国大将。为朱元璋南征北战,创下了不少的功绩。元朝末年,皇帝昏庸,朝廷腐败。再加上中原连年大旱,百姓民不聊生。常遇春因为家里吃不上饭,于是就被逼上梁山,当了强盗。
衣足饭饱之后,常遇春又感觉当强盗没有前途。他听说朱元璋很有本领,于是就加入了朱元璋的起义大军。从此战无不胜,攻无不克。
可以说常遇春是一位拼命三郎。自从跟了朱元璋之后,就一直不停的上前线杀敌。因此,也立下了不少战功。但是,在立下战功的同时,常遇春也受过不少战伤。但是,即使受了伤,他也经常带伤出战。因此没有得到了足够的修养,留下了不少隐患。
在他40岁那年,常遇春奉命北征,胜利归来的途中,到达柳州后。因为周夜温差大,晚上风寒入侵。身上之前因战伤留下的隐患一起爆发,常遇春突然暴毙而死。因此可以说,常遇春是因为一直不停地上阵杀敌,被活生生累死的。
第二位是卢象升。卢象升是明末的一位大将,他天生神力。相传他经常使用的大刀重达一百三十六斤,有一夫当关之勇。一次他单刀匹马冲入敌营,一下子斩杀了数十个清兵。但是却因其多寡少,不小心中了箭,又被砍了三刀。但是他仍坚持作战,抡着他那136斤的大刀,拼命的往前冲,最终体力耗尽,鲜血流光而死。
第三位被累死的名将是清朝的林亮。林亮从小生长在海边,熟悉水性,长大后就做了海军。因为作战勇猛,最后做了总兵。后来朱一贵攻陷了台湾,林亮率领着六艘船进攻台湾。一共进攻了四次,屡战屡胜。仅仅用了七天,就将台湾收复了。
2. 崇祯子女的结局如何?
崇祯皇帝,大明朝作为大一统政权时的最后一位皇帝,普遍人称他是大明朝的亡国皇帝。1644年4月25日,李自成攻破北京都城,崇祯见大势已去,为了不辱国体,于景山自缢身亡,壮烈殉国,年仅33岁。
临死前的崇祯在蓝色袍服上手书:“朕自登基十七年,虽朕薄德匪躬,上干天怒,然皆诸臣误朕,致逆贼直逼京师。朕死,无面目见祖宗于地下,自去冠冕,以发覆面。任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”。一句“任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”让无数人为之动容,纵然崇祯皇帝在位时犯了多少的错误,对百姓,对这个天下,崇祯的初衷都是希望他们能好。临死前宁愿自己受伤害,也希望自己的百姓能够平安,单凭这个,虽不足以证明崇祯是个好皇帝,但却可证明崇祯是个好人。
“古来亡国之君,有以酒亡者,以色亡者,以暴虐亡者,以奢侈亡者,以穷兵黩武亡者,嗟我先帝,焦虑心求治,旰食宵衣,恭俭辛勤,万几无旷,即古之中兴令主,无以过之”,崇祯生不逢时,本不该是亡国之君,他不好色,不残暴,不奢侈,不好战,所有亡国之君该有的,他都没有,可以说他是明朝少有的勤政,节俭之君,他没有朱棣的残暴,没有武宗的好玩,没有隆庆的好色,没有万历的怠政,可明朝偏偏就毁在了他的手里,这不得不说是对于崇祯的一种不公。
当然不管后世如何评价崇祯,崇祯此时作为亡国之君已是确凿无疑的事情。而作为亡国之君,崇祯子嗣自然不会有什么好的结局。曾经的天潢贵胄,随着国破家亡,自然就成了过街老鼠,虽不至于人人喊打,但东躲西藏总是避免不了的。
据史所载,崇祯帝一生一共生有七子六女。其中七子中,怀隐王朱慈烜、悼怀王朱慈灿、悼灵王朱慈焕、悼良王皆早夭。六女中,除长平公主、昭仁公主外,其余四子皆早夭。那么崇祯帝活到1644年的三子和二女他们的结局都是如何的呢?
献愍太子朱慈烺
朱慈烺是崇祯的嫡长子,母为庄烈愍皇后周氏,崇祯三年封为皇太子。
1644年,李自成攻破北京,本来李邦华、史可法及姜曰广希望朱慈烺到朱纯臣家暂避之后去南京称帝,可是史可法等还没找到朱慈烺,他就被李自成先找到,如此该机会落空。
被李自成找到的朱慈烺并未受到惨害,被李自成迫为优待。李自成先是接受朱慈烺“不可惊我祖宗陵寝”、“速以礼葬我父皇母后”及“不可杀戮我百姓”的建议,相继下令保护明朝皇帝的陵寝、礼葬崇祯周皇后。而后朱慈烺被李自成封为宋王。
李自成兵败山海关后,吴三桂曾想奉他还京称帝,建年号义兴,可朱慈烺却在乱军中不知所踪,自此不知去向。而后民间传出了多种关于朱慈烺的传说,其中最有名的就是“南北太子案”,“北太子者,盖云有似太子者诣周中书元振家而出,为街道所奏,继而殿中勘之,言宫中事颇合,以讯内官,莫敢认者。”、“南太子者,盖云东宫旧奄李继周、杨进朝奉南廷御札迎之。”,当时南北皆出现自称是朱慈烺的人,且都有着自己的证明,一时间可谓是真假太子难辨,但是不管这两位最终皆被杀。
而除了“南北太子”外,有人还说朱慈烺死于李自成与吴三桂的乱军之中。当然还有人说朱慈烺未死,而是被当年东宫讲读之一李士淳带回其老家广东省梅州市,直至终老。
定哀王朱慈炯
朱慈炯,崇祯第三子,母庄烈愍皇后周氏。崇祯十六年封定王。1644年,李自成攻破北京,崇祯子嗣皆被善待,朱慈炯被封安定公,李自成山海关兵败后不知所踪。
同时需注意,清康熙年间盛行的“朱三太子”并不是冒朱慈炯的名,而是冒崇祯第五子悼灵王朱慈焕的名。且需注意清朝所捕获的“朱三太子”也并不是悼灵王朱慈焕,因为朱慈焕五岁就病死了,《明史》载:“悼灵王慈焕,庄烈帝第五子。生五岁而病,帝视之,忽云:“九莲菩萨言,帝待外戚薄,将尽殇诸子。”遂薨”。
其实被清政府捕获的“朱三太子”是四子朱慈照,史学家孟森就曾指出康熙四十七年所获朱三太子,实为崇祯第四子封为永王者,清廷在朱三太子一事上,“颠倒耳目者二三百年,帝王之用机心刻深长久,为振古所未有”。
永悼王朱慈照
朱慈照,崇祯第四子,母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏,崇祯十五年三月封永王。1644年,李自成攻入北京前夕,朱慈照藏身于嘉定侯周奎府中,李自成攻入北京后,周奎将其交给李自成。而后李自成命其行君臣礼,朱慈照不从,不久又让他行跪拜礼,他依然不从,并狠狠说道“何不杀我”,李自成回答道“汝无罪,姑免”。
朱慈照是崇祯诸皇子中在1644年后记载最为详细的一个。1644年李自成兵败山海关后,大顺军退出北京,朱慈照亦跟随之,在逃亡的过程中,他与大顺军失散,与一位姓毛的将领逃到河南种了一年的地,之后清军清查“流贼”,毛将军逃跑,朱慈照只得一个人流浪。流浪到凤阳后,他遇到了一个依然忠于故明的前明给事中王老大人,然后被他收留,并改名为“王士原”(倒过来就是“原是王”)。
可好景不长,王老大人死后,孤独无依的朱慈照又过上流浪的生活。但不得不说朱慈照真的很幸运,在流浪到浙江后,他又遇到一个依然忠于故明的姓胡的老臣,胡姓老臣不但收留了他,还将自己的女儿许配给他。此后在这里,他以教书为生,并与胡氏幸福的度过了几十年的生活,在此期间他隐姓埋名,对自己曾经的身份闭口不谈,如此也并未被清政府发现。
但是他始终心念明朝,虽不敢明言,但还是依然遵循着明朝皇室的一丝传统,比如在取名上,他就严格遵循着朱元璋所定下的祖制,他为每个儿子取名时都以“和”字排辈,且最后一字都为带有土部的怪字。而这些有别于常人的举动,最终引起了周边有心之人的怀疑,最后加上念一和尚在浙东起义时是打着他的旗号,如此清政府最终发现了这位前明的皇子。
《清实录卷》载:“丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子”,此时朱慈照全家被捕,他的妻妾和女儿都自缢而死,儿子都被清政府抓获。之后75岁的朱慈照承认自己是前明皇子,而后康熙以“朱某虽无谋反之事,未尝无谋反之心”“朱之父子不可宥。”的理由将其凌迟处死,所有儿子都被判斩立决,无一幸免。
长平公主
长平公主,崇祯次女,母为庄烈愍皇后周氏,16岁被许配给都尉周显。1644年李自成攻破北京前夕,崇祯为了不让她们受辱,遂狠下心来亲手欲用剑斩杀长平公主,断其左臂,长平公主因疼昏死过去,可崇祯误认为她已死,遂逃过一劫。
顺治二年,长平公主上奏顺治帝“九死臣妾,跼蹐高天,愿髡缁空王,稍申罔极”,就是要求出家,未获批准,后被顺治帝许配给周显。顺治三年,长平公主因思念父母,最终抑郁成疾,病逝而亡。死后葬于广宁门外周氏宅旁。
而在民间传说中,长平公主被砍杀侥幸留的一命后,于明亡后出家为尼,并学得一身极其高超的武艺,成为独臂神尼,并进行反清复明的行动,而后又收了吕四娘等人为徒。之后如金庸小说《碧血剑》的阿九、《鹿鼎记》中的九难以及梁羽生小说《江湖三女侠》的独臂神尼等就都是以长平公主为原型。
昭仁公主
昭仁公主,生母不详。1644年,李自成攻进北京前夕,崇祯害怕自己的女儿受辱,遂忍痛用剑于昭仁殿砍杀而死,死前年仅6岁。
总得说作为亡国之君的子嗣,他们的结局都不好,要吗失踪,要吗被杀,要吗抑郁而终,要吗被凌迟,总之是无一善终。
3. 朱广权是朱元璋后代吗?
朱广权不是朱元璋后代。
明朝灭亡,朱元璋的一部分后裔迁居台湾,还有一些不远万里迁到东南亚和欧美的一些国家。在康熙年间,有一个叫朱一贵的自称是明朝皇室后裔的农民,打着反清复明的口号,率众起兵,很快人数就发展到了30万,奈何,他没有成功,在清朝的进攻下,他英勇就义。因为《流星花园》而迅速红遍亚洲的台湾艺人朱孝天,曾在公益节目中语出惊人,他自称是明朝开国皇帝朱元璋的后裔,就属于朱一贵这一支,而且家中香火不绝。
4. 宛若小长城的奉贤古石塘有着怎样的历史故事?
宛若小长城的奉贤古石塘有着怎样的历史故事?据《奉贤续志》记载,1996年5月,奉柘公路降坡拓宽,位于柘林镇奉柘公路南侧沉睡地下200多年的华亭东石塘重现人间。
石塘始建于清雍正三年(1725年),竣工于雍正十三年(1735年)。先由文华殿大学士、吏部尚书朱轼设计并建造了鱼鳞石塘,其余为土塘。雍正五年(1727年),雍正帝想到“波涛日夜冲啮,土石连接处历久不坚”,遂派巡抚陈时夏前来查勘。经过回报,雍正帝亲谕将华亭海塘全线改为石塘,并委任太仆寺卿余兆岳总理海塘工程。余兆岳在技术上作了改进,采用铁笋、铁销把条石连成一体,使其异常牢固,号称“40里金城”。
1996年,奉贤华亭东石塘被批准为县级文物保护单位。
石塘(原长近20千米,暴露段长约4.5千米,高2.5米-4米)暴露段面海处发现监造及施工碑记9处,参差分散镶嵌其间。
2012年3月,热心于水文化研究的奉贤水闸所徐雄拍摄碑文、沈士强现场察勘,在对华亭东石塘作进一步考证时又新发现了六处碑刻。
何谓“海国”?经考证应与陈伦炯《海国闻见录》有关:陈伦炯(约1685—约1748),字次安,号资斋,同安高浦人,后居于厦门。父亲陈昂,曾任广东右翼副都统。少年时期,陈伦炯便博览群书,兼之受父亲影响,对海上情况有一定的了解。读书时,他对有关外国风土人情、洋面港道的描述格外留心,这为他以后的著述奠定了较为坚实的基础。陈昂去世后,陈伦炯承父荫,被召为皇宫侍卫。一次,陈伦炯在康熙皇帝身边护卫,康熙皇帝突然问到一些外夷情况,他对答如流,与地图所标示的完全吻合。康熙帝因此对陈伦炯很是赏识。
康熙六十年(1721),朱一贵在台湾起义。陈伦炯毛遂自荐,向皇帝详细禀明作战计划。康熙帝于是派他参与镇压起义。半年后,陈伦炯因功被授为台湾南路参将。雍正元年(1723),陈伦炯晋升为安平(今台湾台南)副将。第二年,陈伦炯调为台湾水师副将。任期内他积极修筑海岸,以保护安平城。雍正四年(1726),他升迁为台湾镇总兵。当时台湾有“总镇清廉补破靴”的民谣广为流传。
此后,陈伦炯官职屡有变动,历任广东高雷廉镇及江南崇明、狼山两镇总兵等职。乾隆七年(1742),陈伦炯又升为浙江提督,5年后他解职还乡。大约在第二年,陈伦炯便长辞人世,享年64岁。陈伦炯对海洋的特殊兴趣及多年的观察研究,在海洋地理方面做出了一定贡献。其著作《海国闻见录》,是一部有较高史料价值的著作,广传于世。书中收入《大西洋记》、《小西洋记》、《东洋记》、《东南洋记》、《南洋记》、《南澳气记》、《昆仑记》及《天下沿海形势录》。这些著作提供了丰富的海洋地理资料,被后人所引用。
5. 卑南族的历史?
卑南族(Puyuma)简介 因为有关始祖神话的不同,卑南族又分为南王群与知本群。南王群认为他们的始祖出 卑南族歌手张惠妹于竹子,知本群则认为他们的始祖出于石头。清朝康熙年间,因南王群卑南人协助清廷平定朱一贵之乱的馀党,而被清廷册封为“卑南大王”,附近的阿美族、排湾族需缴纳贡赋给他们。卑南族原属母系社会,结婚时男子需入赘女方家。氏族姓氏的继承以女子为主,财产继承制是母传女,但因时代变迁,现已有所转变。社会组织以男祭师(rahan, 负责主持部落重要祭礼)和政治领袖(ayawan, 负责部落里重大事情的协调)为领导人。卑南族男子需行3次成年礼:猴祭(进入少年会所)、大猎祭(进入青年会所)和退役仪礼(在大猎祭中进行)。重要祭典包括收获祭、年祭、大猎祭等。卑南族善于刺绣工艺。人口约9,030(2003)。 著名歌手张惠妹就是出自卑南族人。 人口约1万多人。居住在台东平原的卑南乡一带,祖先包括石生的知本系统和竹生的南王系统,清朝康熙年间曾被册封为“卑南大王”,邻近的阿美族和排湾族都要向其纳贡。卑南族之所以有如此实力,是因为这一民族保持男子训练制度,流行的“少年猴祭、大猎祭”反映的就是这一现实。民族内部设立祭师和头目,信仰传统宗教和天主教。手工艺品是藤编篮子。 卑南族正称为普由马,分布在台东平原的卑南乡一带,人口约一万多人,为所有“高山族”中汉化最深的民族。卑南族是母系社会男女婚嫁是由男方嫁到女方家,但由于社会的改变,目前母系社会的特色也渐渐的融入父系社会的制度。 卑南族是以农耕为生的,依祖先起源的神话传说可以分为两个系统:石生的“知本 卑南族系统”及竹生的“南王系统”,部落内有祭师与头目,前者负责部落的祭祀活动,也可为人驱邪、治病、祈福,后者负责政治与军事的领导。 卑南族的传统宗教十分盛行,目前各村尚有传统的巫师为族人治病、驱邪及生命礼俗的执行。 祭典有除草祭、海祭、收获祭、猴祭急大狩猎祭、除丧祭等。 传统服饰方面,女子以白、黑色上衣加上刺绣精美的胸兜,配上刺绣的裙子及绑腿。男子则以蓝、黑、白色的上衣加上刺绣的绑腿裤,年长者则穿布满菱形纹饰、红色为主的无肩短上衣。手工艺以精细的藤编篮子最具特色 卑南族人口约八千人,分居于8个村落,分布于南溪以南,知本溪以北的山壁海岸地带。也就是台东纵谷的南部,现属台东县卑南乡。这里多为悬崖石壁,乾隆《凤山县志.风土志》中记,“赴社水路仅容杉板船,……自粪箕湖入傀儡山,行二日可至,乌首盘旋,跋履易,处此则穿荆度莽,越岭攀藤,尤难施步矣。”可见卑南人生活环境的恶劣。还有一部分卑南人散居在恒春半岛。从地理位置看,他们离海滨很近,但他们却更爱上山狩猎。男子成年的仪礼,以大狩猎为其先导。在粟收获祭后,还要连续举行三天仪式性狩猎。丧葬仪礼后还得以狩猎作为解除丧忌的最后仪礼。凡此种种,说明狩猎在卑南人社会生活中的重要地位。他们的猎 卑南族场属于每一个公庙(会所,部落活动的场所)的公有财产,也是灵屋单位(一种祭祀祖先的结构)的财产,每次打完猎,猎人要把猎兽的下颚骨奉献在灵屋,以表示对祖灵虔诚的祀奉,也是希望祖灵保佑他们平安猎获和有丰硕收成。 过去曾与鲁凯、排湾列为一族,1954年确认为一个独立的族群。族权是由长女继承,家庭生活偏重于母方,是高山族中一个族群。社会以长女承家及男性年龄阶级组织为重。清康熙年间,因协助满清政府平定兵乱有功,朝廷赐予官捕服饰,也促使卑南族及邻近的排湾族等服饰的汉化。
6. 鸭母算是啥意思?
基本解释
1.指清康熙年间台湾农民起义领袖朱一贵。朱原为福建长泰人。明亡后迁居台湾。以养鸭为业。因知府王珍贪污残暴,康熙六十年(公元1721年)夏率众起义﹐曾占领全台。
2.指鸭母船。参见"鸭母船"。
详细解释
指 清·康熙 年间 台湾 农民起义领袖 朱一贵 。
朱 原为 福建 长泰 人。明·亡后迁居 台湾 。以养鸭为业。因知府 王珍 贪污残暴, 康熙 六十年(公元1721年)夏率众起义,曾占领全 台 。 清·纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“其人悚然具服,曰:‘实与某氏有积讐,拟手刃其一门,使无遗种,而跳身以从 鸭母 。’”原注:“ 康熙 末, 臺湾 逆寇 朱一贵 结党煽乱。 一贵 以养鸭为业。 闽 人皆呼为 鸭母 云。”
指鸭母船。参见“ 鸭母船 ”。
相关汉字: 鸭 母
7. 南明鲁王朱以海没有称帝?
末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠,或者由遗民政权上谥, 朱以海的谥号是由台湾府人朱一贵托称为鲁王朱以海裔孙,起兵反清,建元永和,追封鲁王谥号侍天制道恭和襄定献文敬武明德肃仁成皇帝,庙号义宗。 是朱一贵为了反清复明名正言顺以求正统,后朱一贵死后还被遗民谥为兴天广道肃烈宣猷继文桓武景仁庄孝义皇帝,所为的都是个名正言顺和证明自己才是王道正统.
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1. 朱一贵传奇,世界上第一位累死的人?
第一位被累死的名将是常遇春。这个名字大家都不陌生,他是明朝的开国大将。为朱元璋南征北战,创下了不少的功绩。元朝末年,皇帝昏庸,朝廷腐败。再加上中原连年大旱,百姓民不聊生。常遇春因为家里吃不上饭,于是就被逼上梁山,当了强盗。
衣足饭饱之后,常遇春又感觉当强盗没有前途。他听说朱元璋很有本领,于是就加入了朱元璋的起义大军。从此战无不胜,攻无不克。
可以说常遇春是一位拼命三郎。自从跟了朱元璋之后,就一直不停的上前线杀敌。因此,也立下了不少战功。但是,在立下战功的同时,常遇春也受过不少战伤。但是,即使受了伤,他也经常带伤出战。因此没有得到了足够的修养,留下了不少隐患。
在他40岁那年,常遇春奉命北征,胜利归来的途中,到达柳州后。因为周夜温差大,晚上风寒入侵。身上之前因战伤留下的隐患一起爆发,常遇春突然暴毙而死。因此可以说,常遇春是因为一直不停地上阵杀敌,被活生生累死的。
第二位是卢象升。卢象升是明末的一位大将,他天生神力。相传他经常使用的大刀重达一百三十六斤,有一夫当关之勇。一次他单刀匹马冲入敌营,一下子斩杀了数十个清兵。但是却因其多寡少,不小心中了箭,又被砍了三刀。但是他仍坚持作战,抡着他那136斤的大刀,拼命的往前冲,最终体力耗尽,鲜血流光而死。
第三位被累死的名将是清朝的林亮。林亮从小生长在海边,熟悉水性,长大后就做了海军。因为作战勇猛,最后做了总兵。后来朱一贵攻陷了台湾,林亮率领着六艘船进攻台湾。一共进攻了四次,屡战屡胜。仅仅用了七天,就将台湾收复了。
2. 崇祯子女的结局如何?
崇祯皇帝,大明朝作为大一统政权时的最后一位皇帝,普遍人称他是大明朝的亡国皇帝。1644年4月25日,李自成攻破北京都城,崇祯见大势已去,为了不辱国体,于景山自缢身亡,壮烈殉国,年仅33岁。
临死前的崇祯在蓝色袍服上手书:“朕自登基十七年,虽朕薄德匪躬,上干天怒,然皆诸臣误朕,致逆贼直逼京师。朕死,无面目见祖宗于地下,自去冠冕,以发覆面。任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”。一句“任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”让无数人为之动容,纵然崇祯皇帝在位时犯了多少的错误,对百姓,对这个天下,崇祯的初衷都是希望他们能好。临死前宁愿自己受伤害,也希望自己的百姓能够平安,单凭这个,虽不足以证明崇祯是个好皇帝,但却可证明崇祯是个好人。
“古来亡国之君,有以酒亡者,以色亡者,以暴虐亡者,以奢侈亡者,以穷兵黩武亡者,嗟我先帝,焦虑心求治,旰食宵衣,恭俭辛勤,万几无旷,即古之中兴令主,无以过之”,崇祯生不逢时,本不该是亡国之君,他不好色,不残暴,不奢侈,不好战,所有亡国之君该有的,他都没有,可以说他是明朝少有的勤政,节俭之君,他没有朱棣的残暴,没有武宗的好玩,没有隆庆的好色,没有万历的怠政,可明朝偏偏就毁在了他的手里,这不得不说是对于崇祯的一种不公。
当然不管后世如何评价崇祯,崇祯此时作为亡国之君已是确凿无疑的事情。而作为亡国之君,崇祯子嗣自然不会有什么好的结局。曾经的天潢贵胄,随着国破家亡,自然就成了过街老鼠,虽不至于人人喊打,但东躲西藏总是避免不了的。
据史所载,崇祯帝一生一共生有七子六女。其中七子中,怀隐王朱慈烜、悼怀王朱慈灿、悼灵王朱慈焕、悼良王皆早夭。六女中,除长平公主、昭仁公主外,其余四子皆早夭。那么崇祯帝活到1644年的三子和二女他们的结局都是如何的呢?
献愍太子朱慈烺
朱慈烺是崇祯的嫡长子,母为庄烈愍皇后周氏,崇祯三年封为皇太子。
1644年,李自成攻破北京,本来李邦华、史可法及姜曰广希望朱慈烺到朱纯臣家暂避之后去南京称帝,可是史可法等还没找到朱慈烺,他就被李自成先找到,如此该机会落空。
被李自成找到的朱慈烺并未受到惨害,被李自成迫为优待。李自成先是接受朱慈烺“不可惊我祖宗陵寝”、“速以礼葬我父皇母后”及“不可杀戮我百姓”的建议,相继下令保护明朝皇帝的陵寝、礼葬崇祯周皇后。而后朱慈烺被李自成封为宋王。
李自成兵败山海关后,吴三桂曾想奉他还京称帝,建年号义兴,可朱慈烺却在乱军中不知所踪,自此不知去向。而后民间传出了多种关于朱慈烺的传说,其中最有名的就是“南北太子案”,“北太子者,盖云有似太子者诣周中书元振家而出,为街道所奏,继而殿中勘之,言宫中事颇合,以讯内官,莫敢认者。”、“南太子者,盖云东宫旧奄李继周、杨进朝奉南廷御札迎之。”,当时南北皆出现自称是朱慈烺的人,且都有着自己的证明,一时间可谓是真假太子难辨,但是不管这两位最终皆被杀。
而除了“南北太子”外,有人还说朱慈烺死于李自成与吴三桂的乱军之中。当然还有人说朱慈烺未死,而是被当年东宫讲读之一李士淳带回其老家广东省梅州市,直至终老。
定哀王朱慈炯
朱慈炯,崇祯第三子,母庄烈愍皇后周氏。崇祯十六年封定王。1644年,李自成攻破北京,崇祯子嗣皆被善待,朱慈炯被封安定公,李自成山海关兵败后不知所踪。
同时需注意,清康熙年间盛行的“朱三太子”并不是冒朱慈炯的名,而是冒崇祯第五子悼灵王朱慈焕的名。且需注意清朝所捕获的“朱三太子”也并不是悼灵王朱慈焕,因为朱慈焕五岁就病死了,《明史》载:“悼灵王慈焕,庄烈帝第五子。生五岁而病,帝视之,忽云:“九莲菩萨言,帝待外戚薄,将尽殇诸子。”遂薨”。
其实被清政府捕获的“朱三太子”是四子朱慈照,史学家孟森就曾指出康熙四十七年所获朱三太子,实为崇祯第四子封为永王者,清廷在朱三太子一事上,“颠倒耳目者二三百年,帝王之用机心刻深长久,为振古所未有”。
永悼王朱慈照
朱慈照,崇祯第四子,母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏,崇祯十五年三月封永王。1644年,李自成攻入北京前夕,朱慈照藏身于嘉定侯周奎府中,李自成攻入北京后,周奎将其交给李自成。而后李自成命其行君臣礼,朱慈照不从,不久又让他行跪拜礼,他依然不从,并狠狠说道“何不杀我”,李自成回答道“汝无罪,姑免”。
朱慈照是崇祯诸皇子中在1644年后记载最为详细的一个。1644年李自成兵败山海关后,大顺军退出北京,朱慈照亦跟随之,在逃亡的过程中,他与大顺军失散,与一位姓毛的将领逃到河南种了一年的地,之后清军清查“流贼”,毛将军逃跑,朱慈照只得一个人流浪。流浪到凤阳后,他遇到了一个依然忠于故明的前明给事中王老大人,然后被他收留,并改名为“王士原”(倒过来就是“原是王”)。
可好景不长,王老大人死后,孤独无依的朱慈照又过上流浪的生活。但不得不说朱慈照真的很幸运,在流浪到浙江后,他又遇到一个依然忠于故明的姓胡的老臣,胡姓老臣不但收留了他,还将自己的女儿许配给他。此后在这里,他以教书为生,并与胡氏幸福的度过了几十年的生活,在此期间他隐姓埋名,对自己曾经的身份闭口不谈,如此也并未被清政府发现。
但是他始终心念明朝,虽不敢明言,但还是依然遵循着明朝皇室的一丝传统,比如在取名上,他就严格遵循着朱元璋所定下的祖制,他为每个儿子取名时都以“和”字排辈,且最后一字都为带有土部的怪字。而这些有别于常人的举动,最终引起了周边有心之人的怀疑,最后加上念一和尚在浙东起义时是打着他的旗号,如此清政府最终发现了这位前明的皇子。
《清实录卷》载:“丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子”,此时朱慈照全家被捕,他的妻妾和女儿都自缢而死,儿子都被清政府抓获。之后75岁的朱慈照承认自己是前明皇子,而后康熙以“朱某虽无谋反之事,未尝无谋反之心”“朱之父子不可宥。”的理由将其凌迟处死,所有儿子都被判斩立决,无一幸免。
长平公主
长平公主,崇祯次女,母为庄烈愍皇后周氏,16岁被许配给都尉周显。1644年李自成攻破北京前夕,崇祯为了不让她们受辱,遂狠下心来亲手欲用剑斩杀长平公主,断其左臂,长平公主因疼昏死过去,可崇祯误认为她已死,遂逃过一劫。
顺治二年,长平公主上奏顺治帝“九死臣妾,跼蹐高天,愿髡缁空王,稍申罔极”,就是要求出家,未获批准,后被顺治帝许配给周显。顺治三年,长平公主因思念父母,最终抑郁成疾,病逝而亡。死后葬于广宁门外周氏宅旁。
而在民间传说中,长平公主被砍杀侥幸留的一命后,于明亡后出家为尼,并学得一身极其高超的武艺,成为独臂神尼,并进行反清复明的行动,而后又收了吕四娘等人为徒。之后如金庸小说《碧血剑》的阿九、《鹿鼎记》中的九难以及梁羽生小说《江湖三女侠》的独臂神尼等就都是以长平公主为原型。
昭仁公主
昭仁公主,生母不详。1644年,李自成攻进北京前夕,崇祯害怕自己的女儿受辱,遂忍痛用剑于昭仁殿砍杀而死,死前年仅6岁。
总得说作为亡国之君的子嗣,他们的结局都不好,要吗失踪,要吗被杀,要吗抑郁而终,要吗被凌迟,总之是无一善终。
3. 朱广权是朱元璋后代吗?
朱广权不是朱元璋后代。
明朝灭亡,朱元璋的一部分后裔迁居台湾,还有一些不远万里迁到东南亚和欧美的一些国家。在康熙年间,有一个叫朱一贵的自称是明朝皇室后裔的农民,打着反清复明的口号,率众起兵,很快人数就发展到了30万,奈何,他没有成功,在清朝的进攻下,他英勇就义。因为《流星花园》而迅速红遍亚洲的台湾艺人朱孝天,曾在公益节目中语出惊人,他自称是明朝开国皇帝朱元璋的后裔,就属于朱一贵这一支,而且家中香火不绝。
4. 宛若小长城的奉贤古石塘有着怎样的历史故事?
宛若小长城的奉贤古石塘有着怎样的历史故事?据《奉贤续志》记载,1996年5月,奉柘公路降坡拓宽,位于柘林镇奉柘公路南侧沉睡地下200多年的华亭东石塘重现人间。
石塘始建于清雍正三年(1725年),竣工于雍正十三年(1735年)。先由文华殿大学士、吏部尚书朱轼设计并建造了鱼鳞石塘,其余为土塘。雍正五年(1727年),雍正帝想到“波涛日夜冲啮,土石连接处历久不坚”,遂派巡抚陈时夏前来查勘。经过回报,雍正帝亲谕将华亭海塘全线改为石塘,并委任太仆寺卿余兆岳总理海塘工程。余兆岳在技术上作了改进,采用铁笋、铁销把条石连成一体,使其异常牢固,号称“40里金城”。
1996年,奉贤华亭东石塘被批准为县级文物保护单位。
石塘(原长近20千米,暴露段长约4.5千米,高2.5米-4米)暴露段面海处发现监造及施工碑记9处,参差分散镶嵌其间。
2012年3月,热心于水文化研究的奉贤水闸所徐雄拍摄碑文、沈士强现场察勘,在对华亭东石塘作进一步考证时又新发现了六处碑刻。
何谓“海国”?经考证应与陈伦炯《海国闻见录》有关:陈伦炯(约1685—约1748),字次安,号资斋,同安高浦人,后居于厦门。父亲陈昂,曾任广东右翼副都统。少年时期,陈伦炯便博览群书,兼之受父亲影响,对海上情况有一定的了解。读书时,他对有关外国风土人情、洋面港道的描述格外留心,这为他以后的著述奠定了较为坚实的基础。陈昂去世后,陈伦炯承父荫,被召为皇宫侍卫。一次,陈伦炯在康熙皇帝身边护卫,康熙皇帝突然问到一些外夷情况,他对答如流,与地图所标示的完全吻合。康熙帝因此对陈伦炯很是赏识。
康熙六十年(1721),朱一贵在台湾起义。陈伦炯毛遂自荐,向皇帝详细禀明作战计划。康熙帝于是派他参与镇压起义。半年后,陈伦炯因功被授为台湾南路参将。雍正元年(1723),陈伦炯晋升为安平(今台湾台南)副将。第二年,陈伦炯调为台湾水师副将。任期内他积极修筑海岸,以保护安平城。雍正四年(1726),他升迁为台湾镇总兵。当时台湾有“总镇清廉补破靴”的民谣广为流传。
此后,陈伦炯官职屡有变动,历任广东高雷廉镇及江南崇明、狼山两镇总兵等职。乾隆七年(1742),陈伦炯又升为浙江提督,5年后他解职还乡。大约在第二年,陈伦炯便长辞人世,享年64岁。陈伦炯对海洋的特殊兴趣及多年的观察研究,在海洋地理方面做出了一定贡献。其著作《海国闻见录》,是一部有较高史料价值的著作,广传于世。书中收入《大西洋记》、《小西洋记》、《东洋记》、《东南洋记》、《南洋记》、《南澳气记》、《昆仑记》及《天下沿海形势录》。这些著作提供了丰富的海洋地理资料,被后人所引用。
5. 卑南族的历史?
卑南族(Puyuma)简介 因为有关始祖神话的不同,卑南族又分为南王群与知本群。南王群认为他们的始祖出 卑南族歌手张惠妹于竹子,知本群则认为他们的始祖出于石头。清朝康熙年间,因南王群卑南人协助清廷平定朱一贵之乱的馀党,而被清廷册封为“卑南大王”,附近的阿美族、排湾族需缴纳贡赋给他们。卑南族原属母系社会,结婚时男子需入赘女方家。氏族姓氏的继承以女子为主,财产继承制是母传女,但因时代变迁,现已有所转变。社会组织以男祭师(rahan, 负责主持部落重要祭礼)和政治领袖(ayawan, 负责部落里重大事情的协调)为领导人。卑南族男子需行3次成年礼:猴祭(进入少年会所)、大猎祭(进入青年会所)和退役仪礼(在大猎祭中进行)。重要祭典包括收获祭、年祭、大猎祭等。卑南族善于刺绣工艺。人口约9,030(2003)。 著名歌手张惠妹就是出自卑南族人。 人口约1万多人。居住在台东平原的卑南乡一带,祖先包括石生的知本系统和竹生的南王系统,清朝康熙年间曾被册封为“卑南大王”,邻近的阿美族和排湾族都要向其纳贡。卑南族之所以有如此实力,是因为这一民族保持男子训练制度,流行的“少年猴祭、大猎祭”反映的就是这一现实。民族内部设立祭师和头目,信仰传统宗教和天主教。手工艺品是藤编篮子。 卑南族正称为普由马,分布在台东平原的卑南乡一带,人口约一万多人,为所有“高山族”中汉化最深的民族。卑南族是母系社会男女婚嫁是由男方嫁到女方家,但由于社会的改变,目前母系社会的特色也渐渐的融入父系社会的制度。 卑南族是以农耕为生的,依祖先起源的神话传说可以分为两个系统:石生的“知本 卑南族系统”及竹生的“南王系统”,部落内有祭师与头目,前者负责部落的祭祀活动,也可为人驱邪、治病、祈福,后者负责政治与军事的领导。 卑南族的传统宗教十分盛行,目前各村尚有传统的巫师为族人治病、驱邪及生命礼俗的执行。 祭典有除草祭、海祭、收获祭、猴祭急大狩猎祭、除丧祭等。 传统服饰方面,女子以白、黑色上衣加上刺绣精美的胸兜,配上刺绣的裙子及绑腿。男子则以蓝、黑、白色的上衣加上刺绣的绑腿裤,年长者则穿布满菱形纹饰、红色为主的无肩短上衣。手工艺以精细的藤编篮子最具特色 卑南族人口约八千人,分居于8个村落,分布于南溪以南,知本溪以北的山壁海岸地带。也就是台东纵谷的南部,现属台东县卑南乡。这里多为悬崖石壁,乾隆《凤山县志.风土志》中记,“赴社水路仅容杉板船,……自粪箕湖入傀儡山,行二日可至,乌首盘旋,跋履易,处此则穿荆度莽,越岭攀藤,尤难施步矣。”可见卑南人生活环境的恶劣。还有一部分卑南人散居在恒春半岛。从地理位置看,他们离海滨很近,但他们却更爱上山狩猎。男子成年的仪礼,以大狩猎为其先导。在粟收获祭后,还要连续举行三天仪式性狩猎。丧葬仪礼后还得以狩猎作为解除丧忌的最后仪礼。凡此种种,说明狩猎在卑南人社会生活中的重要地位。他们的猎 卑南族场属于每一个公庙(会所,部落活动的场所)的公有财产,也是灵屋单位(一种祭祀祖先的结构)的财产,每次打完猎,猎人要把猎兽的下颚骨奉献在灵屋,以表示对祖灵虔诚的祀奉,也是希望祖灵保佑他们平安猎获和有丰硕收成。 过去曾与鲁凯、排湾列为一族,1954年确认为一个独立的族群。族权是由长女继承,家庭生活偏重于母方,是高山族中一个族群。社会以长女承家及男性年龄阶级组织为重。清康熙年间,因协助满清政府平定兵乱有功,朝廷赐予官捕服饰,也促使卑南族及邻近的排湾族等服饰的汉化。
6. 鸭母算是啥意思?
基本解释
1.指清康熙年间台湾农民起义领袖朱一贵。朱原为福建长泰人。明亡后迁居台湾。以养鸭为业。因知府王珍贪污残暴,康熙六十年(公元1721年)夏率众起义﹐曾占领全台。
2.指鸭母船。参见"鸭母船"。
详细解释
指 清·康熙 年间 台湾 农民起义领袖 朱一贵 。
朱 原为 福建 长泰 人。明·亡后迁居 台湾 。以养鸭为业。因知府 王珍 贪污残暴, 康熙 六十年(公元1721年)夏率众起义,曾占领全 台 。 清·纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“其人悚然具服,曰:‘实与某氏有积讐,拟手刃其一门,使无遗种,而跳身以从 鸭母 。’”原注:“ 康熙 末, 臺湾 逆寇 朱一贵 结党煽乱。 一贵 以养鸭为业。 闽 人皆呼为 鸭母 云。”
指鸭母船。参见“ 鸭母船 ”。
相关汉字: 鸭 母
7. 南明鲁王朱以海没有称帝?
末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠,或者由遗民政权上谥, 朱以海的谥号是由台湾府人朱一贵托称为鲁王朱以海裔孙,起兵反清,建元永和,追封鲁王谥号侍天制道恭和襄定献文敬武明德肃仁成皇帝,庙号义宗。 是朱一贵为了反清复明名正言顺以求正统,后朱一贵死后还被遗民谥为兴天广道肃烈宣猷继文桓武景仁庄孝义皇帝,所为的都是个名正言顺和证明自己才是王道正统.
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