孙合礼(谁知道守孝为什么要3年)
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2023-11-19
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1. 孙合礼,谁知道守孝为什么要3年?
传统上,家中长辈逝世,晚辈(子、女、媳、孙)得守孝(守丧)3年。3年期间,孝眷们得根据时间而穿孝服,渐渐由重转轻,直到换红,表示哀随日减,由凶复吉。这段守孝期,孝眷不可进入人家的房屋及寺庙,不可参与任何红白事,不可去欢乐场所、电影院,不可婚嫁儿女,逢年过节不庆祝等等。
守孝3年是古老的传统。《礼记》云:“3年的丧期,是依据什麼制定呢?回答是︰这是根据内心哀痛的程度制定的礼法……有血气的动物中感情最丰富的是人,所以对自己的父母会终身怀念的。如果由著那些心术不正,放荡不羁的人,那麼他早晨死了父母,晚上就忘了。如果依照他们的做法,那就连禽兽也不如了……3年的丧期,25个月就结束……所以,守丧3年是人类生活规范中最完善的,也是最隆重的。这是历代圣王从古到今都共同遵守的。因为由来已久,不知道是什麼时候开始的。孔子说︰‘孩子3岁以後才离开父母的怀抱,所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。’”(王宁主编︰《评析本白话三礼》)
上述的25个月,是中国的算法,其实只是24个月。我国的华人有守丧24个月的,也有36个月的守孝期。後者是误将虚3年当作实3年,不了解华人的算法与西方不同。
守孝期不可进入人家的房屋及寺庙。早期在我国是限定一年,一年“除灵(拆除灵桌)”後,方可解禁。可是现在的作风已不同,一般在7日时,即举行“行庵(走庙)”仪式,当行了庵,即表示可以进入寺庙及人家的房屋了。
不可参与红白事的限定也是一年。现在的作风有的已减少到49或100天。
不可去欢乐场所及电影院限定是100天。时下的人们多数在出殡後即没此限定,甚至在出殡前也回自己的家看电视听歌,或在灵堂唱卡拉OK。丧事禁止歌舞娱乐已被公认,如国家领袖逝世,电视台和电台改播哀乐或宗教节目,欢乐场所也禁止营业。但是,卡拉OK的流行歌曲是轻快音乐,怎适合在灵堂唱呢?传统上,丧礼上可以做戏剧,但那都是《五子哭墓》的孝男戏。所以要在丧礼上唱歌,请唱悲哀的歌曲。如歌唱家陈荣就在母亲丧礼上唱了一曲,亲友们闻之纷纷掉泪,的确感人万分。
时代丕变,要人们百日不听歌看戏似乎不可能,我认为限定最少7天方合礼。民间传说如果去看戏,死去的先人得扛戏台的木板,使他受罪。其实这是为了使人们在守孝期不去娱乐的迷信说法。
不可婚嫁儿女。以前多数“趁孝”婚嫁,即在百日内举行简单婚礼,不然可要等到3年後(24个月)了。现在反而是一年除灵後举行。
逢年过节不庆祝的限定也是3年。逢新年、端午节、中秋节、冬至节等喜庆节日,都不可庆祝。所以不可蒸年糕、裹粽子及搓汤圆。民间传说以为蒸年糕的话,年糕的汁会烫伤先人,裹粽子的话,会绑到先人的心脏,搓汤圆的话,就是搓先人的眼球。其实都是迷信的说法,目的是要人们遵守丧期不可庆祝过节,在民智未开之时,用迷信的说教往往取得显著效果。当亲友们知道某人在守孝期,自然会在节日之际将应节食品送上门。这是传统社交风气,具有意义!
此外,又有49或100日後方可理发,以及待入殓後才可洗澡等等习俗。
本文只探讨我国华人的守孝3年习俗,至于中台之俗更加严格。限于篇幅,这里就不比较了。
随著时代的演变,守孝3年之俗逐渐淡化。除了是环境社会时代丕变的因素外,这也意味我们对传统家族亲情的冷淡。人们注重金钱物资文明,多过传统精神文明。
民俗是活的,因为时代的转变,它也会变动。我们可以缩短守孝期,可以缩短进入人家的房屋及寺庙、参与红白事、婚嫁儿女、去欢乐场所及看电影之期。但请不要缩短3年不庆祝年节之期,3年(24个月)守孝期间,请不要张挂红灯彩,贴红春联,不要庆祝新年、端午节、中秋节及冬至节。
因为孔子说;“孩子3岁以後才离开父母的怀抱,所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。”(《评析本白话三礼》)我认同孔子所言,父母疼爱地抱著我们3年,我们以“三年不庆”来感恩怀念他们,并不为过。所以,3年不庆是我们的文化遗产,我们得保存这个民族文化之根!
2. 却为何能够登上大位?
我觉得,都是对手衬托的好。
齐桓公的父亲,是齐僖公。齐僖公死后,自然就是嫡长子上位,也就是齐桓公的哥哥,齐襄公。齐襄公的问题很严重,和自己妹妹私通,言语反复无常。又杀死妹夫鲁桓公,杀死郑国君主子亹。齐国人对他的怨恨,到今天我们都能通过《诗经》听得到。最后被公子无知杀死。但无知也和人有仇,而且得位不正,很快也被杀死。
此时,有两个人都有可能成为齐国君主。公子纠和公子小白。
当公子无知死去,公子纠和公子小白都在国外,也差不多同时得到了消息。公子纠在鲁国,就是今天是在山东曲阜;公子小白在莒国,今天是在山东莒县。齐国都城在临淄,也就是今天的淄博市。从地图上看,三地之间的距离相差不远。
鲁国派管仲去狙杀公子小白,小白装死,然后一跑狂奔,进入齐国。而鲁国那边,这么一点距离却走了六天。等到鲁国人赶到临淄,公子小白已经成为了齐国国君,并且安排军队,挡住了鲁军。所以公子小白,稳稳得成为了齐国君主,也就是齐桓公。
3. 为何到了明朝便销声匿迹了呢?
外戚弄权历来都是中国古代各个王朝的一大毒瘤!轻者严重掣肘皇权,如唐王朝的长孙无忌;重者直接改朝换代,如汉王朝的王莽、北周王朝的杨坚等等……实际上,曹操也是外戚,他是汉献帝的岳父!只不过他的巨大军功和政绩掩盖了外戚这一层身份而已。既然外戚是毒瘤,为何历朝历代的皇帝不放弃外戚呢?不是历朝历代的皇帝不放弃外戚,而是不得不用!
皇权与相权的矛盾自秦王朝设置相邦(实际上在秦王朝之前诸侯列国就已经存在)开始,直到明王朝废除“宰相制”,皇权与相权的矛盾就一直存在。“宰相”作为承上启下的一级“政治机构”,上可以与皇帝争权夺利、下可以“挟天子以令诸侯”!因此,自“宰相”出现之日起,皇权与相权之间的争斗就没有停止过。
强势的“宰相”或者扛着“宰相”名号的军中“大佬”占据上风时,皇帝怎么办?朝臣历来无所谓忠不忠心,他们只“忠”于皇帝,至于皇帝是谁,根本不重要。尤其是门阀制度盛行的时代,更加如此!居于弱势的皇帝想要与权相对抗,靠谁?谁也靠不住。相对而言,外戚要略微靠得住一些。毕竟有了姻亲关系,一荣俱荣、一损俱损,只有外戚会死心塌地为皇帝卖命,不为别的,为了自家的切身利益也必须卖命!更重要的是,历朝历代对于外戚都有合法的“恩亲”政策,皇帝操作起来合理合法,权相也挑不出什么刺儿来。
可外戚的权势一旦做大、兼具了相权,甚至成为了新的权相,就又是另一番局面了。因此,中国古代但凡有作为的皇帝,对外戚的使用都是相当有度的,说白了就是且用且放,一旦苗头不对,立即对外戚下手、以免其做大!最典型的莫过于汉文帝刘恒了,在即位之初,因为在朝中缺乏根基,汉文帝为了能够与朝中的周勃、陈平等人抗衡,开始借助“恩亲”大肆重用自己的娘舅薄昭。当薄昭的势力做大,甚至有出头替周勃说情、有与周勃合流的迹象时,汉文帝毫不犹豫地逼死了这位为自己能够顺利继承皇位、不惜以身犯险的亲娘舅!
皇太后与皇帝的角逐除了皇权与相权之间的矛盾,皇太后与皇帝之间的角逐也是外戚崛起的一个重要因素。皇太后作为一介女流,凭什么在政治斗争中胜出?凭什么左右政局、甚至架空皇帝?自家的娘家人成了一个非常不错的依靠。娘家人为了谋求更大的政治利益,也愿意作为皇太后的依靠。
秦宣太后为何能够做了儿子秦昭襄王整整四十年的主?是母子情深吗?不不不,如果真是母子情深,也就没有后来范雎什么事儿了!说到底,宣太后靠的就是手握兵权的弟弟魏冉。没有这个同母异父的弟弟给宣太后撑腰,别说是替儿子做主四十年,她儿子能不能登上秦王大位都是个未知之数……当然,宣太后和秦昭襄王并不能算作皇太后和皇帝,但大体是这么一个意思。汉王朝的王莽为何会崛起?一个重要原因就是他的姑姑王太后想要利用娘家人控制政局、左右皇帝!不是吗?
如果皇帝不行,也就只能是“人为刀俎、我为鱼肉”了……试想,王莽如果遇上汉武帝刘彻,还会有后来的那些是是非非吗?但是,外戚弄权与皇帝集权是一对成反比的东西,随着皇帝集权的愈演愈烈,外戚弄权的机会也越来越少。尤其是明太祖朱元璋废除“宰相制”之后,一切权力归皇帝所有,即便是后来明王朝的内阁首辅们也无权越俎代庖。张居正为何会有那么大的权力?是因为皇帝的授权,否则他什么也不是!这就是为什么明神宗朱翊钧刚刚亲政就可以彻底清算张居正的原因所在,他根本不需要利用外戚去与相权和皇太后争斗。严嵩?那就更是被明世宗朱厚熜玩弄于股掌之中了!
至于皇太后,明王朝的皇太后从来就没有理所当然的权力。即便是号称“权势熏天”的诚孝昭皇后张氏和孝定皇后李氏,也无法彻底绕开皇帝和内阁、直接发号施令。或许有人要说了,明王朝的皇太后们为何不培植外戚势力与皇帝、内阁相抗衡呢?不是她们不想,而是根本办不到。
明王朝的外戚为什么不行了明太祖朱元璋的儿子中有不少实际上都娶了明王朝开国元勋们的女儿,如懿文太子朱标娶了开平忠武王常遇春的女儿、明成祖朱棣娶了中山武宁王徐达的女儿等等。但是,没多久明太祖就后悔了。可许出去的婚约总不能悔婚吧?于是,明太祖后来规定已经结了婚的儿子就算了,从孙子开始,不许再娶功臣世家女子了!
于是,建文帝朱允炆娶了光禄少卿马全的女儿,明仁宗朱高炽娶了指挥使张麒的女儿……都是一些中层流官之女,鲜有功臣世家女子。这还都是正式的妻,至于妾,其娘家的地位就更低了。如明神宗的生母孝定皇后李氏,她原本只是明穆宗朱载坖裕邸时期的小妾,后来母凭子贵才成为了明王朝的慈圣皇太后、孝定皇后。她家什么出身?说了您还别不听,李氏的父亲武清侯李伟原本只是一个泥瓦匠而已!
既然说到了武清侯李伟,顺带就说一说明王朝的另一项制度。明王朝规定,外戚不得从政、也不得经商,只能守着爵位、靠俸禄和田租过日子。并且还规定,给皇后(含侧室扶正的皇太后)亲生父亲的最高爵位只能是明王朝爵位等级中最低的伯爵,也就是明初刘基受封的那个玩意儿,上面还有公、侯两级,明王朝没有子、男,也没有清王朝的轻车都尉、骑都尉之类的世职。明朝的轻车都尉之类不算爵位,只是武臣的勋位而已。李伟的武清侯实际上是明神宗叛逆的产物,因为当初李伟想当侯爵,让张居正以违制给顶了回去。万历十年,明神宗准备清算张居正,顺带着给自己的姥爷晋封了这个武清侯。
上行下效,后来明王朝外戚的爵位也越封越滥。但是,有一点明王朝却一直贯彻始终,那就是外戚不得从政。换言之,明朝的祖制规定了无论皇帝还是皇太后,都不得重用外戚从政。无论多么显贵的外戚,说到底都只是富贵闲人……这就是明王朝为何没有出现外戚弄权的原因所在。
清王朝入关之后,对于外戚并没有明王朝那么多的限制,清初如索尼、索额图、遏必隆、佟国维、隆科多那样权势鼎盛的外戚还是不少的。但清王朝的皇权也发展到了登峰造极的地步,外戚已经没有太多弄权的空间了。加之自清世宗雍正帝开始,清王朝的皇帝大多数是成年即位,根本没有皇太后掌权的空聊,由皇太后主导的外戚弄权局面同样无法形成……
晚清时期倒是有这个机会,可慈禧太后的弟弟桂祥能力却是不行,就算慈禧太后给他机会,恐怕他也成不了什么权臣!那就是一个纨绔子弟而已……所以说,不要说什么慈禧太后一心为公、压制外戚,说白了她是根本无外戚可用!再者,重用自家外戚,就必须同时重用慈安太后钮祜禄氏的外戚,搞不好得不偿失。与其如此,慈禧太后倒不如什么也不做。到清末时,慈禧太后的地位已经完全稳固,重用不重用叶赫那拉氏外戚对她而言已经没有什么实际意义了,自然也就不提这一茬儿了。
4. 现代人怎么没有?
古人名字里有“字”,现在怎么没有?
中华民族文化博大精深,源远流长。人名文化包括“姓、氏、名、字、号”。
中国历来有“重名”的传统,孔子曰“名不正则言不顺”,名,在中国文化中,是哲学,是语言,是历史,是社会,是民俗,是人生,是中国文化的结晶。
现在我们所说的名字,在古代其实是两样东西。古代人的名字有“名”也有“字”,“名”和“字”在意义上互相关联,在用途和起法上则互不相同。
唐朝以前,古人的名以单字名为主,比如姜尚、荆轲、刘邦、项羽、孙权、阮籍、嵇康、陶潜、谢安等。
唐朝以后,双字名越来越多,比如白居易、李商隐、王安石、辛弃疾、关汉卿、朱元璋、顾炎武、蒲松龄、林则徐等。这是一个缓慢而又持续的变化过程。
西周春秋战国之际,除了极个别的人,像管夷吾、蔺相如等以外,几乎清一色是单名。
两汉三国,变化大。魏普以后,双名开始发展,唐宋以后迅速增加,至明清时达到鼎盛,以至新中国成立以后,大部分中国人的名字都是双名。
为什么古代人在有了名的情况下还要再起一个字呢?
这是出于避讳的需要。古人最重视社会中的伦理宗法制度,讲究长幼排序,为了表示对长辈或平辈的尊重,就忌讳称呼别人的名,这样就只好再起一个“字”来让别人叫。
“字”是从西周开始才出来的。说到“字”产生的原因,归根到底是出于避讳,也就是尊崇长辈的伦理需要。周代人在祭祀神灵和先祖的时候,为了表示恭敬,不敢直接称呼先祖的名,这样就产生了“字”。所以“字”实际上是表示尊敬的人名。
在古代,君王对臣民、长辈对晚辈都可以直呼其名,而晚辈对长辈和平辈之间的称呼,却必须称字或更尊重的称谓,如果称名,就会被视为大不敬。在自己称自己的时候,只能称自己的名,以表示谦卑。在自我介绍或向别人介绍另一个人时,必须要同时告诉人家姓、名和字,因为如果只告诉人家姓名,却不告诉人家字的话,人家就没有办法称呼,那怎么交往呢?这是“字”在交际上的意义。
古人起名字,名与字之间是有意义上的联系的,互相映衬,
互相补充,这是一个惯例。有些名字,现在我们已经看不出它们之间的联系了,那是因为古汉语和现代汉语不同的缘故。比如孔子的弟子颜回,字子渊。在上古时期,“渊”是回旋的水流的意思,“回”是旋转的意思,所以“回”和“渊”是有联系的。又比如宰予,字子我。“予”在古代汉语中有“我”的意思。
在古代,一个人的字都是长辈给起的,但是近代以后,也有一些人自己起字以明志励己。比如资产阶级革命家黄兴,在历史
上与孙中山并称。他原来叫黄轮,字座午,后来在日本与孙中山筹划成立同盟会,心感祖国的兴亡,于是改名为兴,字克强,就是奋发图强以兴中华的意思。再有著名抗日将领张自忠,自己起字叫蔑忱,就是尽心报国的意思。对于名与字两者来说,一般人都是以名而流传人间,但是也有以字闻名于世的。比如茅盾,很多人知道他叫沈雁冰,其实“雁冰”是他的字,他的名是“德鸿”,很少有人知道。叶圣陶是著名作家,“圣陶”也是他的字,他的名是“绍钧”。
随着新文化运动的发展,汉语言所涵盖的信息量也越来越丰富,起名思维更加圆融、圆满!!!
在中国的现代生活中,随着市场的国际化,我们无时无刻不受到国际化经济,互联网、数字化的影响,民族语言和文字更加发达繁荣,名字,更需要符合自身的有独特性、艺术性、创意性,以更有益于传播性!
“易与天地准,故能弥纶天地之道”,运用易理,综合姓氏、性别、生肖、音律、意蕴、美学、德操、心理学、形象设计等诸多方面酝酿,创意一个别具一格、有独特性、艺术性、创意性的名字。
姓氏为先天,为传承,如人生时所接收到的日月星辰运转所产生的能量;名属后天,如四季五行五气化育之变。
姓名首重配合生辰,根据格局旺衰,佐以阴阳五行生克制化之道,结合字音,字义理气相投,调节契合生辰之不及与太过。使命局五行平衡,好名相伴一生!
5. 曹丕为什么不把汉献帝送去益州恶心刘备?
曹丕如果真蠢到会把汉献帝送给刘备,那么历史上又会多了一个典故:曹丕送汉献帝给刘备---赔了道义又恶心了自已!
曹丕唯一能恶心刘备的方法就是:以汉为国号继承刘协的皇位,曹丕自称为汉朝皇帝,那么刘备这个自诩为汉室宗亲,以恢复汉室为政治口号的政权,还真不好应对。
刘备总不能再称一个汉朝皇帝,那就完全没有合法性了,天无二日,地无二主,普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,皇帝只有一个。
事实上,无论是曹丕还是刘备,作为一个政权存在,都要追求合法性,所谓的恶心也不过是以正统政权自居面对乱臣贼子的心态。可是谁是汉?谁又是贼?每个人都有一套说辞。
从事实上看,曹丕接受汉献帝的禅让,又身居中国之地,成为历朝历朝都承认的正统政权,曹丕政权的合法性更高一些,虽然这个禅让多少有些威逼的意昧,但好歹曹丕是按照流程走完了整个禅让的过程,并且在表面上,汉献帝也是极力配合,不配合没办法啊,要命啊。
除了禅让,曹丕还有一个非常有正统性的理由,就是曹魏的地盘身居中国之地,中国之地就是中原之地,古时认为天是圆的,地是方的,地的正中间就是中国,中国之外是蛮夷狄戎,居中国之地的人则为华夏主体民族,就是正统性。这是刘备所不具备的优势。
只要曹丕接受了禅让,善待了汉献帝,那么曹丕就永远站在道德的制高点,他是不可能针将汉献帝送给刘备,如果真送给刘备,那恶心的不是刘备,而是曹丕自已。
如果,我说如果曹丕真傻到把汉献帝送到益州给刘备的话,那刘备会高兴得跳起来,只要汉献帝一来,刘备的政治合法性就更足了。
正因为曹丕建立的国号是“魏”,等于是一个新朝代取代了一个旧朝代,所以就给了刘备一个机会,刘备建立的国号是“汉”,以继承两汉四百年江山为已任,虽然这个国号不会带来实际好处,但是在政治上这是刘备唯一的合法性。
如果刘备得到汉献帝,那么将会延续曹操的政策,继续挟天子以令诸侯,同时刘备可以用汉献帝的名义发布告天下人书,大概意思就是向天下说明:曹丕如何用威胁的手段逼迫汉献帝禅让皇位,揭发曹丕狼子野心的作法,宣布汉献帝禅让曹丕不合法。
那么被恶心到的只有曹丕,这样一来,在政治上,曹丕就陷入被动,合法性受到怀疑,虽然不会让刘备反攻曹魏,但却可能让曹丕在一段时间内忙处理由此造成的不良反应,比如官员百姓的怀疑,内部的叛乱,不同政治势力的倾轧。
刘备如果称帝了,可以尊称汉献帝为太上皇,实际还是刘备主政,一点也恶心不到刘备,刘协照样做他的无实权皇帝,刘备如果没称帝,就学曹操挟天子以令诸侯,自已做周文王,让他儿子当周武王,然后模仿当初曹丕禅位一样,让汉献帝禅让于刘禅就行了。
所以曹丕将汉献帝送给刘备,基本上是不可能发生的,不仅不会将汉献帝送给任何人,反而会对汉献帝严加看管,只要不离开封地,随他,离开就不行,这一点汉献帝也很配合。
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1. 孙合礼,谁知道守孝为什么要3年?
传统上,家中长辈逝世,晚辈(子、女、媳、孙)得守孝(守丧)3年。3年期间,孝眷们得根据时间而穿孝服,渐渐由重转轻,直到换红,表示哀随日减,由凶复吉。这段守孝期,孝眷不可进入人家的房屋及寺庙,不可参与任何红白事,不可去欢乐场所、电影院,不可婚嫁儿女,逢年过节不庆祝等等。
守孝3年是古老的传统。《礼记》云:“3年的丧期,是依据什麼制定呢?回答是︰这是根据内心哀痛的程度制定的礼法……有血气的动物中感情最丰富的是人,所以对自己的父母会终身怀念的。如果由著那些心术不正,放荡不羁的人,那麼他早晨死了父母,晚上就忘了。如果依照他们的做法,那就连禽兽也不如了……3年的丧期,25个月就结束……所以,守丧3年是人类生活规范中最完善的,也是最隆重的。这是历代圣王从古到今都共同遵守的。因为由来已久,不知道是什麼时候开始的。孔子说︰‘孩子3岁以後才离开父母的怀抱,所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。’”(王宁主编︰《评析本白话三礼》)
上述的25个月,是中国的算法,其实只是24个月。我国的华人有守丧24个月的,也有36个月的守孝期。後者是误将虚3年当作实3年,不了解华人的算法与西方不同。
守孝期不可进入人家的房屋及寺庙。早期在我国是限定一年,一年“除灵(拆除灵桌)”後,方可解禁。可是现在的作风已不同,一般在7日时,即举行“行庵(走庙)”仪式,当行了庵,即表示可以进入寺庙及人家的房屋了。
不可参与红白事的限定也是一年。现在的作风有的已减少到49或100天。
不可去欢乐场所及电影院限定是100天。时下的人们多数在出殡後即没此限定,甚至在出殡前也回自己的家看电视听歌,或在灵堂唱卡拉OK。丧事禁止歌舞娱乐已被公认,如国家领袖逝世,电视台和电台改播哀乐或宗教节目,欢乐场所也禁止营业。但是,卡拉OK的流行歌曲是轻快音乐,怎适合在灵堂唱呢?传统上,丧礼上可以做戏剧,但那都是《五子哭墓》的孝男戏。所以要在丧礼上唱歌,请唱悲哀的歌曲。如歌唱家陈荣就在母亲丧礼上唱了一曲,亲友们闻之纷纷掉泪,的确感人万分。
时代丕变,要人们百日不听歌看戏似乎不可能,我认为限定最少7天方合礼。民间传说如果去看戏,死去的先人得扛戏台的木板,使他受罪。其实这是为了使人们在守孝期不去娱乐的迷信说法。
不可婚嫁儿女。以前多数“趁孝”婚嫁,即在百日内举行简单婚礼,不然可要等到3年後(24个月)了。现在反而是一年除灵後举行。
逢年过节不庆祝的限定也是3年。逢新年、端午节、中秋节、冬至节等喜庆节日,都不可庆祝。所以不可蒸年糕、裹粽子及搓汤圆。民间传说以为蒸年糕的话,年糕的汁会烫伤先人,裹粽子的话,会绑到先人的心脏,搓汤圆的话,就是搓先人的眼球。其实都是迷信的说法,目的是要人们遵守丧期不可庆祝过节,在民智未开之时,用迷信的说教往往取得显著效果。当亲友们知道某人在守孝期,自然会在节日之际将应节食品送上门。这是传统社交风气,具有意义!
此外,又有49或100日後方可理发,以及待入殓後才可洗澡等等习俗。
本文只探讨我国华人的守孝3年习俗,至于中台之俗更加严格。限于篇幅,这里就不比较了。
随著时代的演变,守孝3年之俗逐渐淡化。除了是环境社会时代丕变的因素外,这也意味我们对传统家族亲情的冷淡。人们注重金钱物资文明,多过传统精神文明。
民俗是活的,因为时代的转变,它也会变动。我们可以缩短守孝期,可以缩短进入人家的房屋及寺庙、参与红白事、婚嫁儿女、去欢乐场所及看电影之期。但请不要缩短3年不庆祝年节之期,3年(24个月)守孝期间,请不要张挂红灯彩,贴红春联,不要庆祝新年、端午节、中秋节及冬至节。
因为孔子说;“孩子3岁以後才离开父母的怀抱,所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。”(《评析本白话三礼》)我认同孔子所言,父母疼爱地抱著我们3年,我们以“三年不庆”来感恩怀念他们,并不为过。所以,3年不庆是我们的文化遗产,我们得保存这个民族文化之根!
2. 却为何能够登上大位?
我觉得,都是对手衬托的好。
齐桓公的父亲,是齐僖公。齐僖公死后,自然就是嫡长子上位,也就是齐桓公的哥哥,齐襄公。齐襄公的问题很严重,和自己妹妹私通,言语反复无常。又杀死妹夫鲁桓公,杀死郑国君主子亹。齐国人对他的怨恨,到今天我们都能通过《诗经》听得到。最后被公子无知杀死。但无知也和人有仇,而且得位不正,很快也被杀死。
此时,有两个人都有可能成为齐国君主。公子纠和公子小白。
当公子无知死去,公子纠和公子小白都在国外,也差不多同时得到了消息。公子纠在鲁国,就是今天是在山东曲阜;公子小白在莒国,今天是在山东莒县。齐国都城在临淄,也就是今天的淄博市。从地图上看,三地之间的距离相差不远。
鲁国派管仲去狙杀公子小白,小白装死,然后一跑狂奔,进入齐国。而鲁国那边,这么一点距离却走了六天。等到鲁国人赶到临淄,公子小白已经成为了齐国国君,并且安排军队,挡住了鲁军。所以公子小白,稳稳得成为了齐国君主,也就是齐桓公。
3. 为何到了明朝便销声匿迹了呢?
外戚弄权历来都是中国古代各个王朝的一大毒瘤!轻者严重掣肘皇权,如唐王朝的长孙无忌;重者直接改朝换代,如汉王朝的王莽、北周王朝的杨坚等等……实际上,曹操也是外戚,他是汉献帝的岳父!只不过他的巨大军功和政绩掩盖了外戚这一层身份而已。既然外戚是毒瘤,为何历朝历代的皇帝不放弃外戚呢?不是历朝历代的皇帝不放弃外戚,而是不得不用!
皇权与相权的矛盾自秦王朝设置相邦(实际上在秦王朝之前诸侯列国就已经存在)开始,直到明王朝废除“宰相制”,皇权与相权的矛盾就一直存在。“宰相”作为承上启下的一级“政治机构”,上可以与皇帝争权夺利、下可以“挟天子以令诸侯”!因此,自“宰相”出现之日起,皇权与相权之间的争斗就没有停止过。
强势的“宰相”或者扛着“宰相”名号的军中“大佬”占据上风时,皇帝怎么办?朝臣历来无所谓忠不忠心,他们只“忠”于皇帝,至于皇帝是谁,根本不重要。尤其是门阀制度盛行的时代,更加如此!居于弱势的皇帝想要与权相对抗,靠谁?谁也靠不住。相对而言,外戚要略微靠得住一些。毕竟有了姻亲关系,一荣俱荣、一损俱损,只有外戚会死心塌地为皇帝卖命,不为别的,为了自家的切身利益也必须卖命!更重要的是,历朝历代对于外戚都有合法的“恩亲”政策,皇帝操作起来合理合法,权相也挑不出什么刺儿来。
可外戚的权势一旦做大、兼具了相权,甚至成为了新的权相,就又是另一番局面了。因此,中国古代但凡有作为的皇帝,对外戚的使用都是相当有度的,说白了就是且用且放,一旦苗头不对,立即对外戚下手、以免其做大!最典型的莫过于汉文帝刘恒了,在即位之初,因为在朝中缺乏根基,汉文帝为了能够与朝中的周勃、陈平等人抗衡,开始借助“恩亲”大肆重用自己的娘舅薄昭。当薄昭的势力做大,甚至有出头替周勃说情、有与周勃合流的迹象时,汉文帝毫不犹豫地逼死了这位为自己能够顺利继承皇位、不惜以身犯险的亲娘舅!
皇太后与皇帝的角逐除了皇权与相权之间的矛盾,皇太后与皇帝之间的角逐也是外戚崛起的一个重要因素。皇太后作为一介女流,凭什么在政治斗争中胜出?凭什么左右政局、甚至架空皇帝?自家的娘家人成了一个非常不错的依靠。娘家人为了谋求更大的政治利益,也愿意作为皇太后的依靠。
秦宣太后为何能够做了儿子秦昭襄王整整四十年的主?是母子情深吗?不不不,如果真是母子情深,也就没有后来范雎什么事儿了!说到底,宣太后靠的就是手握兵权的弟弟魏冉。没有这个同母异父的弟弟给宣太后撑腰,别说是替儿子做主四十年,她儿子能不能登上秦王大位都是个未知之数……当然,宣太后和秦昭襄王并不能算作皇太后和皇帝,但大体是这么一个意思。汉王朝的王莽为何会崛起?一个重要原因就是他的姑姑王太后想要利用娘家人控制政局、左右皇帝!不是吗?
如果皇帝不行,也就只能是“人为刀俎、我为鱼肉”了……试想,王莽如果遇上汉武帝刘彻,还会有后来的那些是是非非吗?但是,外戚弄权与皇帝集权是一对成反比的东西,随着皇帝集权的愈演愈烈,外戚弄权的机会也越来越少。尤其是明太祖朱元璋废除“宰相制”之后,一切权力归皇帝所有,即便是后来明王朝的内阁首辅们也无权越俎代庖。张居正为何会有那么大的权力?是因为皇帝的授权,否则他什么也不是!这就是为什么明神宗朱翊钧刚刚亲政就可以彻底清算张居正的原因所在,他根本不需要利用外戚去与相权和皇太后争斗。严嵩?那就更是被明世宗朱厚熜玩弄于股掌之中了!
至于皇太后,明王朝的皇太后从来就没有理所当然的权力。即便是号称“权势熏天”的诚孝昭皇后张氏和孝定皇后李氏,也无法彻底绕开皇帝和内阁、直接发号施令。或许有人要说了,明王朝的皇太后们为何不培植外戚势力与皇帝、内阁相抗衡呢?不是她们不想,而是根本办不到。
明王朝的外戚为什么不行了明太祖朱元璋的儿子中有不少实际上都娶了明王朝开国元勋们的女儿,如懿文太子朱标娶了开平忠武王常遇春的女儿、明成祖朱棣娶了中山武宁王徐达的女儿等等。但是,没多久明太祖就后悔了。可许出去的婚约总不能悔婚吧?于是,明太祖后来规定已经结了婚的儿子就算了,从孙子开始,不许再娶功臣世家女子了!
于是,建文帝朱允炆娶了光禄少卿马全的女儿,明仁宗朱高炽娶了指挥使张麒的女儿……都是一些中层流官之女,鲜有功臣世家女子。这还都是正式的妻,至于妾,其娘家的地位就更低了。如明神宗的生母孝定皇后李氏,她原本只是明穆宗朱载坖裕邸时期的小妾,后来母凭子贵才成为了明王朝的慈圣皇太后、孝定皇后。她家什么出身?说了您还别不听,李氏的父亲武清侯李伟原本只是一个泥瓦匠而已!
既然说到了武清侯李伟,顺带就说一说明王朝的另一项制度。明王朝规定,外戚不得从政、也不得经商,只能守着爵位、靠俸禄和田租过日子。并且还规定,给皇后(含侧室扶正的皇太后)亲生父亲的最高爵位只能是明王朝爵位等级中最低的伯爵,也就是明初刘基受封的那个玩意儿,上面还有公、侯两级,明王朝没有子、男,也没有清王朝的轻车都尉、骑都尉之类的世职。明朝的轻车都尉之类不算爵位,只是武臣的勋位而已。李伟的武清侯实际上是明神宗叛逆的产物,因为当初李伟想当侯爵,让张居正以违制给顶了回去。万历十年,明神宗准备清算张居正,顺带着给自己的姥爷晋封了这个武清侯。
上行下效,后来明王朝外戚的爵位也越封越滥。但是,有一点明王朝却一直贯彻始终,那就是外戚不得从政。换言之,明朝的祖制规定了无论皇帝还是皇太后,都不得重用外戚从政。无论多么显贵的外戚,说到底都只是富贵闲人……这就是明王朝为何没有出现外戚弄权的原因所在。
清王朝入关之后,对于外戚并没有明王朝那么多的限制,清初如索尼、索额图、遏必隆、佟国维、隆科多那样权势鼎盛的外戚还是不少的。但清王朝的皇权也发展到了登峰造极的地步,外戚已经没有太多弄权的空间了。加之自清世宗雍正帝开始,清王朝的皇帝大多数是成年即位,根本没有皇太后掌权的空聊,由皇太后主导的外戚弄权局面同样无法形成……
晚清时期倒是有这个机会,可慈禧太后的弟弟桂祥能力却是不行,就算慈禧太后给他机会,恐怕他也成不了什么权臣!那就是一个纨绔子弟而已……所以说,不要说什么慈禧太后一心为公、压制外戚,说白了她是根本无外戚可用!再者,重用自家外戚,就必须同时重用慈安太后钮祜禄氏的外戚,搞不好得不偿失。与其如此,慈禧太后倒不如什么也不做。到清末时,慈禧太后的地位已经完全稳固,重用不重用叶赫那拉氏外戚对她而言已经没有什么实际意义了,自然也就不提这一茬儿了。
4. 现代人怎么没有?
古人名字里有“字”,现在怎么没有?
中华民族文化博大精深,源远流长。人名文化包括“姓、氏、名、字、号”。
中国历来有“重名”的传统,孔子曰“名不正则言不顺”,名,在中国文化中,是哲学,是语言,是历史,是社会,是民俗,是人生,是中国文化的结晶。
现在我们所说的名字,在古代其实是两样东西。古代人的名字有“名”也有“字”,“名”和“字”在意义上互相关联,在用途和起法上则互不相同。
唐朝以前,古人的名以单字名为主,比如姜尚、荆轲、刘邦、项羽、孙权、阮籍、嵇康、陶潜、谢安等。
唐朝以后,双字名越来越多,比如白居易、李商隐、王安石、辛弃疾、关汉卿、朱元璋、顾炎武、蒲松龄、林则徐等。这是一个缓慢而又持续的变化过程。
西周春秋战国之际,除了极个别的人,像管夷吾、蔺相如等以外,几乎清一色是单名。
两汉三国,变化大。魏普以后,双名开始发展,唐宋以后迅速增加,至明清时达到鼎盛,以至新中国成立以后,大部分中国人的名字都是双名。
为什么古代人在有了名的情况下还要再起一个字呢?
这是出于避讳的需要。古人最重视社会中的伦理宗法制度,讲究长幼排序,为了表示对长辈或平辈的尊重,就忌讳称呼别人的名,这样就只好再起一个“字”来让别人叫。
“字”是从西周开始才出来的。说到“字”产生的原因,归根到底是出于避讳,也就是尊崇长辈的伦理需要。周代人在祭祀神灵和先祖的时候,为了表示恭敬,不敢直接称呼先祖的名,这样就产生了“字”。所以“字”实际上是表示尊敬的人名。
在古代,君王对臣民、长辈对晚辈都可以直呼其名,而晚辈对长辈和平辈之间的称呼,却必须称字或更尊重的称谓,如果称名,就会被视为大不敬。在自己称自己的时候,只能称自己的名,以表示谦卑。在自我介绍或向别人介绍另一个人时,必须要同时告诉人家姓、名和字,因为如果只告诉人家姓名,却不告诉人家字的话,人家就没有办法称呼,那怎么交往呢?这是“字”在交际上的意义。
古人起名字,名与字之间是有意义上的联系的,互相映衬,
互相补充,这是一个惯例。有些名字,现在我们已经看不出它们之间的联系了,那是因为古汉语和现代汉语不同的缘故。比如孔子的弟子颜回,字子渊。在上古时期,“渊”是回旋的水流的意思,“回”是旋转的意思,所以“回”和“渊”是有联系的。又比如宰予,字子我。“予”在古代汉语中有“我”的意思。
在古代,一个人的字都是长辈给起的,但是近代以后,也有一些人自己起字以明志励己。比如资产阶级革命家黄兴,在历史
上与孙中山并称。他原来叫黄轮,字座午,后来在日本与孙中山筹划成立同盟会,心感祖国的兴亡,于是改名为兴,字克强,就是奋发图强以兴中华的意思。再有著名抗日将领张自忠,自己起字叫蔑忱,就是尽心报国的意思。对于名与字两者来说,一般人都是以名而流传人间,但是也有以字闻名于世的。比如茅盾,很多人知道他叫沈雁冰,其实“雁冰”是他的字,他的名是“德鸿”,很少有人知道。叶圣陶是著名作家,“圣陶”也是他的字,他的名是“绍钧”。
随着新文化运动的发展,汉语言所涵盖的信息量也越来越丰富,起名思维更加圆融、圆满!!!
在中国的现代生活中,随着市场的国际化,我们无时无刻不受到国际化经济,互联网、数字化的影响,民族语言和文字更加发达繁荣,名字,更需要符合自身的有独特性、艺术性、创意性,以更有益于传播性!
“易与天地准,故能弥纶天地之道”,运用易理,综合姓氏、性别、生肖、音律、意蕴、美学、德操、心理学、形象设计等诸多方面酝酿,创意一个别具一格、有独特性、艺术性、创意性的名字。
姓氏为先天,为传承,如人生时所接收到的日月星辰运转所产生的能量;名属后天,如四季五行五气化育之变。
姓名首重配合生辰,根据格局旺衰,佐以阴阳五行生克制化之道,结合字音,字义理气相投,调节契合生辰之不及与太过。使命局五行平衡,好名相伴一生!
5. 曹丕为什么不把汉献帝送去益州恶心刘备?
曹丕如果真蠢到会把汉献帝送给刘备,那么历史上又会多了一个典故:曹丕送汉献帝给刘备---赔了道义又恶心了自已!
曹丕唯一能恶心刘备的方法就是:以汉为国号继承刘协的皇位,曹丕自称为汉朝皇帝,那么刘备这个自诩为汉室宗亲,以恢复汉室为政治口号的政权,还真不好应对。
刘备总不能再称一个汉朝皇帝,那就完全没有合法性了,天无二日,地无二主,普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,皇帝只有一个。
事实上,无论是曹丕还是刘备,作为一个政权存在,都要追求合法性,所谓的恶心也不过是以正统政权自居面对乱臣贼子的心态。可是谁是汉?谁又是贼?每个人都有一套说辞。
从事实上看,曹丕接受汉献帝的禅让,又身居中国之地,成为历朝历朝都承认的正统政权,曹丕政权的合法性更高一些,虽然这个禅让多少有些威逼的意昧,但好歹曹丕是按照流程走完了整个禅让的过程,并且在表面上,汉献帝也是极力配合,不配合没办法啊,要命啊。
除了禅让,曹丕还有一个非常有正统性的理由,就是曹魏的地盘身居中国之地,中国之地就是中原之地,古时认为天是圆的,地是方的,地的正中间就是中国,中国之外是蛮夷狄戎,居中国之地的人则为华夏主体民族,就是正统性。这是刘备所不具备的优势。
只要曹丕接受了禅让,善待了汉献帝,那么曹丕就永远站在道德的制高点,他是不可能针将汉献帝送给刘备,如果真送给刘备,那恶心的不是刘备,而是曹丕自已。
如果,我说如果曹丕真傻到把汉献帝送到益州给刘备的话,那刘备会高兴得跳起来,只要汉献帝一来,刘备的政治合法性就更足了。
正因为曹丕建立的国号是“魏”,等于是一个新朝代取代了一个旧朝代,所以就给了刘备一个机会,刘备建立的国号是“汉”,以继承两汉四百年江山为已任,虽然这个国号不会带来实际好处,但是在政治上这是刘备唯一的合法性。
如果刘备得到汉献帝,那么将会延续曹操的政策,继续挟天子以令诸侯,同时刘备可以用汉献帝的名义发布告天下人书,大概意思就是向天下说明:曹丕如何用威胁的手段逼迫汉献帝禅让皇位,揭发曹丕狼子野心的作法,宣布汉献帝禅让曹丕不合法。
那么被恶心到的只有曹丕,这样一来,在政治上,曹丕就陷入被动,合法性受到怀疑,虽然不会让刘备反攻曹魏,但却可能让曹丕在一段时间内忙处理由此造成的不良反应,比如官员百姓的怀疑,内部的叛乱,不同政治势力的倾轧。
刘备如果称帝了,可以尊称汉献帝为太上皇,实际还是刘备主政,一点也恶心不到刘备,刘协照样做他的无实权皇帝,刘备如果没称帝,就学曹操挟天子以令诸侯,自已做周文王,让他儿子当周武王,然后模仿当初曹丕禅位一样,让汉献帝禅让于刘禅就行了。
所以曹丕将汉献帝送给刘备,基本上是不可能发生的,不仅不会将汉献帝送给任何人,反而会对汉献帝严加看管,只要不离开封地,随他,离开就不行,这一点汉献帝也很配合。
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