镇元大仙(镇元大仙是姜子牙封的吗)
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2023-11-14
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1. 镇元大仙,镇元大仙是姜子牙封的吗?
不是。
镇元大仙,是《西游记》中的人物,是地仙之祖,道号镇元子,住在西牛贺洲万寿山五庄观上,道术深厚精深,连观世音菩萨也让他三分。
他种的人参果,九千年成熟一次,闻一闻神奇的人参果,就能活三百六十岁;吃一颗,就能活四万七千年。
镇元大仙三绺美髯,貌似童颜,手无兵器,只有一只玉尘麈。
2. 元始天尊和镇元子是什么关系?
吴承恩《西游记》小说中,元始天尊的戏份极少,镇元子和元始天尊的唯一交集就是镇元子去旁听元始天尊讲经。镇元子作为地仙之祖,本来在《西游记》中就是个神秘存在,他的仙界位置和神通大家争议就比较大,众说纷纭,莫衷一是,他和元始天尊是什么关系?法力对比如何?这真是个好问题啊!
这个课题比较大,其实问题本质就是要搞清楚镇元子在仙界的排位座次——元始天尊好说,他的神仙道位置比较清楚,脉络清晰,长公子博士认为,我们可以从纵横双向坐标定位,以及具体零接触对比两方面,来解决这个问题,搞清楚元始天尊和镇元子的关系、神通。归根结底就是一句话:与世同君的地仙之祖镇元子是不是名实相符,名不虚传。亲,不要急,且容长公子大博士娓娓道来。
第一、神仙道系统与镇元子的道统科技树根目录定位:元始天尊和镇元子的前世今生与辈分关系。道祖太上老君《西游记》中出现的神仙道佛大佬,基本就是这样几个系统:三清天上老君、元始天尊和玉帝天庭天道系;如来、观音西天佛陀系;菩提老祖世外独立系;镇元子地仙系。这是吴承恩小说中提及到的几个大佬,在《西游记》中基本就是至高存在。
为了更清楚地显示元始天尊和镇元子的脉络关系,我们不妨把《西游记》这个视野再开拓一点,展开到它的“前传”《封神演义》这样的大罗金仙与圣人封神之战的大背景中去。《西游》+《封神》,各种错综复杂的关系都可以比较好的找到踪迹,暴露无遗。
鸿钧老祖和女娲是盘古时代第一层级顶级存在,混元无极大罗金仙,圣人之下皆蝼蚁的华丽分割线;准提、接引西方教二圣,是稍微低一点的存在;陆压道人西昆仑散仙,他也是先天而生,大致也可以归结位二代范畴,只是极有可能出生并不会比鸿钧老祖几个晚太多。
鸿钧老祖也就是说,陆压道人作为二代神圣,他可能比鸿钧老祖座下三清还要高那么一丢丢辈分,太上老君、元始天尊、通天教主则是标准的神仙道二代,鸿钧道统实际执掌者。
这样,他们各自的纵横排位就出来了:
(一)作为“天道”正统的神仙道系统和能够遗世独立存在的仙道系:
1、鸿钧老祖——>太上老君、元始天尊、通天教主——>玉帝(四帝或四御)——>九曜、元辰
我们这里要说明一点:《西游记》作为封神大战后的重新排列,这个系统有重组也有分裂。通天教主退出了这个组织,三清即是老子一气化三清,跟通天教主没有任何关系。
2、陆压道人(镇元大仙镇元子)——>诸多散仙弟子及万寿山五庄观四十八名全真弟子。
镇元子镇元大仙陆压道人在《西游记》中,以镇元子的身份出现。为什么长公子你说镇元子就是陆压道人呢?有什么依据吗?有,必须有。亲,不信你看,陆压道人和镇元子在他们所处的神仙道系统中,根本就是一样的“尴尬”存在,他既有先天而生的资质,又似乎神通修为不能够完全匹配这个优势资质,而且是散仙存在模式,不拜鸿钧天庭,也不拜西方佛老,牛叉的出生牛叉的存在。他也居住在西牛贺洲。
(二)被昊天和西方教排挤之后的通天教主有教无类截教“改头换面”儒释道杂糅系:
通天教主(菩提祖师)——>美猴王孙悟空和众多逍遥散仙及灵台方寸山洞府十二代三十余名守门弟子。
通天教主在《西游记》中以菩提祖师的名义出现,教唆猴子大闹天宫,就是给天庭和西天这个封神大战后的二元三界秩序使绊子,报复。亲,你看看菩提祖师是个什么人?他的仙山洞府也在西牛贺洲,西方佛陀世界眼皮子底下独立存在,而且广收门徒,而且的而且,通过问猴子想学什么,得出他是个儒释道贯通的怎么个杂糅存在,这就很“通天教主”了,有教无类。
(三)西方教或西天极乐佛陀系:
接引、准提二圣——>燃灯古佛、药师佛、释迦如来、弥勒佛——>各类佛和菩萨(观音菩萨)
老子(太上老君)化胡为佛,点化或是劝说西方教转为佛陀,这个意义上讲,太上老君也具有凌驾西天各类佛陀的某种意义。释迦如来作为掌舵人,他的地位其实和天庭玉帝差不多,掌政权,不一定完全能够掌教权。《封神演义》说:“多宝西方拜释迦”,一般理解就是通天教主截教门下子弟多宝道人就是后来的释迦如来。
所以,亲,你且来看,论出身和辈分,在《西游记》中,顶格的存在就是太上老君、元始天尊、菩提祖师(通天教主)和镇元子(陆压道人),也就是说,镇元子确实是“与世同君”的存在,是先天得道的圣人,和三清之一的元始天尊确实是同一个辈分的。五庄观镇元子只供奉“天地”二字,他拜的是开天辟地的鸿蒙一元真气,最多也是给玉帝个面子;守门二童子说的“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾“,这句话确实不是孙猴子认为的虚言吹牛。
第二、元始天尊和镇元子谁法力高强?镇元子是否徒有虚名:顶格大佬之间的飙技比拼。元始天尊和镇元子同辈份,这个答案已经出来了,至于二者之间的神通修为高低,我们只需要找几个参照就可以了,毕竟他们之间没有实际交过手。
(一)镇元子(陆压)作为地仙之祖,他能够遗世独立,在天庭和西天二元秩序下,镇元子的万寿山五庄观仙道系能够独善其身,与之分庭抗礼,那必须要有实力的好吗?修真界也讲究丛林法则好吗?强者为王,成仙成圣,不然就得被收编,再不然就被归类为妖魔鬼怪。
(二)镇元子修仙地万寿山的分量:
《西游记》中的名山大川多了去了,但是,最牛的几座山头,也就那么几个,狮驼岭?那不过是个小小的黄土高坡而已,还沾了如来舅舅金翅大鹏的光。
万寿山五庄观亲,你且来看这几个山头:灵山,如来的道场大雷音寺所在地;灵台方寸山,菩提祖师的道场斜月三星洞府第所在;再一个,就是万寿山,镇元子道场五庄观所在地。如来灵台山是佛陀系,不细说;但看后两个山头,他们都是天地灵根,有凤凰麒麟,仙鹤麋鹿,菩提祖师那里,唯一不同,就是多了白象雄狮这样的佛陀象征物种,儒释道有教无类杂糅么,不奇怪,而且,你西天叫灵山,我通天教主菩提祖师就叫灵台方寸山,比你字长吧哈哈哈!盖过你风头,你能怎么地?
这三山不简单那!占山为王者,必须要有实力的好吗?
(三)美猴王孙悟空求救人参果树与几位高人对镇元子的侧面评价。
1、福禄寿三星说:
你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗;你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?——《西游记》
参照来了,就是福禄寿三星三老,这里就有个”祖“和”宗“的辨别区分,《西游记》迷们也有很多争议。其实呢,道理很简单,我们自古就是宗族社会,”祖“就是根,根本,族源所在,你姓什么?出自哪里?怎么个意思;而”宗“呢,则是祖之所出,比如说本公子,嬴姓十四大氏,秦、赵、黄、徐、江等等都出自嬴姓这个”祖“姓,分出来的秦、赵等则就是”宗“,分支,支流。
亲,你看,”祖“和”宗“就是怎么个关系。所以呢,福禄寿三星说,镇元子是地仙之祖,他们不过才是天仙之宗而已,差着辈分呢,三星是镇元子的后生晚辈。毕竟路压道人也是先天圣人嘛!得道早,辈分高。
2、东华帝君说:
你这猴子,不管一二,到处里闯祸。那五庄观镇元子,圣号与世同君,乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他?——《西游记》
三清四帝(四御)的东华帝君也对镇元子是尊敬的很呐,他可是三清之下辅佐玉帝的怎么个存在,实际可以和玉帝平辈的关系,甚至要高,天庭顾问团成员,而且有实权。
3、南海观音菩萨说:
你这泼猴,不知好歹!他那人参果树,乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖,我也让他三分,你怎么就打伤他树!——《西游记》
观音菩萨说,她也让镇元子三分。这话恐怕真有水分,也难怪,她是僧,镇元子是道,不一个系统,没有任何隶属关系,怎么说都行。其实,就是如来也得让镇元子七分。
4、镇元子怎么对孙猴子说的?他说:就是你那西天的佛祖如来来了,也少不得还我人生果树。如来有什么了不起?对不起,不给面子。也难怪,镇元子本就是陆压道人,他跟西天的创始人接引、准提是一个辈分的,释迦如来真的就是晚辈啦!
5、镇元子和美猴王孙悟空结拜,是真的吃亏了吗?论菩提祖师和镇元子的关系,当然看起来镇元子就有点小吃亏啦,可是呢,亲,你别忘记了,美猴王可是女娲补天石卵所化,这块孕育石猴的石头蛋来头可不小,美猴王居然怀胎N个亿万年,时间是够长,比哪吒他娘辛苦多了不知多少倍。从这个意义上讲,美猴王来头可真不算小,女娲和鸿钧老祖是一个级别,那孙猴子论辈分都可以跟太上老君、元始天尊凑一块了哈哈!得,都跟师父菩提祖师差不多辈分了。所以你看,镇元子真不算吃亏多少,论辈分真可以凑到一起。
第三、单独抽出来修为神通作为一段来说明:元始天尊VS镇元子。元始天尊名号首先就带个”元“字,一元复始,一气化三清,先天得道的圣人,怎么个意思。而镇元大仙呢,他更牛,名号直接上个”镇“字,而且还是”镇元“,哈哈哈!也不知道元始天尊怎么想的?心里会不会不舒服,这不是故意找茬吗?
元始天尊亲,聪明如你,看出什么门道没有?没错,恭喜你答对了,镇元子这名号很陆压,非常符合陆压道人的脾性。
不去蟠桃肆寿乐,不去玄都拜老君,不去玉虚门上诺。三山五岳任我游,海岛蓬莱随意乐。
亲,你看,陆压道人既不拜太上老君,也不拜元始天尊,这是不是跟镇元子只拜”天地“二字,不拜三清、四帝、罗天诸宰一个套路啊?
镇元子有人就说了,镇元子怎么牛,为什么要去参加元始天尊的送经大会呢?迎接观音菩萨为什么那么谦恭呢?这其实并不能说明镇元子真的身份地位卑微,而恰恰是镇元子陆压道人的本性表现。他是西昆仑逍遥散仙,还喜欢偶尔凑个热闹,封神大战不也主动跑过来看热闹凑数嘛!看菜下饭,量体裁衣,坐山观虎斗,见机行事,顺带捞点好处。所以,镇元子去赴会元始天尊的道场讲经,无非是套近乎怎么个意思,观音来救他的人参果树,他谦恭点有什么不对的吗?应该的,而且顺道来点亲和态度,多好的事儿啊!镇元子,会来事儿的怎么个高人,跟太白金星李长庚有一拼,能讲道理绝地不动手。其实,他还极有可能跟菩提祖师这个姜子牙封神大战中的通天教主缓和了关系,而且似乎跟亲近了,毕竟他也是天庭班组外的孤独求败系统,跟菩提祖师有同道的意味。你看他的五庄观字符:”万寿山福地,五庄观洞天“,这副对联怎么这么熟呢?在哪里见过?亲,没错,就是美猴王孙悟空的花果山”花果山福地,水帘洞洞天“,如出一辙啊有没有?惺惺相惜,这就说明,镇元子和菩提祖师背地里也是通过气的。镇元子就是怎么个人,真是个会耍手段的高人啊,谁我也不得罪,得准机会就见缝插针,赔本生意是不会做的。
所以,都是面子问题,手段而已,真心不见得镇元子就比元始天尊低搭,更遑论观音菩萨了。
镇元子与玉帝、如来镇元子,《西游记》里最大的影帝,当之无愧。
好,我们通过间接比较手法看下元始天尊和镇元子的法力修为:
(一)太上老君擒拿孙悟空。其实太上老君没有直接出手,二郎真君杨戬是直接当事人,哮天犬咬了孙猴子一口,太上老君扔了个金钢琢,美猴王被拿下。猴子这次最致命的打击,就是金钢琢。老君一出手,就知有没有,犀利。顶格的大佬怎么好意思亲自出手呢?得,扔个东西吧。
(二)如来出手,哄骗孙猴子到他的手掌上,然后翻手为云覆手为雨,把猴子给压在了五行山下。如来都用了哄骗手段,可见如来是要比太上老君神通修为要低一个等级的。
(三)镇元子大仙怎么拿孙悟空的呢?《西游记》原著里,镇元子拿的拂尘真没怎么出手,就是拂尘一摆,然后就是袖子一甩,一个“袖里乾坤”连人带马全部解决掉了。镇元子的衣袖而已,平时穿的怎么件道袍,衣服,也不是什么法器、宝贝,就怎么给拿下猴子了。
怎么说来,只有如来是亲自动手了,而且真是动的他的手掌,而镇元子的法力显然不会低于太上老君,太上老君是道祖嘛,无论是《西游记》还是《封神演义》,他的神通都是有目共睹的高深莫测,尤其心境修为极高,所以根本也不会介意跟谁比高低,没必要,犯不上,不在意,无所谓。问题来了,元始天尊和太上老君哪个更高明一些呢?显然是太上老君了,在《西游记》中,他是一气化三清的道祖,天庭实际的掌舵人,至高神;在《封神演义》中,他是鸿钧老祖的大弟子,阐教教主,元始天尊则是二徒弟,实际教务的处理者,而且封神大战中,元始天尊解决不了的问题,往往就是去搬救兵,求师兄太上老君。陆压道人在封神大战中的作用,大家也是有目共睹的,七箭钉,特别是斩仙飞刀,那可都是无比犀利的宝贝,苏妲己“小九”都必须要用斩仙飞刀来解决。他可以斩袁洪猿猴妖,自然也可以斩美猴王孙悟空喽。
这样,最终的答案就出来了,镇元子真实实力相当恐怖,一对一真刀实枪的干,都不保留实力的话,那元始天尊是真的干不过镇元子的。
所谓真人不露相,露相非真人。镇元子和元始天尊论辈分是平起平坐的“朋友”,论法力,镇元子实际是要高出元始天尊那么一丢丢的。当然,还有更夸张的说法:先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。陆压道君正是镇元子镇元大仙。我低调,并不意味着我好惹。3. 孙悟空推倒了五庄观的人参果树?
镇元大仙早就知道人参果树不重要啦,他早已找到了更好的方法!
一、我们先来看看人参果到底是一枚怎样的果子?
按照书中的描述:
“果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。”
如果仅仅是静态的,也不会让人很疑惑,关键这玩意能动,后来孙悟空去偷人参果的时候:
“点头晃脑,手脚乱动。”
而当人参果被打下来之后,却不能久放,因为清风明月吃人参果的时候明确说明了:
“那果子却也蹊跷,久放不得,若放多时,即僵了,不中吃。”
这也就说明一个问题,那就是这人参果其实是有灵性的,在树上的时候是活的,摘下来后没多久就会死亡,随后僵住。正因为人参果有这样的特性,才让唐僧不敢接受,因为在他眼中就是三朝未满的婴儿:
“胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少苦楚,方生下,未及三日,怎么就把他拿来当果子?”
唐僧也必然见过刚出生的孩子,拿刚出生三天的孩子比喻人参果,也表明果子每颗足有五六斤重,确实跟婴儿十分相像。
看到这里,很多人就会有疑问了,难道人参果树地下藏着很多冤死的婴儿?
还是说我们从小看的动画片《葫芦兄弟》跟《西游记》同出一辙,原来孙悟空他们吃的就是还没成熟的人参娃?
二、要解释这个问题,我们回过头来先看看清风明月的年龄问题:
这俩小仙童一个一千三百多岁,一个一千二百多岁,这个岁数还是挺奇怪的,要知道在西游世界有一种设定,这个问题还是吴闲云大师提出来的,那就是三灾害命规定。
不管是神仙还是妖怪,每五百年都会遇到三灾降临,第一个五百年是雷灾,只要会变化之术就能躲过。第二个五百年是火灾,这火是阴火,从体内生出,一般的人躲不过,所以西游路上很少有妖怪活过一千岁。第三个天灾是风灾,更是恐怖的存在,几乎无人能躲过去。
推迟这三项灾难来临,目前可知的方法就三个,一个是吃蟠桃,一个是吃人参果,另外一个就是我们推测的金蝉子肉。
而对于一千多岁的清风明月来讲,他们必然是躲过了第二次天灾,那么他们是怎么躲过去的呢?
难道他俩吃了蟠桃?
不是,西游记中有记载的镇元子可能参加过一次蟠桃大会还是一万年以前,还是从沙和尚嘴中说出来的,至于是不是镇元子参加的,还不一定:
“旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。”
而前面孙悟空看管蟠桃园时曾询问七仙女,蟠桃大会都请了谁,七仙女回了一大串神仙名单,其中并没有镇元子。
显然五百年之前,清风明月是没吃到蟠桃的,难道他俩吃过人参果?
搞笑吧,人参果将近一万年才成熟一次,上一次成熟他俩在哪还不知道呢,难道他俩吃过金蝉子肉?
那更不可能了,镇元子上次去西天佛家,金蝉子还活蹦乱跳的,还给他敬茶呢,而且如果清风明月吃过金蝉子肉,又怎么会纳闷镇元大仙要给唐僧人参果吃呢?
三、我们再看五庄观的土地和地理位置:
孙悟空去偷人参果的时候,由于操作不当,结果掉落一颗,一不小心就进了土地,他一怒,喊出了五庄观的土地:
“这果子是树上结的,空中过鸟也该有分……怎么刚打下来,你就捞了去?”
孙悟空提到了一个关键词,那就是“过鸟”,在他的理解中,五庄观又没有用网罩起来,过路的鸟都能来吃,他怎么不能吃?
土地说了一句话:
“这宝贝乃是地仙之物,小神是个鬼仙,怎么敢拿去,就是闻也无福闻闻。”
这句话的意思是说这是地仙之祖镇元子的宝贝,别人闻都不敢闻,别人不敢闻。可那毕竟是人,万寿山的鸟难道也不敢来吃吗?
这就要涉及到五庄观的地理位置了,五庄观东边就是八百里流沙河,三千弱水深,鹅毛都浮不住,更是毫无生机。北面就是白虎岭了,白骨夫人的所在地,所到之处,白骨累累,没有活物。
所以,鸟根本就飞不过来,如果真能飞过来的话,那么白骨夫人也就不费尽心机吃唐僧肉了,变只鸟飞过来偷吃个人参果都比那容易。
那么五庄观所处的万寿山,难道这么多年来,一直没有其他生灵出现?
答案是肯定的,之所以,没有生灵出现,就是因为五庄观的土地非常特别!
四、我们再回到孙悟空跟土地的对话中:
“大圣方才打落在地,他即钻下土去了。这个土有四万七千年,就是钢钻钻他也钻不动些须,比生铁也还硬三四分,人若吃了,所以长生。”
所有问题的关键就在于人参果树下面的土地,这块土地非常坚硬,连孙悟空的金箍棒都毫无办法:
“我这棍,打石头如粉碎,撞生铁也有痕,怎么这一下打不伤些儿!”
通过原著可以知道,这块土地除了人参果树的树根可以钻个洞以外,其他的任何武器都不能挖出一丁点土地来。而且这个土地神也讲了,人若吃了,所以长生,他所谓的吃,可不仅仅是指吃人参果哦,更可能是指这块土地,人参果长寿的原因就在这块土地上。
而人参果树的树根是在天地未开之际就产生了,仅此一根,如果有多根,也就有多棵人参果树了,这不同于蟠桃树:
“不是玄都凡俗种,瑶池王母自栽培!”
蟠桃树可以通过王母娘娘栽培的,按理说人参果树也可以栽培,最起码人参果掉落后,应该长出一棵小人参果树才对,可惜并没有!
由此我们引出西游世界又一大定则,那就是能量守恒定则:
不管妖怪啊,神仙啊,变什么,都是假的,时间一到就恢复原样,比如孙悟空的毫毛。而比丘国国王贪恋美色,他就要付出健康和寿命的代价;白骨精要想续命,那么她就得夺取其他人的寿命;即使是倩女幽魂中的黑山老妖啊,3D肉蒲团中的超级人妖啊,笑傲江湖里面的任我行啊,都遵循这个原则。
反馈到西游记中,也是同样的道理,五庄观的土地告诉了孙悟空:
“这个土有四万七千年!”
跟人参果的功效是一模一样的,也就是这个土地通过人参果树不断吸收周边的生灵,束缚在这片土地里,这才让这片土地有了长生不老功效。而生灵不会无缘无故的产生,也不会无缘无故的灭亡,这也是五庄观附近了无人烟的原因所在。而人参果就是没有成熟的妖仙,每一个具备四万七千年寿命,镇元子决不能让他成熟,成熟了就失效了,死了也失效了,只有不成熟的时候摘下来,才让这些寿命束缚在人参果内,吃了才能长生不老。
而人参果树不过是一个提取器,提取这片土地的生灵,显然镇元子的袖子也具备吸收生灵的实力,他就是利用这项技术,成功的吸收了这片土地生灵,完成了清风明月续命问题。
这就是镇元大仙面对人参果树被推倒,不急不恼,清风明月都哭的不行,他还劝呢:
大仙闻言,更不恼怒,道“莫哭!莫哭……”
这就已经证明,他早已修炼成功吸星大法,摆脱了人参果树的束缚,可以随时吸收土地生灵,这才是人参果树的终极秘密!
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4. 元始天尊和镇元大仙谁厉害?
肯定是元始天尊更厉害啊。元始天尊是三清之首,坐在正中间的大神,是道教至高无上的祖师爷。镇元大仙是地仙之祖,地位虽然崇高,但显然不及元始天尊。在《西游记》第二十四回,镇元大仙对清风明月两个童子说:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲。”
从这句话来看,两人的地位高低一目了然。
5. 西游杀镇元大仙的技能可以一回合几次?
一回合只能使用一次技能,不能重复
6. 西游记中镇元大仙得知人参果树被推倒后为什么没有生气?
因为镇元大仙修养好,知道孙悟空神通广大,能请来高人医活宝树
西游记里,唐僧师徒西天取经,路过万寿山五庄观,这观里有一颗人参树,吃一个人参果可以活四万七千年,孙悟空不仅偷吃了人参果,还推倒了人参果树,镇元大仙从天上回来,知道是孙悟空干,而且知道佛门有高人可以医治宝树,所以没有生气。
7. 西游记镇元大仙?
镇元大仙是地仙之祖,但他和天庭的关系却很一般,势力不大。
早年他也可能拿着他的人参果去参加过王母的蟠桃会,但他的人参果太少,口感或许没有王母娘娘的蟠桃好,所以也没大有人待见他,以后可能再也没去过。
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1. 镇元大仙,镇元大仙是姜子牙封的吗?
不是。
镇元大仙,是《西游记》中的人物,是地仙之祖,道号镇元子,住在西牛贺洲万寿山五庄观上,道术深厚精深,连观世音菩萨也让他三分。
他种的人参果,九千年成熟一次,闻一闻神奇的人参果,就能活三百六十岁;吃一颗,就能活四万七千年。
镇元大仙三绺美髯,貌似童颜,手无兵器,只有一只玉尘麈。
2. 元始天尊和镇元子是什么关系?
吴承恩《西游记》小说中,元始天尊的戏份极少,镇元子和元始天尊的唯一交集就是镇元子去旁听元始天尊讲经。镇元子作为地仙之祖,本来在《西游记》中就是个神秘存在,他的仙界位置和神通大家争议就比较大,众说纷纭,莫衷一是,他和元始天尊是什么关系?法力对比如何?这真是个好问题啊!
这个课题比较大,其实问题本质就是要搞清楚镇元子在仙界的排位座次——元始天尊好说,他的神仙道位置比较清楚,脉络清晰,长公子博士认为,我们可以从纵横双向坐标定位,以及具体零接触对比两方面,来解决这个问题,搞清楚元始天尊和镇元子的关系、神通。归根结底就是一句话:与世同君的地仙之祖镇元子是不是名实相符,名不虚传。亲,不要急,且容长公子大博士娓娓道来。
第一、神仙道系统与镇元子的道统科技树根目录定位:元始天尊和镇元子的前世今生与辈分关系。道祖太上老君《西游记》中出现的神仙道佛大佬,基本就是这样几个系统:三清天上老君、元始天尊和玉帝天庭天道系;如来、观音西天佛陀系;菩提老祖世外独立系;镇元子地仙系。这是吴承恩小说中提及到的几个大佬,在《西游记》中基本就是至高存在。
为了更清楚地显示元始天尊和镇元子的脉络关系,我们不妨把《西游记》这个视野再开拓一点,展开到它的“前传”《封神演义》这样的大罗金仙与圣人封神之战的大背景中去。《西游》+《封神》,各种错综复杂的关系都可以比较好的找到踪迹,暴露无遗。
鸿钧老祖和女娲是盘古时代第一层级顶级存在,混元无极大罗金仙,圣人之下皆蝼蚁的华丽分割线;准提、接引西方教二圣,是稍微低一点的存在;陆压道人西昆仑散仙,他也是先天而生,大致也可以归结位二代范畴,只是极有可能出生并不会比鸿钧老祖几个晚太多。
鸿钧老祖也就是说,陆压道人作为二代神圣,他可能比鸿钧老祖座下三清还要高那么一丢丢辈分,太上老君、元始天尊、通天教主则是标准的神仙道二代,鸿钧道统实际执掌者。
这样,他们各自的纵横排位就出来了:
(一)作为“天道”正统的神仙道系统和能够遗世独立存在的仙道系:
1、鸿钧老祖——>太上老君、元始天尊、通天教主——>玉帝(四帝或四御)——>九曜、元辰
我们这里要说明一点:《西游记》作为封神大战后的重新排列,这个系统有重组也有分裂。通天教主退出了这个组织,三清即是老子一气化三清,跟通天教主没有任何关系。
2、陆压道人(镇元大仙镇元子)——>诸多散仙弟子及万寿山五庄观四十八名全真弟子。
镇元子镇元大仙陆压道人在《西游记》中,以镇元子的身份出现。为什么长公子你说镇元子就是陆压道人呢?有什么依据吗?有,必须有。亲,不信你看,陆压道人和镇元子在他们所处的神仙道系统中,根本就是一样的“尴尬”存在,他既有先天而生的资质,又似乎神通修为不能够完全匹配这个优势资质,而且是散仙存在模式,不拜鸿钧天庭,也不拜西方佛老,牛叉的出生牛叉的存在。他也居住在西牛贺洲。
(二)被昊天和西方教排挤之后的通天教主有教无类截教“改头换面”儒释道杂糅系:
通天教主(菩提祖师)——>美猴王孙悟空和众多逍遥散仙及灵台方寸山洞府十二代三十余名守门弟子。
通天教主在《西游记》中以菩提祖师的名义出现,教唆猴子大闹天宫,就是给天庭和西天这个封神大战后的二元三界秩序使绊子,报复。亲,你看看菩提祖师是个什么人?他的仙山洞府也在西牛贺洲,西方佛陀世界眼皮子底下独立存在,而且广收门徒,而且的而且,通过问猴子想学什么,得出他是个儒释道贯通的怎么个杂糅存在,这就很“通天教主”了,有教无类。
(三)西方教或西天极乐佛陀系:
接引、准提二圣——>燃灯古佛、药师佛、释迦如来、弥勒佛——>各类佛和菩萨(观音菩萨)
老子(太上老君)化胡为佛,点化或是劝说西方教转为佛陀,这个意义上讲,太上老君也具有凌驾西天各类佛陀的某种意义。释迦如来作为掌舵人,他的地位其实和天庭玉帝差不多,掌政权,不一定完全能够掌教权。《封神演义》说:“多宝西方拜释迦”,一般理解就是通天教主截教门下子弟多宝道人就是后来的释迦如来。
所以,亲,你且来看,论出身和辈分,在《西游记》中,顶格的存在就是太上老君、元始天尊、菩提祖师(通天教主)和镇元子(陆压道人),也就是说,镇元子确实是“与世同君”的存在,是先天得道的圣人,和三清之一的元始天尊确实是同一个辈分的。五庄观镇元子只供奉“天地”二字,他拜的是开天辟地的鸿蒙一元真气,最多也是给玉帝个面子;守门二童子说的“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾“,这句话确实不是孙猴子认为的虚言吹牛。
第二、元始天尊和镇元子谁法力高强?镇元子是否徒有虚名:顶格大佬之间的飙技比拼。元始天尊和镇元子同辈份,这个答案已经出来了,至于二者之间的神通修为高低,我们只需要找几个参照就可以了,毕竟他们之间没有实际交过手。
(一)镇元子(陆压)作为地仙之祖,他能够遗世独立,在天庭和西天二元秩序下,镇元子的万寿山五庄观仙道系能够独善其身,与之分庭抗礼,那必须要有实力的好吗?修真界也讲究丛林法则好吗?强者为王,成仙成圣,不然就得被收编,再不然就被归类为妖魔鬼怪。
(二)镇元子修仙地万寿山的分量:
《西游记》中的名山大川多了去了,但是,最牛的几座山头,也就那么几个,狮驼岭?那不过是个小小的黄土高坡而已,还沾了如来舅舅金翅大鹏的光。
万寿山五庄观亲,你且来看这几个山头:灵山,如来的道场大雷音寺所在地;灵台方寸山,菩提祖师的道场斜月三星洞府第所在;再一个,就是万寿山,镇元子道场五庄观所在地。如来灵台山是佛陀系,不细说;但看后两个山头,他们都是天地灵根,有凤凰麒麟,仙鹤麋鹿,菩提祖师那里,唯一不同,就是多了白象雄狮这样的佛陀象征物种,儒释道有教无类杂糅么,不奇怪,而且,你西天叫灵山,我通天教主菩提祖师就叫灵台方寸山,比你字长吧哈哈哈!盖过你风头,你能怎么地?
这三山不简单那!占山为王者,必须要有实力的好吗?
(三)美猴王孙悟空求救人参果树与几位高人对镇元子的侧面评价。
1、福禄寿三星说:
你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗;你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?——《西游记》
参照来了,就是福禄寿三星三老,这里就有个”祖“和”宗“的辨别区分,《西游记》迷们也有很多争议。其实呢,道理很简单,我们自古就是宗族社会,”祖“就是根,根本,族源所在,你姓什么?出自哪里?怎么个意思;而”宗“呢,则是祖之所出,比如说本公子,嬴姓十四大氏,秦、赵、黄、徐、江等等都出自嬴姓这个”祖“姓,分出来的秦、赵等则就是”宗“,分支,支流。
亲,你看,”祖“和”宗“就是怎么个关系。所以呢,福禄寿三星说,镇元子是地仙之祖,他们不过才是天仙之宗而已,差着辈分呢,三星是镇元子的后生晚辈。毕竟路压道人也是先天圣人嘛!得道早,辈分高。
2、东华帝君说:
你这猴子,不管一二,到处里闯祸。那五庄观镇元子,圣号与世同君,乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他?——《西游记》
三清四帝(四御)的东华帝君也对镇元子是尊敬的很呐,他可是三清之下辅佐玉帝的怎么个存在,实际可以和玉帝平辈的关系,甚至要高,天庭顾问团成员,而且有实权。
3、南海观音菩萨说:
你这泼猴,不知好歹!他那人参果树,乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖,我也让他三分,你怎么就打伤他树!——《西游记》
观音菩萨说,她也让镇元子三分。这话恐怕真有水分,也难怪,她是僧,镇元子是道,不一个系统,没有任何隶属关系,怎么说都行。其实,就是如来也得让镇元子七分。
4、镇元子怎么对孙猴子说的?他说:就是你那西天的佛祖如来来了,也少不得还我人生果树。如来有什么了不起?对不起,不给面子。也难怪,镇元子本就是陆压道人,他跟西天的创始人接引、准提是一个辈分的,释迦如来真的就是晚辈啦!
5、镇元子和美猴王孙悟空结拜,是真的吃亏了吗?论菩提祖师和镇元子的关系,当然看起来镇元子就有点小吃亏啦,可是呢,亲,你别忘记了,美猴王可是女娲补天石卵所化,这块孕育石猴的石头蛋来头可不小,美猴王居然怀胎N个亿万年,时间是够长,比哪吒他娘辛苦多了不知多少倍。从这个意义上讲,美猴王来头可真不算小,女娲和鸿钧老祖是一个级别,那孙猴子论辈分都可以跟太上老君、元始天尊凑一块了哈哈!得,都跟师父菩提祖师差不多辈分了。所以你看,镇元子真不算吃亏多少,论辈分真可以凑到一起。
第三、单独抽出来修为神通作为一段来说明:元始天尊VS镇元子。元始天尊名号首先就带个”元“字,一元复始,一气化三清,先天得道的圣人,怎么个意思。而镇元大仙呢,他更牛,名号直接上个”镇“字,而且还是”镇元“,哈哈哈!也不知道元始天尊怎么想的?心里会不会不舒服,这不是故意找茬吗?
元始天尊亲,聪明如你,看出什么门道没有?没错,恭喜你答对了,镇元子这名号很陆压,非常符合陆压道人的脾性。
不去蟠桃肆寿乐,不去玄都拜老君,不去玉虚门上诺。三山五岳任我游,海岛蓬莱随意乐。
亲,你看,陆压道人既不拜太上老君,也不拜元始天尊,这是不是跟镇元子只拜”天地“二字,不拜三清、四帝、罗天诸宰一个套路啊?
镇元子有人就说了,镇元子怎么牛,为什么要去参加元始天尊的送经大会呢?迎接观音菩萨为什么那么谦恭呢?这其实并不能说明镇元子真的身份地位卑微,而恰恰是镇元子陆压道人的本性表现。他是西昆仑逍遥散仙,还喜欢偶尔凑个热闹,封神大战不也主动跑过来看热闹凑数嘛!看菜下饭,量体裁衣,坐山观虎斗,见机行事,顺带捞点好处。所以,镇元子去赴会元始天尊的道场讲经,无非是套近乎怎么个意思,观音来救他的人参果树,他谦恭点有什么不对的吗?应该的,而且顺道来点亲和态度,多好的事儿啊!镇元子,会来事儿的怎么个高人,跟太白金星李长庚有一拼,能讲道理绝地不动手。其实,他还极有可能跟菩提祖师这个姜子牙封神大战中的通天教主缓和了关系,而且似乎跟亲近了,毕竟他也是天庭班组外的孤独求败系统,跟菩提祖师有同道的意味。你看他的五庄观字符:”万寿山福地,五庄观洞天“,这副对联怎么这么熟呢?在哪里见过?亲,没错,就是美猴王孙悟空的花果山”花果山福地,水帘洞洞天“,如出一辙啊有没有?惺惺相惜,这就说明,镇元子和菩提祖师背地里也是通过气的。镇元子就是怎么个人,真是个会耍手段的高人啊,谁我也不得罪,得准机会就见缝插针,赔本生意是不会做的。
所以,都是面子问题,手段而已,真心不见得镇元子就比元始天尊低搭,更遑论观音菩萨了。
镇元子与玉帝、如来镇元子,《西游记》里最大的影帝,当之无愧。
好,我们通过间接比较手法看下元始天尊和镇元子的法力修为:
(一)太上老君擒拿孙悟空。其实太上老君没有直接出手,二郎真君杨戬是直接当事人,哮天犬咬了孙猴子一口,太上老君扔了个金钢琢,美猴王被拿下。猴子这次最致命的打击,就是金钢琢。老君一出手,就知有没有,犀利。顶格的大佬怎么好意思亲自出手呢?得,扔个东西吧。
(二)如来出手,哄骗孙猴子到他的手掌上,然后翻手为云覆手为雨,把猴子给压在了五行山下。如来都用了哄骗手段,可见如来是要比太上老君神通修为要低一个等级的。
(三)镇元子大仙怎么拿孙悟空的呢?《西游记》原著里,镇元子拿的拂尘真没怎么出手,就是拂尘一摆,然后就是袖子一甩,一个“袖里乾坤”连人带马全部解决掉了。镇元子的衣袖而已,平时穿的怎么件道袍,衣服,也不是什么法器、宝贝,就怎么给拿下猴子了。
怎么说来,只有如来是亲自动手了,而且真是动的他的手掌,而镇元子的法力显然不会低于太上老君,太上老君是道祖嘛,无论是《西游记》还是《封神演义》,他的神通都是有目共睹的高深莫测,尤其心境修为极高,所以根本也不会介意跟谁比高低,没必要,犯不上,不在意,无所谓。问题来了,元始天尊和太上老君哪个更高明一些呢?显然是太上老君了,在《西游记》中,他是一气化三清的道祖,天庭实际的掌舵人,至高神;在《封神演义》中,他是鸿钧老祖的大弟子,阐教教主,元始天尊则是二徒弟,实际教务的处理者,而且封神大战中,元始天尊解决不了的问题,往往就是去搬救兵,求师兄太上老君。陆压道人在封神大战中的作用,大家也是有目共睹的,七箭钉,特别是斩仙飞刀,那可都是无比犀利的宝贝,苏妲己“小九”都必须要用斩仙飞刀来解决。他可以斩袁洪猿猴妖,自然也可以斩美猴王孙悟空喽。
这样,最终的答案就出来了,镇元子真实实力相当恐怖,一对一真刀实枪的干,都不保留实力的话,那元始天尊是真的干不过镇元子的。
所谓真人不露相,露相非真人。镇元子和元始天尊论辈分是平起平坐的“朋友”,论法力,镇元子实际是要高出元始天尊那么一丢丢的。当然,还有更夸张的说法:先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。陆压道君正是镇元子镇元大仙。我低调,并不意味着我好惹。3. 孙悟空推倒了五庄观的人参果树?
镇元大仙早就知道人参果树不重要啦,他早已找到了更好的方法!
一、我们先来看看人参果到底是一枚怎样的果子?
按照书中的描述:
“果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。”
如果仅仅是静态的,也不会让人很疑惑,关键这玩意能动,后来孙悟空去偷人参果的时候:
“点头晃脑,手脚乱动。”
而当人参果被打下来之后,却不能久放,因为清风明月吃人参果的时候明确说明了:
“那果子却也蹊跷,久放不得,若放多时,即僵了,不中吃。”
这也就说明一个问题,那就是这人参果其实是有灵性的,在树上的时候是活的,摘下来后没多久就会死亡,随后僵住。正因为人参果有这样的特性,才让唐僧不敢接受,因为在他眼中就是三朝未满的婴儿:
“胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少苦楚,方生下,未及三日,怎么就把他拿来当果子?”
唐僧也必然见过刚出生的孩子,拿刚出生三天的孩子比喻人参果,也表明果子每颗足有五六斤重,确实跟婴儿十分相像。
看到这里,很多人就会有疑问了,难道人参果树地下藏着很多冤死的婴儿?
还是说我们从小看的动画片《葫芦兄弟》跟《西游记》同出一辙,原来孙悟空他们吃的就是还没成熟的人参娃?
二、要解释这个问题,我们回过头来先看看清风明月的年龄问题:
这俩小仙童一个一千三百多岁,一个一千二百多岁,这个岁数还是挺奇怪的,要知道在西游世界有一种设定,这个问题还是吴闲云大师提出来的,那就是三灾害命规定。
不管是神仙还是妖怪,每五百年都会遇到三灾降临,第一个五百年是雷灾,只要会变化之术就能躲过。第二个五百年是火灾,这火是阴火,从体内生出,一般的人躲不过,所以西游路上很少有妖怪活过一千岁。第三个天灾是风灾,更是恐怖的存在,几乎无人能躲过去。
推迟这三项灾难来临,目前可知的方法就三个,一个是吃蟠桃,一个是吃人参果,另外一个就是我们推测的金蝉子肉。
而对于一千多岁的清风明月来讲,他们必然是躲过了第二次天灾,那么他们是怎么躲过去的呢?
难道他俩吃了蟠桃?
不是,西游记中有记载的镇元子可能参加过一次蟠桃大会还是一万年以前,还是从沙和尚嘴中说出来的,至于是不是镇元子参加的,还不一定:
“旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。”
而前面孙悟空看管蟠桃园时曾询问七仙女,蟠桃大会都请了谁,七仙女回了一大串神仙名单,其中并没有镇元子。
显然五百年之前,清风明月是没吃到蟠桃的,难道他俩吃过人参果?
搞笑吧,人参果将近一万年才成熟一次,上一次成熟他俩在哪还不知道呢,难道他俩吃过金蝉子肉?
那更不可能了,镇元子上次去西天佛家,金蝉子还活蹦乱跳的,还给他敬茶呢,而且如果清风明月吃过金蝉子肉,又怎么会纳闷镇元大仙要给唐僧人参果吃呢?
三、我们再看五庄观的土地和地理位置:
孙悟空去偷人参果的时候,由于操作不当,结果掉落一颗,一不小心就进了土地,他一怒,喊出了五庄观的土地:
“这果子是树上结的,空中过鸟也该有分……怎么刚打下来,你就捞了去?”
孙悟空提到了一个关键词,那就是“过鸟”,在他的理解中,五庄观又没有用网罩起来,过路的鸟都能来吃,他怎么不能吃?
土地说了一句话:
“这宝贝乃是地仙之物,小神是个鬼仙,怎么敢拿去,就是闻也无福闻闻。”
这句话的意思是说这是地仙之祖镇元子的宝贝,别人闻都不敢闻,别人不敢闻。可那毕竟是人,万寿山的鸟难道也不敢来吃吗?
这就要涉及到五庄观的地理位置了,五庄观东边就是八百里流沙河,三千弱水深,鹅毛都浮不住,更是毫无生机。北面就是白虎岭了,白骨夫人的所在地,所到之处,白骨累累,没有活物。
所以,鸟根本就飞不过来,如果真能飞过来的话,那么白骨夫人也就不费尽心机吃唐僧肉了,变只鸟飞过来偷吃个人参果都比那容易。
那么五庄观所处的万寿山,难道这么多年来,一直没有其他生灵出现?
答案是肯定的,之所以,没有生灵出现,就是因为五庄观的土地非常特别!
四、我们再回到孙悟空跟土地的对话中:
“大圣方才打落在地,他即钻下土去了。这个土有四万七千年,就是钢钻钻他也钻不动些须,比生铁也还硬三四分,人若吃了,所以长生。”
所有问题的关键就在于人参果树下面的土地,这块土地非常坚硬,连孙悟空的金箍棒都毫无办法:
“我这棍,打石头如粉碎,撞生铁也有痕,怎么这一下打不伤些儿!”
通过原著可以知道,这块土地除了人参果树的树根可以钻个洞以外,其他的任何武器都不能挖出一丁点土地来。而且这个土地神也讲了,人若吃了,所以长生,他所谓的吃,可不仅仅是指吃人参果哦,更可能是指这块土地,人参果长寿的原因就在这块土地上。
而人参果树的树根是在天地未开之际就产生了,仅此一根,如果有多根,也就有多棵人参果树了,这不同于蟠桃树:
“不是玄都凡俗种,瑶池王母自栽培!”
蟠桃树可以通过王母娘娘栽培的,按理说人参果树也可以栽培,最起码人参果掉落后,应该长出一棵小人参果树才对,可惜并没有!
由此我们引出西游世界又一大定则,那就是能量守恒定则:
不管妖怪啊,神仙啊,变什么,都是假的,时间一到就恢复原样,比如孙悟空的毫毛。而比丘国国王贪恋美色,他就要付出健康和寿命的代价;白骨精要想续命,那么她就得夺取其他人的寿命;即使是倩女幽魂中的黑山老妖啊,3D肉蒲团中的超级人妖啊,笑傲江湖里面的任我行啊,都遵循这个原则。
反馈到西游记中,也是同样的道理,五庄观的土地告诉了孙悟空:
“这个土有四万七千年!”
跟人参果的功效是一模一样的,也就是这个土地通过人参果树不断吸收周边的生灵,束缚在这片土地里,这才让这片土地有了长生不老功效。而生灵不会无缘无故的产生,也不会无缘无故的灭亡,这也是五庄观附近了无人烟的原因所在。而人参果就是没有成熟的妖仙,每一个具备四万七千年寿命,镇元子决不能让他成熟,成熟了就失效了,死了也失效了,只有不成熟的时候摘下来,才让这些寿命束缚在人参果内,吃了才能长生不老。
而人参果树不过是一个提取器,提取这片土地的生灵,显然镇元子的袖子也具备吸收生灵的实力,他就是利用这项技术,成功的吸收了这片土地生灵,完成了清风明月续命问题。
这就是镇元大仙面对人参果树被推倒,不急不恼,清风明月都哭的不行,他还劝呢:
大仙闻言,更不恼怒,道“莫哭!莫哭……”
这就已经证明,他早已修炼成功吸星大法,摆脱了人参果树的束缚,可以随时吸收土地生灵,这才是人参果树的终极秘密!
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4. 元始天尊和镇元大仙谁厉害?
肯定是元始天尊更厉害啊。元始天尊是三清之首,坐在正中间的大神,是道教至高无上的祖师爷。镇元大仙是地仙之祖,地位虽然崇高,但显然不及元始天尊。在《西游记》第二十四回,镇元大仙对清风明月两个童子说:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲。”
从这句话来看,两人的地位高低一目了然。
5. 西游杀镇元大仙的技能可以一回合几次?
一回合只能使用一次技能,不能重复
6. 西游记中镇元大仙得知人参果树被推倒后为什么没有生气?
因为镇元大仙修养好,知道孙悟空神通广大,能请来高人医活宝树
西游记里,唐僧师徒西天取经,路过万寿山五庄观,这观里有一颗人参树,吃一个人参果可以活四万七千年,孙悟空不仅偷吃了人参果,还推倒了人参果树,镇元大仙从天上回来,知道是孙悟空干,而且知道佛门有高人可以医治宝树,所以没有生气。
7. 西游记镇元大仙?
镇元大仙是地仙之祖,但他和天庭的关系却很一般,势力不大。
早年他也可能拿着他的人参果去参加过王母的蟠桃会,但他的人参果太少,口感或许没有王母娘娘的蟠桃好,所以也没大有人待见他,以后可能再也没去过。
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