傅佩荣视频(傅佩荣说研究西方哲学史要读的书)
资讯
2023-11-12
280
1. 傅佩荣视频,傅佩荣说研究西方哲学史要读的书?
1. 傅佩荣在研究西方哲学史时建议读的书是《西方哲学史》。2. 傅佩荣之所以推荐这本书,是因为它是一本系统全面地介绍了西方哲学发展历程和主要思想流派的著作,可以帮助读者建立起对西方哲学的整体认识。3. 除了《西方哲学史》,傅佩荣还提到了一些其他重要的著作,如柏拉图的《理想国》,亚里士多德的《形而上学》,笛卡尔的《第一哲学沉思》等,这些书籍可以作为进一步学习和深入研究的。
2. 傅佩荣谈读书方法?
傅佩荣谈读书的方法:读书要坚持“以经解经”原则,立足点:文本。
“文本”即文章本身,立足于文本,就是中国传统学术研究中所讲的“以经解经”原则。
比如,如何准确理解《论语》中“学而时习之,不亦说乎”?
“学而时习之”涉及“学”、“时”、“习”三个概念。
现在我们常把“学习”两字连用,然而古代“学”是“学习”,“习”则指实践,属于行为范畴。
3. 傅斯年和傅佩荣什么关系?
傅斯年和傅佩荣没有什么关系,只是同姓。
傅斯年(1896年3月26日-1950年12月20日),初字梦簪,字孟真,山东聊城人。 著名历史学家,古典文学研究专家,教育家,学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。
傅佩荣(1950年12月16日-),汉族,祖籍上海,教授。
台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长,现任台湾大学哲学系、所教授。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》,凤凰卫视主讲《国学的天空》,东方卫视主讲《老庄的智慧》,山东卫视"新杏坛"任首席主讲人。
4. 傅佩荣讲什么是哲学?
哲学就是培养智慧,发现真理,印证价值。哲学作为一门学问,也是一种生活态度,就是保持好奇的天性,探询一切事物的真相。人生的四大领域:群体、自我、自然界、超越界。傅佩荣先生提示我们,自我认识、自我定位、自我成长、自我超越。要主动学习,快乐工作,健康生活。
5. 讲论语最好的人是谁?
于丹,傅佩荣,傅杰,本人认为这三位是《论语》讲的最好最地道的
6. 傅佩荣庄子哪个版本最好?
曹础基版很好,你可能没看进去,注释很精到,建议读两至三遍,可以掌握字的音形意,识字是一切阅读的开端!
傅佩荣《庄子精读》,翻译部分很好,和曹本是个互补。点评部分很精彩,多有不落俗套的言论。
南怀谨《庄子讲义》从出世、入世的观点讲释,建议精读三遍以上,遗憾的是只有前七篇.
陈鼓应的书网上鼓吹的很凶,不过他喜欢轻易删改通行本《庄子》,我不太喜欢
7. 解读道德经最好的书是谁写的?
题主好!古今注解《道德经》的很多,若做学问、写论文,多看会好些,自己就能做结论,但最终无用;若实修实悟,增智发慧,应循序渐进,厚积自明,难度较大,看哪家的都无所谓。下面简介些知识,供参考。
【1、《道德经》的真义不在文字、版本和谁解】
因为“道德”是世界的起源,独在绝对,超越时空,没有因果,没有含义,也就不可思、不可说、不可见和不可被描述,故宣讲和书写“道德”都是徒劳,没必要在文字上下功夫。换言之,《道德经》及注解都是指路牌,叫“非道非德”,在指向“道德”的方向而已,本身不是真的“道德”。若不先明白这个入门之理,一开始就错了,最终将一无所获。
【2、道德的“真性”与文字、语言无关】
老子在书中说过,道德具备两个属性,“无”是真性,只能觉悟,不能思、说、写,永恒圆满;“有”是假性,在矛盾、变化和短暂中,有欺骗性。当人对万物时,若有欲(有心理活动),则见道德的假性,顿时迷“道”,不能超越时空,常在生死;若无欲,进而无为,则见道德的真性,顿时悟“道”,超越时空,没有生死,永恒圆满。所以,人生的意义只在明道和证道,入“无”则智,没有别的。换言之,接受道家教育,只需內悟道德,与读多少版本的《道德经》和注解,没啥关系。为何?真性的“无”不可描述,一说、思、写,就变成“有”,变成假性了,故凡能写出来的注解,都靠不出,证道不以“说、思、写”的方式。
【3、道德与万物是一体,不可旁观】
“道”是万物之源,“德”是万物之用,可见“道德”与万物同体、同在,没有对立、矛盾和彼此。也因此,道德即万物,道德=世界=自我,故人不能研究、表达、描绘“道德”。在这个意义上讲,注解《道德经》是盲人愚行,白费力气,误导别人。当年老子本不想写经、庄子偏爱隐居的史实都证明了这一点,他俩都不再著述或讲学,去推广什么道德教育,背后秘因就是“人说、思、写道德,都无用,在以盲导盲”。这很好理解,对人而言,道德就是自己,所及全是道德,为何不自省自觉,向外面找什么“别的道德”?世界万物,哪个不是道德?哪个不与自己同体?
【4、“无欲”是入道的大门,“无为”是证道的原理】
既然道德是人的本性,为何人却不知这个圆满本性呢?老子说,根本之病出在人有此身,身有此欲,“欲”藏在人的天性里,与生俱来,能蒙蔽道德的真性,造成对假性(有)的颠倒错觉,产生无量多幻想,作茧自缚。欲望害人,大致分十类:(1)见到矛盾性。(2)趋向两极性。(3)常在运动性。(4)失去永恒性。(5)远离道中性。(6)陷在生灭性。(7)自造自罚性。(8)具有时空性。(9)自欺迷惑性。(10)缺失自主性。反之,人若能“无欲”,也就是没有心理活动,日久变成“无为”,彻悟道德,则所及的世界会变成另外一个样子:见万物是一体,知万物就是自己,与万物无差异;跳出矛盾,超越时空,再无生死,与道德一样永恒长寿。也就是说,悟道的方法只是“断欲、少念、无心”,与看不看经文注解,没有关系。
【5、儒家、道家和佛家的关系】
在根本教义上讲,儒家与佛家的“人天乘法”近似,道家与佛家的“小乘法”近似,最终二者都归入佛家的“佛乘”,故佛家教理含摄儒道,是两家的归宿;以佛典作指导,参学儒道经典,是较好的入门方法。史上佛教高僧和大德居士都曾讲过《道德经》,从佛家理念做的各种发挥,比常见的文人泛谈更有意义。为何?就因佛家人天天在修“入无”的能力,更易通达道德,所说有证有据,值得信赖。
总之,若不明白“无欲”的窍门,不修习“无为”的功夫,怎么读《道德经》都无用,也看不懂任何注解;只要功夫到家,见每个版本和注解都是一样的,没啥区别,也就没必要比较优劣高低。自古以来,智者不谈道德,只劝人不私、不求,知足而安;唯有迷人才多此一举,四处寻觅道德,骑驴找驴,终究自误,白费力气而已。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 傅佩荣视频,傅佩荣说研究西方哲学史要读的书?
1. 傅佩荣在研究西方哲学史时建议读的书是《西方哲学史》。2. 傅佩荣之所以推荐这本书,是因为它是一本系统全面地介绍了西方哲学发展历程和主要思想流派的著作,可以帮助读者建立起对西方哲学的整体认识。3. 除了《西方哲学史》,傅佩荣还提到了一些其他重要的著作,如柏拉图的《理想国》,亚里士多德的《形而上学》,笛卡尔的《第一哲学沉思》等,这些书籍可以作为进一步学习和深入研究的。
2. 傅佩荣谈读书方法?
傅佩荣谈读书的方法:读书要坚持“以经解经”原则,立足点:文本。
“文本”即文章本身,立足于文本,就是中国传统学术研究中所讲的“以经解经”原则。
比如,如何准确理解《论语》中“学而时习之,不亦说乎”?
“学而时习之”涉及“学”、“时”、“习”三个概念。
现在我们常把“学习”两字连用,然而古代“学”是“学习”,“习”则指实践,属于行为范畴。
3. 傅斯年和傅佩荣什么关系?
傅斯年和傅佩荣没有什么关系,只是同姓。
傅斯年(1896年3月26日-1950年12月20日),初字梦簪,字孟真,山东聊城人。 著名历史学家,古典文学研究专家,教育家,学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。
傅佩荣(1950年12月16日-),汉族,祖籍上海,教授。
台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长,现任台湾大学哲学系、所教授。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》,凤凰卫视主讲《国学的天空》,东方卫视主讲《老庄的智慧》,山东卫视"新杏坛"任首席主讲人。
4. 傅佩荣讲什么是哲学?
哲学就是培养智慧,发现真理,印证价值。哲学作为一门学问,也是一种生活态度,就是保持好奇的天性,探询一切事物的真相。人生的四大领域:群体、自我、自然界、超越界。傅佩荣先生提示我们,自我认识、自我定位、自我成长、自我超越。要主动学习,快乐工作,健康生活。
5. 讲论语最好的人是谁?
于丹,傅佩荣,傅杰,本人认为这三位是《论语》讲的最好最地道的
6. 傅佩荣庄子哪个版本最好?
曹础基版很好,你可能没看进去,注释很精到,建议读两至三遍,可以掌握字的音形意,识字是一切阅读的开端!
傅佩荣《庄子精读》,翻译部分很好,和曹本是个互补。点评部分很精彩,多有不落俗套的言论。
南怀谨《庄子讲义》从出世、入世的观点讲释,建议精读三遍以上,遗憾的是只有前七篇.
陈鼓应的书网上鼓吹的很凶,不过他喜欢轻易删改通行本《庄子》,我不太喜欢
7. 解读道德经最好的书是谁写的?
题主好!古今注解《道德经》的很多,若做学问、写论文,多看会好些,自己就能做结论,但最终无用;若实修实悟,增智发慧,应循序渐进,厚积自明,难度较大,看哪家的都无所谓。下面简介些知识,供参考。
【1、《道德经》的真义不在文字、版本和谁解】
因为“道德”是世界的起源,独在绝对,超越时空,没有因果,没有含义,也就不可思、不可说、不可见和不可被描述,故宣讲和书写“道德”都是徒劳,没必要在文字上下功夫。换言之,《道德经》及注解都是指路牌,叫“非道非德”,在指向“道德”的方向而已,本身不是真的“道德”。若不先明白这个入门之理,一开始就错了,最终将一无所获。
【2、道德的“真性”与文字、语言无关】
老子在书中说过,道德具备两个属性,“无”是真性,只能觉悟,不能思、说、写,永恒圆满;“有”是假性,在矛盾、变化和短暂中,有欺骗性。当人对万物时,若有欲(有心理活动),则见道德的假性,顿时迷“道”,不能超越时空,常在生死;若无欲,进而无为,则见道德的真性,顿时悟“道”,超越时空,没有生死,永恒圆满。所以,人生的意义只在明道和证道,入“无”则智,没有别的。换言之,接受道家教育,只需內悟道德,与读多少版本的《道德经》和注解,没啥关系。为何?真性的“无”不可描述,一说、思、写,就变成“有”,变成假性了,故凡能写出来的注解,都靠不出,证道不以“说、思、写”的方式。
【3、道德与万物是一体,不可旁观】
“道”是万物之源,“德”是万物之用,可见“道德”与万物同体、同在,没有对立、矛盾和彼此。也因此,道德即万物,道德=世界=自我,故人不能研究、表达、描绘“道德”。在这个意义上讲,注解《道德经》是盲人愚行,白费力气,误导别人。当年老子本不想写经、庄子偏爱隐居的史实都证明了这一点,他俩都不再著述或讲学,去推广什么道德教育,背后秘因就是“人说、思、写道德,都无用,在以盲导盲”。这很好理解,对人而言,道德就是自己,所及全是道德,为何不自省自觉,向外面找什么“别的道德”?世界万物,哪个不是道德?哪个不与自己同体?
【4、“无欲”是入道的大门,“无为”是证道的原理】
既然道德是人的本性,为何人却不知这个圆满本性呢?老子说,根本之病出在人有此身,身有此欲,“欲”藏在人的天性里,与生俱来,能蒙蔽道德的真性,造成对假性(有)的颠倒错觉,产生无量多幻想,作茧自缚。欲望害人,大致分十类:(1)见到矛盾性。(2)趋向两极性。(3)常在运动性。(4)失去永恒性。(5)远离道中性。(6)陷在生灭性。(7)自造自罚性。(8)具有时空性。(9)自欺迷惑性。(10)缺失自主性。反之,人若能“无欲”,也就是没有心理活动,日久变成“无为”,彻悟道德,则所及的世界会变成另外一个样子:见万物是一体,知万物就是自己,与万物无差异;跳出矛盾,超越时空,再无生死,与道德一样永恒长寿。也就是说,悟道的方法只是“断欲、少念、无心”,与看不看经文注解,没有关系。
【5、儒家、道家和佛家的关系】
在根本教义上讲,儒家与佛家的“人天乘法”近似,道家与佛家的“小乘法”近似,最终二者都归入佛家的“佛乘”,故佛家教理含摄儒道,是两家的归宿;以佛典作指导,参学儒道经典,是较好的入门方法。史上佛教高僧和大德居士都曾讲过《道德经》,从佛家理念做的各种发挥,比常见的文人泛谈更有意义。为何?就因佛家人天天在修“入无”的能力,更易通达道德,所说有证有据,值得信赖。
总之,若不明白“无欲”的窍门,不修习“无为”的功夫,怎么读《道德经》都无用,也看不懂任何注解;只要功夫到家,见每个版本和注解都是一样的,没啥区别,也就没必要比较优劣高低。自古以来,智者不谈道德,只劝人不私、不求,知足而安;唯有迷人才多此一举,四处寻觅道德,骑驴找驴,终究自误,白费力气而已。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!