仓英嘉措(情词的纳兰性德和情诗的仓央嘉措)
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2023-11-30
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1. 仓英嘉措,情词的纳兰性德和情诗的仓央嘉措?
不知道。两个男人都饱受折磨。一个是无病呻吟式的富贵病,一个是在俗与佛间游走,性饥渴!
两个情种!
从风格上,更喜欢仓央嘉措。他的诗自然,直白,蕴藉。那种对情爱的渴求与思念,让人为之动容!最终被处死!
纳兰性德本是高官,过着锦衣玉食的生活。他的灵魂无处安放,不是缺情缺爱,而是在享受一段情爱时却在回忆前段感情!永远生活在错位的情爱中!加之权力的制约,和本职工作的无奈,让他羡慕自由自在的人生,纯属是贵族式的无法调适的胡思乱想导致的!纳兰性德感情细腻,一个武夫,却有着百转千回的女人敏感!最终寿夭!
对不起,这是我对两个男人的粗略看法。写得不好,权当娱乐一下。
2. 予挽子青丝挽一世情丝出自哪?
出自仓央嘉措《 相见》全文
谁,执我之手,敛我半世癫狂;
谁,吻我之眸,遮我半世流离;谁,抚我之面,慰我半世哀伤;谁,携我之心,融我半世冰霜;谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。谁,唤我之心,掩我一生凌轹。谁,弃我而去,留我一世独殇;谁,可明我意,使我此生无憾;谁,可助我臂,纵横万载无双;谁,可倾我心,寸土恰似虚弥;谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。伊,覆我之唇,祛我前世流离;伊,揽我之怀,除我前世轻浮。执子之手,陪你痴狂千生;深吻子眸,伴你万世轮回。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。我, 牵尔玉手, 收你此生所有;我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。予,挽子青丝,挽子一世情思;予,执子之手,共赴一世情长;曾,以父之名,免你一生哀愁;曾,怜子之情,祝你一生平安!
3. 不负春光不负韶华出自哪里?
“不负春光”:不负春光原话出自仓央嘉措的“不负如来不负卿”。
全诗如下:
不负如来不负卿——仓央嘉措(清朝)
美人不是母胎生, 应是桃花树长成,已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道, 即生成佛有何难?
结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城,世间安得两全法, 不负如来不负卿。
“不负韶华”:不负韶华出自以梦为马,海子的著名诗篇。原文:以梦为马,不负韶华。意思:指把自己的梦想作为自己前进的方向和动力,莫要辜负自己美好的青春年华。经常出现在学校或者是珍惜青春大好时光的一些情况下出现。
4. 评论一下当纳兰容若遇到仓央嘉措?
人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变却故人心,却道故人心易变。作为“清词三大家”之一的纳兰性德来说,或许他这一生是幸福的,又或者说他的一生是可悲的。纳兰容若从小出生在富贵之家,父亲纳兰明珠是当时地位显赫,满洲正黄旗人,自幼喜爱文学,饱读诗书,后拜徐乾学为师,在文学的造诣上有着很深的见解。他的一生中,在朝廷任御前侍卫,时刻陪在皇帝的左右,又因为当时在京城名声极大,故结交了很多文人墨客,视钱财如粪土,或许是因为其家庭的缘故,对朋友经常慷慨解囊,为人善良。十九岁时娶两广总督卢兴祖之女为妻,夫妻十分恩爱,可惜妻子在产子之后因感染风寒离开了人世,期间他作了很多次来悼念亡妻,在卢氏去世的三年后,或者迫于家庭压力等各方面因素,已是“心灰尽,有发未全僧”的容若,只好又续娶了官氏。对于痴情的容若来讲,最大的痛苦正是“情在不能醒”。此后的岁月中,或是“满砌落花红冷”时,或在“黄叶青苔归路”上,或在“纤月黄昏庭院”中,他总是陷在无穷无尽的“幽梦”中,和卢氏魂来神往,不可自拔。对容若来讲,卢氏就是他的“唯一”,正如他在词中郁郁唱道:“一生一代一双人,争教两处销魂?”也许“悲情”就是上天给他定好的命运基调,命运的偶然,悲剧的巧合,令人怀疑那是一场精心预谋的“天杀”或“自杀”,这或许对他来说是一件极其痛苦的事情,至于后来的才女沈宛对他来说也是打击巨大,因为门不当的关系,父亲对他的看法不予理睬,最终使其郁郁寡欢。曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。写出如此优美的诗篇的人,就是被后人称为时间最美的情郎的人,他就是仓央嘉措,六世达喇喇嘛,他有着传奇的一生。作为达赖,他没有实际的权力,只是一个傀儡,一切大小事务都是地巴桑杰嘉措在处理,自幼受红教的影响,其追求自由与爱情,但是往往造化弄人,因为他的身份,一切的一切都只是泡沫而已,作为一个政治的牺牲品,他或许早就知道了自己的命运,经常身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。这是其达赖生活的写照,期间的许多爱情的诗歌流传至今,至于最后的命运众说纷纭,这里就不多赘述了。两人都是那么的向往着爱情,但是都有着自己心中难以言喻的伤痛,作为一个旁观者的我们来说,他们在一起的话语或者可以讲很久很久,有着快乐的往事,有着痛苦的回忆,两者彼此之间的交叉,或许会产生更多的优美诗歌。
5. 不然怎么写出如此美妙的情诗?
三百多年前,仓央嘉措出生在藏南门一户信奉藏传佛教的门巴族家庭。
小时候,他在父母身边无忧无虑地生活着。
他还有一个姐姐,姐弟俩一起劳动一起玩耍。
在家乡这片自由的土地上,他经历了人生中最甜美又青涩的初恋。
他初恋女友住在附近的琼结。
两个人青梅竹马,心心相印。
可快乐的时光总是那么短暂,14岁时,他被选定为五世达赖的“转世灵童”,由藏南迎到拉萨,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
不久,在拉萨布达拉宫举行坐床典礼,他成为六世达赖喇嘛。
仓央嘉措出身红教家庭,红教教规并不禁止僧侣娶妻生子,可黄教严禁女色,不准结婚成家。
仓央嘉措坐床之后被人当神佛一样供养在布达拉宫,每天从早到晚诵经礼佛。
这对从小在乡间长大,热爱自然,向往自由的仓央嘉措来说,是痛苦的束缚和折磨。
他私自在布达拉宫正门旁边开了个小门,夜晚常常偷偷地溜出去,打扮成俗家子弟模样,与情人约会,混迹街头,过他的人间烟火生活。
“住进布达拉宫,
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头,
我是世间最美的情郎。”
布达拉宫后面湖中小岛上,有一座楼阁,仓央嘉措在这里邀集拉萨城里的青年男女,唱歌跳舞,并写了很多情诗,供大家演唱。
据说他的初恋姑娘达娃卓玛也来到了这里,白天他们一起游玩,夜里常常幽会。
可能是达娃卓玛的父母听到了风言风语,不久,就把女儿带回了琼结,从此两个人再也没有相见。
“好多年了,你一直在我的伤口中幽居,
我放下过天地,却从未放下过你,
我生命中的千山万水,任你一一告别。 ”
仓央嘉措的梦中姑娘,从此在他心头幽居了一生。
仓央嘉措虽然是活佛,但没有实权,只是一个政治傀儡。
这时候的西藏,政局动荡,拉藏汗调动大军杀死仓央嘉措的摄政师父桑结嘉措,并上书清廷,说桑结嘉措所立的仓央嘉措沉溺酒色,不守清规戒律。
康熙下旨命将仓央嘉措送往京师。
在押解路上,走到青海湖时,仓央嘉措坐下圆寂。
这位浪漫的才子年仅24岁,化作青藏高原湛蓝的天空上,最洁白的云朵。
“假如真有来世,我愿生生世世为人,
只做芸芸众生中的一个,
哪怕一生贫困清苦,浪迹天涯,
只要能爱恨歌哭,只要能心遂所愿。 ”
希望人世间真的有轮回和来生,希望下一场人生,仓央嘉措和心头幽居的姑娘共看一辈子的烈焰繁花。
6. 问佛那一天世界上最遥远的距离这三首煽情诗是仓央嘉措的还是泰戈尔的?
《问佛》《那一天》是苍央嘉措的
《世界上最遥远的距离》是泰戈尔的
7. 仓央嘉措的诗歌我的少年?
意思是:我的少年,领悟了世间种种之后,静默多于失梦(也可理解为失去美好)。
出自:《仓央嘉措——世间最美的情郎》 原文: 第一场:莲花生·前缘 我是佛前一朵莲花 我到人世来,被世人所误。我是凡尘最美的莲花我不是普度众生的佛,我来寻我今生的情,与她谈一场风花雪月的爱。第二场:措那宗·相遇 人生若只如初见 我是少年人,我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑,与有情人做快乐尽兴的事,不妄一场人生。第三场:长虹山·宿命 云上是寂寞的山峦 此时,此地, 于日光之城,于红日神山,于观世音的圣殿, 我是罗桑仁钦·仓央嘉措。第四场:少年郎·倾城 念世间最美的情郎 我在人世之前,心随人世而去。我记得佛的话语,却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源,如同,我背弃凡尘之后又惦念追随。第五场:彼岸花·誓言 不负如来不负卿 我是天生的情痴,一日日不死心,心中的光明灭了,仍要去寻黑暗的火种,点燃永生。倘若永夜不变,我也要拉住一个人的手,与她共度。第六场:八廓街·人间 我愿为你颠倒红尘 这是你我的命运。有一日,当你登临高峰,面向大海,你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他,他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的,仓央嘉措。第七场:日光殿·信徒 缘起即灭,缘生已空 我的少年,失语多于失梦。我幽游深处探寻莲花的芬芳与清寂,意外寻到了最爱之人, 她对我说:“你就是我的莲花。” 第八场:青海湖·永生 最美是我的一生 每个人的一生,真实而美好。你所拥有即拥有,失去却不意味着失去。失去是另一种拥有,你要相信。你的失败与伟大,新生与寂灭,犹如花开花谢,简静自持,珍贵永远。最美是我的一生,亦是你的。后记: 与君书·清欢 你是我永生铭记的少年 真实的你是夜阑深处最美的记忆,无人可替代。几世轮回,终不会无休无止, 唯独你,值此一生,成为永恒。附记: 恒河水·流年
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1. 仓英嘉措,情词的纳兰性德和情诗的仓央嘉措?
不知道。两个男人都饱受折磨。一个是无病呻吟式的富贵病,一个是在俗与佛间游走,性饥渴!
两个情种!
从风格上,更喜欢仓央嘉措。他的诗自然,直白,蕴藉。那种对情爱的渴求与思念,让人为之动容!最终被处死!
纳兰性德本是高官,过着锦衣玉食的生活。他的灵魂无处安放,不是缺情缺爱,而是在享受一段情爱时却在回忆前段感情!永远生活在错位的情爱中!加之权力的制约,和本职工作的无奈,让他羡慕自由自在的人生,纯属是贵族式的无法调适的胡思乱想导致的!纳兰性德感情细腻,一个武夫,却有着百转千回的女人敏感!最终寿夭!
对不起,这是我对两个男人的粗略看法。写得不好,权当娱乐一下。
2. 予挽子青丝挽一世情丝出自哪?
出自仓央嘉措《 相见》全文
谁,执我之手,敛我半世癫狂;
谁,吻我之眸,遮我半世流离;谁,抚我之面,慰我半世哀伤;谁,携我之心,融我半世冰霜;谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。谁,唤我之心,掩我一生凌轹。谁,弃我而去,留我一世独殇;谁,可明我意,使我此生无憾;谁,可助我臂,纵横万载无双;谁,可倾我心,寸土恰似虚弥;谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。伊,覆我之唇,祛我前世流离;伊,揽我之怀,除我前世轻浮。执子之手,陪你痴狂千生;深吻子眸,伴你万世轮回。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。我, 牵尔玉手, 收你此生所有;我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。予,挽子青丝,挽子一世情思;予,执子之手,共赴一世情长;曾,以父之名,免你一生哀愁;曾,怜子之情,祝你一生平安!
3. 不负春光不负韶华出自哪里?
“不负春光”:不负春光原话出自仓央嘉措的“不负如来不负卿”。
全诗如下:
不负如来不负卿——仓央嘉措(清朝)
美人不是母胎生, 应是桃花树长成,已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道, 即生成佛有何难?
结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城,世间安得两全法, 不负如来不负卿。
“不负韶华”:不负韶华出自以梦为马,海子的著名诗篇。原文:以梦为马,不负韶华。意思:指把自己的梦想作为自己前进的方向和动力,莫要辜负自己美好的青春年华。经常出现在学校或者是珍惜青春大好时光的一些情况下出现。
4. 评论一下当纳兰容若遇到仓央嘉措?
人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变却故人心,却道故人心易变。作为“清词三大家”之一的纳兰性德来说,或许他这一生是幸福的,又或者说他的一生是可悲的。纳兰容若从小出生在富贵之家,父亲纳兰明珠是当时地位显赫,满洲正黄旗人,自幼喜爱文学,饱读诗书,后拜徐乾学为师,在文学的造诣上有着很深的见解。他的一生中,在朝廷任御前侍卫,时刻陪在皇帝的左右,又因为当时在京城名声极大,故结交了很多文人墨客,视钱财如粪土,或许是因为其家庭的缘故,对朋友经常慷慨解囊,为人善良。十九岁时娶两广总督卢兴祖之女为妻,夫妻十分恩爱,可惜妻子在产子之后因感染风寒离开了人世,期间他作了很多次来悼念亡妻,在卢氏去世的三年后,或者迫于家庭压力等各方面因素,已是“心灰尽,有发未全僧”的容若,只好又续娶了官氏。对于痴情的容若来讲,最大的痛苦正是“情在不能醒”。此后的岁月中,或是“满砌落花红冷”时,或在“黄叶青苔归路”上,或在“纤月黄昏庭院”中,他总是陷在无穷无尽的“幽梦”中,和卢氏魂来神往,不可自拔。对容若来讲,卢氏就是他的“唯一”,正如他在词中郁郁唱道:“一生一代一双人,争教两处销魂?”也许“悲情”就是上天给他定好的命运基调,命运的偶然,悲剧的巧合,令人怀疑那是一场精心预谋的“天杀”或“自杀”,这或许对他来说是一件极其痛苦的事情,至于后来的才女沈宛对他来说也是打击巨大,因为门不当的关系,父亲对他的看法不予理睬,最终使其郁郁寡欢。曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。写出如此优美的诗篇的人,就是被后人称为时间最美的情郎的人,他就是仓央嘉措,六世达喇喇嘛,他有着传奇的一生。作为达赖,他没有实际的权力,只是一个傀儡,一切大小事务都是地巴桑杰嘉措在处理,自幼受红教的影响,其追求自由与爱情,但是往往造化弄人,因为他的身份,一切的一切都只是泡沫而已,作为一个政治的牺牲品,他或许早就知道了自己的命运,经常身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。这是其达赖生活的写照,期间的许多爱情的诗歌流传至今,至于最后的命运众说纷纭,这里就不多赘述了。两人都是那么的向往着爱情,但是都有着自己心中难以言喻的伤痛,作为一个旁观者的我们来说,他们在一起的话语或者可以讲很久很久,有着快乐的往事,有着痛苦的回忆,两者彼此之间的交叉,或许会产生更多的优美诗歌。
5. 不然怎么写出如此美妙的情诗?
三百多年前,仓央嘉措出生在藏南门一户信奉藏传佛教的门巴族家庭。
小时候,他在父母身边无忧无虑地生活着。
他还有一个姐姐,姐弟俩一起劳动一起玩耍。
在家乡这片自由的土地上,他经历了人生中最甜美又青涩的初恋。
他初恋女友住在附近的琼结。
两个人青梅竹马,心心相印。
可快乐的时光总是那么短暂,14岁时,他被选定为五世达赖的“转世灵童”,由藏南迎到拉萨,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
不久,在拉萨布达拉宫举行坐床典礼,他成为六世达赖喇嘛。
仓央嘉措出身红教家庭,红教教规并不禁止僧侣娶妻生子,可黄教严禁女色,不准结婚成家。
仓央嘉措坐床之后被人当神佛一样供养在布达拉宫,每天从早到晚诵经礼佛。
这对从小在乡间长大,热爱自然,向往自由的仓央嘉措来说,是痛苦的束缚和折磨。
他私自在布达拉宫正门旁边开了个小门,夜晚常常偷偷地溜出去,打扮成俗家子弟模样,与情人约会,混迹街头,过他的人间烟火生活。
“住进布达拉宫,
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头,
我是世间最美的情郎。”
布达拉宫后面湖中小岛上,有一座楼阁,仓央嘉措在这里邀集拉萨城里的青年男女,唱歌跳舞,并写了很多情诗,供大家演唱。
据说他的初恋姑娘达娃卓玛也来到了这里,白天他们一起游玩,夜里常常幽会。
可能是达娃卓玛的父母听到了风言风语,不久,就把女儿带回了琼结,从此两个人再也没有相见。
“好多年了,你一直在我的伤口中幽居,
我放下过天地,却从未放下过你,
我生命中的千山万水,任你一一告别。 ”
仓央嘉措的梦中姑娘,从此在他心头幽居了一生。
仓央嘉措虽然是活佛,但没有实权,只是一个政治傀儡。
这时候的西藏,政局动荡,拉藏汗调动大军杀死仓央嘉措的摄政师父桑结嘉措,并上书清廷,说桑结嘉措所立的仓央嘉措沉溺酒色,不守清规戒律。
康熙下旨命将仓央嘉措送往京师。
在押解路上,走到青海湖时,仓央嘉措坐下圆寂。
这位浪漫的才子年仅24岁,化作青藏高原湛蓝的天空上,最洁白的云朵。
“假如真有来世,我愿生生世世为人,
只做芸芸众生中的一个,
哪怕一生贫困清苦,浪迹天涯,
只要能爱恨歌哭,只要能心遂所愿。 ”
希望人世间真的有轮回和来生,希望下一场人生,仓央嘉措和心头幽居的姑娘共看一辈子的烈焰繁花。
6. 问佛那一天世界上最遥远的距离这三首煽情诗是仓央嘉措的还是泰戈尔的?
《问佛》《那一天》是苍央嘉措的
《世界上最遥远的距离》是泰戈尔的
7. 仓央嘉措的诗歌我的少年?
意思是:我的少年,领悟了世间种种之后,静默多于失梦(也可理解为失去美好)。
出自:《仓央嘉措——世间最美的情郎》 原文: 第一场:莲花生·前缘 我是佛前一朵莲花 我到人世来,被世人所误。我是凡尘最美的莲花我不是普度众生的佛,我来寻我今生的情,与她谈一场风花雪月的爱。第二场:措那宗·相遇 人生若只如初见 我是少年人,我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑,与有情人做快乐尽兴的事,不妄一场人生。第三场:长虹山·宿命 云上是寂寞的山峦 此时,此地, 于日光之城,于红日神山,于观世音的圣殿, 我是罗桑仁钦·仓央嘉措。第四场:少年郎·倾城 念世间最美的情郎 我在人世之前,心随人世而去。我记得佛的话语,却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源,如同,我背弃凡尘之后又惦念追随。第五场:彼岸花·誓言 不负如来不负卿 我是天生的情痴,一日日不死心,心中的光明灭了,仍要去寻黑暗的火种,点燃永生。倘若永夜不变,我也要拉住一个人的手,与她共度。第六场:八廓街·人间 我愿为你颠倒红尘 这是你我的命运。有一日,当你登临高峰,面向大海,你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他,他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的,仓央嘉措。第七场:日光殿·信徒 缘起即灭,缘生已空 我的少年,失语多于失梦。我幽游深处探寻莲花的芬芳与清寂,意外寻到了最爱之人, 她对我说:“你就是我的莲花。” 第八场:青海湖·永生 最美是我的一生 每个人的一生,真实而美好。你所拥有即拥有,失去却不意味着失去。失去是另一种拥有,你要相信。你的失败与伟大,新生与寂灭,犹如花开花谢,简静自持,珍贵永远。最美是我的一生,亦是你的。后记: 与君书·清欢 你是我永生铭记的少年 真实的你是夜阑深处最美的记忆,无人可替代。几世轮回,终不会无休无止, 唯独你,值此一生,成为永恒。附记: 恒河水·流年本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!