终南山 隐士(有没有知道终南山隐士是怎么生活的)
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2023-11-24
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1. 终南山 隐士,有没有知道终南山隐士是怎么生活的?
吃的很简单,要么花钱买(有点麻烦,很多地方远离集市,交通全靠双腿,如果没有好体质,或者坚强的意志与毅力,最好放弃),终南山很多小庙大多由当地村民集资建成,庙的负责人叫会首,跟他们打招呼一般他们都会让你住上。但庙里供有神像,看你与神仙有没有缘份,没有缘分恐怕你一星期你都住不下。
三界六道的学问非常复杂……庙里一般都有厨房。如果你对传统文化、宗教等不感兴趣,劝你打住。
2. 陕西西安终南山为什么那么多隐士?
终南山,天下第一福地, 古代有老子,太乙真人,等道家得道成仙的。这些人在那里,修行隐居。小时候上学,课本里讲的鲁班还上终南山拜师学艺才成功的。距离西安比较近。东起眉县西至蓝四段,山翠清幽,云雲缭绕,空谷幽兰,郁郁苍苍。溪水环绕,楼台亭阁。一种超凡脱俗的,飘飘欲仙的,空灵的感觉。现在上面隐居的特别多。有道门中人,有特别成功的人士,也有事业挫败者,普通人都有。他们有的就是回归自然,有的就是放飞心情。有的是在那里静心创作,准备度过涅磐重生的过程。总之来说,那里是一个调节人身心健康的好地方。 金庸笔下的终南山,全真教王重阳在那开派祖师。神雕侠侣,快意江湖。是个很不错的地方。 静心修练伺机而动。所以现在的隐士是非常多的。
3. 为何隐士修行者会首选终南山隐逸修行?
阿弥陀佛。终南山脚下的长安,是十三个朝代的政治经济文化中心。古来文人雅士多聚集于此,也是三教文化发展的中心区域。文人因时势及各种阴差阳错的原因不得志,多会选择离长安城很近的终南山隐居,他们多不是为了一生就要过这样的生活。只是暂时蜗居于此,或写诗辞文章或书或画或琴或棋或歌或舞或禅或茶,抒发自己的情感展示自己的意境跟才华。是希望自己有朝一日,能被朝廷重用,从而施展自己的抱负去完成自己的理想。
学而忧则仕,是古代文人最美的理想,他们十年寒窗苦读最终的目的,出仕做官。考试落榜又家中贫寒,还不甘心自己的才华就此埋没。多选山中隐居,以待机会。还有家庭富裕,自己清高桀骜,总是怀揣着伟大的抱负,觉得生不逢时遇不到贤明君主,自己的才华无用武之地。也就选择一方世外开垦一处桃园。隐居山林慰籍自己这份悲国忧民的情怀,过着闲逸的生活。自得其乐,悠哉待时。这是文人及有各种各样特殊能力的人。
还有儒释道三教的虔诚信仰者,他们选择终南山,是因为这里的环境美,气候宜人,地理环境优越,也有说这里仙气十足,是天地交界的地方。可以静静地在这样的环境里精进修学,少世事打扰。闲静处容易收摄身心,去体悟宇宙人生的真理,以证得圣果,获得生命的解脱。
古代隐居于此修行的,有修有行有德有成就的名人很多,名芳千古的道教经典《道德经》,就是春秋时期一位圣人老子在终南山楼观台著成的神作。佛教的各宗祖师也多于此住山修行过,净土宗第十三代祖师印光大师在此闭过关,禅宗泰斗虚云禅师在此入过定。还有很多,就不一一列举。总之终南山自古就是隐居隐修圣地,除了自然地理条件适宜,最重要的这里是中国的龙脉,是中华大地上支撑这块神圣土地的脊梁,是中国人心中的山水,东西八百里秦岭是中国的一条巨龙。益国益民的文化思想也应该从这里发扬光大。儒释道圣贤及普通修行者,还有文人雅客,喜欢聚集于此也就不稀奇了。
这里是大秦岭的北坡,山峪特点南北纵向排列,有七十二峪之说。实际连小沟谷都算上不止这个数字。山中林木茂盛花草飘香,溪水潺潺,云气缭绕,鸟歌虫鸣。不但令人陶醉,仙也流连其中。
图文:南山妙华严
4. 终南山怎么隐居?
第一步,准备工作:1.先把手上的事情处理完,并且和亲人好友打好招呼,以免有人报警。
2.准备好生火工具,储水工具,还有些日常的炊具,小工具、农具,根据个人想法决定住石头房还是茅草房,得花时间仔细琢磨琢磨。
第二步,踩点:花费一个月时间找个风景好又人少的山头,最好在靠近山顶的地方有个稍微平坦些的地方用来建房子,种菜什么的。
第三步,正式出发:分3次将准备的东西背上山,包括之前提到的各种工具以及前期需要的食物,防水篷布和简易单人床。
好了,手机可以暂时退休了,做好心里忍受孤独煎熬的准备,最好带些书上去,对,就是平时那些知道是好书但就是看不下去那种
5. 终南山隐士现在最大寿命活了多少岁?
王芝霞现在已经85岁高龄了,她是终南山上最年长的女隐士。
6. 终南山隐士算不算出家当道士?
终南山终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“[“钟馗文化”、“财神文化”的发祥圣地,位于秦岭山脉中段,是中国重要的地理标志。
终南山位于陕西省境内,它东起盛产美玉的蓝田县最东端的杨家堡,西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊,介于东经107°37′—109°49′、北纬33°41′—34°22′之间,东西长约230千米,最宽处55千米,最窄处15千米,总面积约4851平方千米。横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区,绵延200余里,雄峙在古城长安(西安)之南,成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
终南山地处中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位,是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线,有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称,以秦岭造山带地质遗迹、第四纪地质遗迹、地貌遗迹和古人类遗迹为特色。
终南山是国家AAAA级旅游景区、世界地质公园、国家森林公园、国家自然保护区。2009年8月23日,联合国教科文组织正式通过秦岭终南山入选世界地质公园。
隐士,是
道家
哲学术语。指隐修专注研究学问的士人。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐士。隐士首先是知识分子,是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士,那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士,那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士;只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不
委曲求全
、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者,才能被称之为隐士。他们跟庄子一样,崇尚自然无为的人生态度,选择隐修专注研究学问的生活方式。隐士一般是道家人物,而
道家
代表人物也往往是隐士,比如,许由
、巢父
、列子
、庄子
、鬼谷子
、张良
、黄石公
、邓禹
、诸葛亮
、刘伯温
、水镜先生
、徐茂公
、苗训
、陈抟
、河上丈人
、陶渊明
等等,当然,还有很多没有留下著作的隐士,这是因为战乱以致于我们无法了解他们。真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居,是人性的一种回归,是对仕隐情结的一种解脱。如老子出关归隐,孔子周游列国累了,便说沂水春风“吾与点”,庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈,便要到自然中去逍遥;陶渊明在仕途上倦了,便吟出采菊东篱下,悠然见南山。而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道,就是隐士高洁人格的最重要的特征。例如,东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时,就唱:先师有立训,忧道不忧贫,贫富常交战,道胜五成颜。隐士从来都是贫困的,但其精神却是富有的。有了做人的精神,你便有了做人的骨头。[
1]
隐士含义
存在决定意识,环境改变人品,是个普遍原理,要彻底摆脱或彻底超越,是极其困难的,所谓“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”,是由外界对本心的干扰程度而言的,外界对本心干扰的程度越是大,就越能守住本心,“隐士”的量级也就越高,这有它的道理。但在朝的,不受影响的,能隐的,有几个?都有谁?举出几个令我服气的例子谈一谈?屈原一直坚持自己的政治原则和政治主张,算朝中大隐麽?包拯一直按自己的法律原则断案,算朝中大隐麽?谁肯把他们当成“大隐”?
隐士的本意是什么?核心内涵就是指宁肯隐居也不做官的人,怎么在朝为官,反而成了“大隐”了呢?以隐士本意而论,隐于野可也,隐于市可也,隐于朝,则实属荒唐也,不成立也。陶渊明在朝为官时,无论如何坚持原则办公,都不足以称其为“隐士”,只有“归园田居”之后,以感受“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”为乐的时候,才可称其为隐士。事实上,我们所熟悉的一些中国历代隐士,都是一些“小隐”,真正的“大隐”,是隐到连姓名都不曾留给世人的,根本就不屑于让任何人知道自己。
所谓“隐士”,首先是隐藏自己的人,名人,官人,招摇的人,处处卖弄推销自己的人,都不是隐藏的人,所以肯定不是“隐士”。
其次,“隐士”是个名词,偏正式结构,落点在“士”。什么样的“士”?隐藏的“士”。“士”是谁?知识分子,是学者,是有学问、有思想、有智慧的人,不是“士”的人,你再隐藏,也肯定不能称其为“隐士”。
第三,《辞海》解释“隐士”时,认为“隐士”是“隐居不仕的人”,可见,能做官而不做官的人隐居,或者做过官的人懒怠做了隐居,才有资格当“隐士”,当朝为官的人,是断然不能称其为“隐士”的。但《辞海》这个解释,既没有强调“士”,也没有解释“士”,是不精确的。
《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”这表明,隐士是素质很高的,多为文人,否则,跟深山砍柴的就没区别了。
《易》曰:“天地闭,贤人隐。”又曰:“遁世无闷。”又曰:“高尚其事。”可见,“隐士”是指贤人隐,能人隐,才子隐,而不是一般人隐。有才能、有学问、能够做官而不去做官,不屑于做官,不为此做出努力的人,这才叫做“隐士”。
隐士:不分三六九等,可以是诗人,官人,商户.……
生活理念不同,追求不同,自愿意识,没有信仰,追求心灵平静,自力更生。
道士:特定人,必须经过洗礼,沐浴。统一培训。有信仰,信仰意识,生活理念一致。
1、 孟郊《游终南山 》
南山塞天地,日月石上生.高峰夜留景,深谷昼未明.山中人自正,路险心亦平.长风驱松柏,声拂万壑清.即此悔读书,朝朝近浮名.2、祖咏 《终南望余雪》终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.3、李世民 《望终南山》重峦俯渭水,碧嶂插遥天.出红扶岭日,入翠贮岩烟.叠松朝若夜,复岫阙疑全.对此恬千虑,无劳访九仙.4、 王维 《终南山》太乙近天都,连山接海隅 .白云回望合,青霭入看无.分野中峰变,阴晴众壑殊 .欲投人处宿,隔水问樵夫.5、李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》暮从碧山下,山月随人归.却顾所来径,苍苍横翠微.相携及田家,童稚开荆扉.绿竹入幽径,青萝拂行衣.欢言得所憩,美酒聊共挥.长歌吟松风,曲尽河星稀.我醉君复乐,陶然共忘机.6、王贞白《终南山》终朝异五岳,列翠满长安.地去搜扬近,人谋隐遁难.水穿诸苑过,雪照一城寒.为问红尘里,谁同驻马看.7、王维《终南别业》:中岁颇好道,晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.答张五弟 王维
终南有茅屋。
前对终南山。
终年无客常闭关。
终日无心长自闲。
不妨饮酒复垂钓。
7. 听说终南山里有隐士闭关修炼的人?
終南山有五千隱士,世代相傳,依舊過著兩千年前的生活,平時也有不游客到里面玩,里面多半都是散居多,住廟少,你可以去看看
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1. 终南山 隐士,有没有知道终南山隐士是怎么生活的?
吃的很简单,要么花钱买(有点麻烦,很多地方远离集市,交通全靠双腿,如果没有好体质,或者坚强的意志与毅力,最好放弃),终南山很多小庙大多由当地村民集资建成,庙的负责人叫会首,跟他们打招呼一般他们都会让你住上。但庙里供有神像,看你与神仙有没有缘份,没有缘分恐怕你一星期你都住不下。
三界六道的学问非常复杂……庙里一般都有厨房。如果你对传统文化、宗教等不感兴趣,劝你打住。
2. 陕西西安终南山为什么那么多隐士?
终南山,天下第一福地, 古代有老子,太乙真人,等道家得道成仙的。这些人在那里,修行隐居。小时候上学,课本里讲的鲁班还上终南山拜师学艺才成功的。距离西安比较近。东起眉县西至蓝四段,山翠清幽,云雲缭绕,空谷幽兰,郁郁苍苍。溪水环绕,楼台亭阁。一种超凡脱俗的,飘飘欲仙的,空灵的感觉。现在上面隐居的特别多。有道门中人,有特别成功的人士,也有事业挫败者,普通人都有。他们有的就是回归自然,有的就是放飞心情。有的是在那里静心创作,准备度过涅磐重生的过程。总之来说,那里是一个调节人身心健康的好地方。 金庸笔下的终南山,全真教王重阳在那开派祖师。神雕侠侣,快意江湖。是个很不错的地方。 静心修练伺机而动。所以现在的隐士是非常多的。
3. 为何隐士修行者会首选终南山隐逸修行?
阿弥陀佛。终南山脚下的长安,是十三个朝代的政治经济文化中心。古来文人雅士多聚集于此,也是三教文化发展的中心区域。文人因时势及各种阴差阳错的原因不得志,多会选择离长安城很近的终南山隐居,他们多不是为了一生就要过这样的生活。只是暂时蜗居于此,或写诗辞文章或书或画或琴或棋或歌或舞或禅或茶,抒发自己的情感展示自己的意境跟才华。是希望自己有朝一日,能被朝廷重用,从而施展自己的抱负去完成自己的理想。
学而忧则仕,是古代文人最美的理想,他们十年寒窗苦读最终的目的,出仕做官。考试落榜又家中贫寒,还不甘心自己的才华就此埋没。多选山中隐居,以待机会。还有家庭富裕,自己清高桀骜,总是怀揣着伟大的抱负,觉得生不逢时遇不到贤明君主,自己的才华无用武之地。也就选择一方世外开垦一处桃园。隐居山林慰籍自己这份悲国忧民的情怀,过着闲逸的生活。自得其乐,悠哉待时。这是文人及有各种各样特殊能力的人。
还有儒释道三教的虔诚信仰者,他们选择终南山,是因为这里的环境美,气候宜人,地理环境优越,也有说这里仙气十足,是天地交界的地方。可以静静地在这样的环境里精进修学,少世事打扰。闲静处容易收摄身心,去体悟宇宙人生的真理,以证得圣果,获得生命的解脱。
古代隐居于此修行的,有修有行有德有成就的名人很多,名芳千古的道教经典《道德经》,就是春秋时期一位圣人老子在终南山楼观台著成的神作。佛教的各宗祖师也多于此住山修行过,净土宗第十三代祖师印光大师在此闭过关,禅宗泰斗虚云禅师在此入过定。还有很多,就不一一列举。总之终南山自古就是隐居隐修圣地,除了自然地理条件适宜,最重要的这里是中国的龙脉,是中华大地上支撑这块神圣土地的脊梁,是中国人心中的山水,东西八百里秦岭是中国的一条巨龙。益国益民的文化思想也应该从这里发扬光大。儒释道圣贤及普通修行者,还有文人雅客,喜欢聚集于此也就不稀奇了。
这里是大秦岭的北坡,山峪特点南北纵向排列,有七十二峪之说。实际连小沟谷都算上不止这个数字。山中林木茂盛花草飘香,溪水潺潺,云气缭绕,鸟歌虫鸣。不但令人陶醉,仙也流连其中。
图文:南山妙华严
4. 终南山怎么隐居?
第一步,准备工作:1.先把手上的事情处理完,并且和亲人好友打好招呼,以免有人报警。
2.准备好生火工具,储水工具,还有些日常的炊具,小工具、农具,根据个人想法决定住石头房还是茅草房,得花时间仔细琢磨琢磨。
第二步,踩点:花费一个月时间找个风景好又人少的山头,最好在靠近山顶的地方有个稍微平坦些的地方用来建房子,种菜什么的。
第三步,正式出发:分3次将准备的东西背上山,包括之前提到的各种工具以及前期需要的食物,防水篷布和简易单人床。
好了,手机可以暂时退休了,做好心里忍受孤独煎熬的准备,最好带些书上去,对,就是平时那些知道是好书但就是看不下去那种
5. 终南山隐士现在最大寿命活了多少岁?
王芝霞现在已经85岁高龄了,她是终南山上最年长的女隐士。
6. 终南山隐士算不算出家当道士?
终南山终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“[“钟馗文化”、“财神文化”的发祥圣地,位于秦岭山脉中段,是中国重要的地理标志。
终南山位于陕西省境内,它东起盛产美玉的蓝田县最东端的杨家堡,西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊,介于东经107°37′—109°49′、北纬33°41′—34°22′之间,东西长约230千米,最宽处55千米,最窄处15千米,总面积约4851平方千米。横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区,绵延200余里,雄峙在古城长安(西安)之南,成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
终南山地处中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位,是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线,有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称,以秦岭造山带地质遗迹、第四纪地质遗迹、地貌遗迹和古人类遗迹为特色。
终南山是国家AAAA级旅游景区、世界地质公园、国家森林公园、国家自然保护区。2009年8月23日,联合国教科文组织正式通过秦岭终南山入选世界地质公园。
隐士,是
道家
哲学术语。指隐修专注研究学问的士人。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐士。隐士首先是知识分子,是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士,那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士,那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士;只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不
委曲求全
、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者,才能被称之为隐士。他们跟庄子一样,崇尚自然无为的人生态度,选择隐修专注研究学问的生活方式。隐士一般是道家人物,而
道家
代表人物也往往是隐士,比如,许由
、巢父
、列子
、庄子
、鬼谷子
、张良
、黄石公
、邓禹
、诸葛亮
、刘伯温
、水镜先生
、徐茂公
、苗训
、陈抟
、河上丈人
、陶渊明
等等,当然,还有很多没有留下著作的隐士,这是因为战乱以致于我们无法了解他们。真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居,是人性的一种回归,是对仕隐情结的一种解脱。如老子出关归隐,孔子周游列国累了,便说沂水春风“吾与点”,庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈,便要到自然中去逍遥;陶渊明在仕途上倦了,便吟出采菊东篱下,悠然见南山。而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道,就是隐士高洁人格的最重要的特征。例如,东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时,就唱:先师有立训,忧道不忧贫,贫富常交战,道胜五成颜。隐士从来都是贫困的,但其精神却是富有的。有了做人的精神,你便有了做人的骨头。[
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隐士含义
存在决定意识,环境改变人品,是个普遍原理,要彻底摆脱或彻底超越,是极其困难的,所谓“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”,是由外界对本心的干扰程度而言的,外界对本心干扰的程度越是大,就越能守住本心,“隐士”的量级也就越高,这有它的道理。但在朝的,不受影响的,能隐的,有几个?都有谁?举出几个令我服气的例子谈一谈?屈原一直坚持自己的政治原则和政治主张,算朝中大隐麽?包拯一直按自己的法律原则断案,算朝中大隐麽?谁肯把他们当成“大隐”?
隐士的本意是什么?核心内涵就是指宁肯隐居也不做官的人,怎么在朝为官,反而成了“大隐”了呢?以隐士本意而论,隐于野可也,隐于市可也,隐于朝,则实属荒唐也,不成立也。陶渊明在朝为官时,无论如何坚持原则办公,都不足以称其为“隐士”,只有“归园田居”之后,以感受“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”为乐的时候,才可称其为隐士。事实上,我们所熟悉的一些中国历代隐士,都是一些“小隐”,真正的“大隐”,是隐到连姓名都不曾留给世人的,根本就不屑于让任何人知道自己。
所谓“隐士”,首先是隐藏自己的人,名人,官人,招摇的人,处处卖弄推销自己的人,都不是隐藏的人,所以肯定不是“隐士”。
其次,“隐士”是个名词,偏正式结构,落点在“士”。什么样的“士”?隐藏的“士”。“士”是谁?知识分子,是学者,是有学问、有思想、有智慧的人,不是“士”的人,你再隐藏,也肯定不能称其为“隐士”。
第三,《辞海》解释“隐士”时,认为“隐士”是“隐居不仕的人”,可见,能做官而不做官的人隐居,或者做过官的人懒怠做了隐居,才有资格当“隐士”,当朝为官的人,是断然不能称其为“隐士”的。但《辞海》这个解释,既没有强调“士”,也没有解释“士”,是不精确的。
《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”这表明,隐士是素质很高的,多为文人,否则,跟深山砍柴的就没区别了。
《易》曰:“天地闭,贤人隐。”又曰:“遁世无闷。”又曰:“高尚其事。”可见,“隐士”是指贤人隐,能人隐,才子隐,而不是一般人隐。有才能、有学问、能够做官而不去做官,不屑于做官,不为此做出努力的人,这才叫做“隐士”。
隐士:不分三六九等,可以是诗人,官人,商户.……
生活理念不同,追求不同,自愿意识,没有信仰,追求心灵平静,自力更生。
道士:特定人,必须经过洗礼,沐浴。统一培训。有信仰,信仰意识,生活理念一致。
1、 孟郊《游终南山 》
南山塞天地,日月石上生.高峰夜留景,深谷昼未明.山中人自正,路险心亦平.长风驱松柏,声拂万壑清.即此悔读书,朝朝近浮名.2、祖咏 《终南望余雪》终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.3、李世民 《望终南山》重峦俯渭水,碧嶂插遥天.出红扶岭日,入翠贮岩烟.叠松朝若夜,复岫阙疑全.对此恬千虑,无劳访九仙.4、 王维 《终南山》太乙近天都,连山接海隅 .白云回望合,青霭入看无.分野中峰变,阴晴众壑殊 .欲投人处宿,隔水问樵夫.5、李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》暮从碧山下,山月随人归.却顾所来径,苍苍横翠微.相携及田家,童稚开荆扉.绿竹入幽径,青萝拂行衣.欢言得所憩,美酒聊共挥.长歌吟松风,曲尽河星稀.我醉君复乐,陶然共忘机.6、王贞白《终南山》终朝异五岳,列翠满长安.地去搜扬近,人谋隐遁难.水穿诸苑过,雪照一城寒.为问红尘里,谁同驻马看.7、王维《终南别业》:中岁颇好道,晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.答张五弟 王维
终南有茅屋。
前对终南山。
终年无客常闭关。
终日无心长自闲。
不妨饮酒复垂钓。
7. 听说终南山里有隐士闭关修炼的人?
終南山有五千隱士,世代相傳,依舊過著兩千年前的生活,平時也有不游客到里面玩,里面多半都是散居多,住廟少,你可以去看看
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