杨广墓(隋炀帝杨广的后人结局如何)
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2023-11-23
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1. 杨广墓,隋炀帝杨广的后人结局如何?
隋朝灭亡之后,杨广的子孙,基本上都死绝了。只有一个孙子,侥幸因为遗腹子的身份,幸存了下来,后来得以善终。
当然,杨广的子孙死绝,这事还真不是后来的唐朝皇帝做的。相反,后来唐朝对于亡国的杨家宗室,还颇为善待。真正下黑手杀绝杨家的,其实是宇文化及。
杨家的子孙后代,本来是很多的。因为杨家本来就是大族,早在隋朝开国之前,杨家就已经是枝繁叶茂,门丁兴旺。而隋朝的开国皇帝杨坚,一共有五个儿子,这其中杨广排老二。
不过,因为杨广本人登基的手段,比较特殊。当年杨广本不是太子,靠着各种手段,最后才夺得了自己大哥的太子之位。所以,杨广登基之后,首先把自己的大哥杨勇赐死。除了杨勇之外,杨勇的几个儿子,也全部被杨广赐死了。
至于剩下的老三老四和老五,情况也不怎么好。老三因为生活奢侈,早在隋文帝在世的时候,就被削减了爵位,最后忧愤而死,只留下了两个儿子,杨浩和杨湛。老四曾经因为不满杨广被立为太子,所以在隋文帝活着的时候,诅咒隋文帝,后来事发被削除了爵位。不过杨广登基之后,倒也没难为他。虽然没重用他,但是还是常年将他带在身边。
还有老五,在杨广登基之后,曾经起兵造反,后来被活捉了。不过,即便有着造反的经历,杨广依然没杀他,只是将他圈进了事。至于老五的儿子们,杨广也没有过多去为难。
总之,杨广登基之后,除了他大哥那一支之外,其他几个兄弟,都是各自有后人在世的。
至于杨广,杨广一共有四个儿子,再加上若干个女儿。之所以说若干,是因为史书有明确记载的,只有两个。但是史学界普遍认为,除了这两个女儿之外,杨广还有其他的女儿。
杨广的四个儿子,分别是老大杨昭,老二杨暕,老三杨铭,老四杨杲。不过,这里面的老三杨铭,出生后没多久就早夭了,不可能有后人。所以很多史书上,也就记载杨广只有三个儿子。
杨广的这三个儿子里面,杨昭年龄最大,同时还是嫡长子。所以杨广登基之后,很快就将其立为皇太子。但可惜的是,杨昭二十三岁的时候就没了,只留下了三个儿子,分别是杨倓、杨侗和杨侑。
至于杨广的另外两个儿子,出生得都比较晚,所以在隋朝灭亡之前,这俩人都没有留下后代。只有老二杨暕,在隋朝快要灭亡的时候,和自己媳妇有了一个孩子。但还没等这个孩子出生,隋朝就亡了。
以上所说的这些人,就是杨家所有的男丁。至于说杨坚兄弟家的那些后人,在隋朝灭亡的时候,已经算是远支了,所以也没人去针对他们。
而隋文帝这一脉,粗略算起来,子孙加在一起,接近好几十号人,怎么看都不像是会绝后的样子。然而谁都没想到的是,杨广登基之后,仅仅花了十年的时间,就把整个隋朝,折腾得奄奄一息。到了大业十三年,隋朝在北方的统治,已经近乎完全崩溃。
所以,此时的杨广,只能选择将隋朝仅存的一部分力量,转移到了扬州那边,打算偏安江南,直接放弃北方。既然有了这个打算,那杨家人自然也要转移。所以,在杨广南下扬州的途中,以上所说的大部分杨家人,基本上都跟着杨广,一起去了扬州。
包括杨广那两个已经被圈禁了十多年的弟弟。
不过,在这些杨氏宗亲当中,有两个人比较例外。这两个人,就是杨广的两个孙子,杨侑和杨侗。杨广虽然还有两个儿子,但是从杨广的表现来看,杨广对那两个儿子似乎并不算满意。所以,杨广打算直接跳过儿子,让孙子做储君。
正是因为这个原因,杨广南下扬州之后,对于那位元德太子的三个儿子,各有重用。年龄最大的杨倓,一直被杨广带在身边,按照储君的方向来培养。至于剩下的杨侗和杨侑,一个被留在洛阳,一个被留在了长安。
隋朝末年的时候,杨家宗室的情况,大概就是如此了。
然后,从大业十三年的年底开始,杨家开始遭逢剧变。
首先,大业十三年年中,一直在山西地区猥琐发育的李渊,忽然起兵,攻向关中。因为李渊准备比较充足,所以仅仅四个月之后,便攻破了长安,入主关中。
李渊入主关中之后,并没有马上称帝,而是拥立长安的杨侑为皇帝,同时尊杨广为太上皇。
就在李渊攻入关中的同时,隋朝对于中原的统治,已经彻底崩溃了。除了江都地区,还能勉强控制一下之外,基本上已经没多少力量了。
但就在这个时候,因为杨广提出,以后要一直留在扬州。而杨广麾下的禁军,基本上都是关中人,大家都想回到关中。所以,到了大业十四年三月,禁军忽然哗变。最终,在禁军统领司马德戡,以及奸臣宇文化及等人的带领下,杨广被直接干掉了。
随着杨广的死,隋朝算是彻底亡了。但接下来,如何处置江都地区的一众杨氏宗亲,却成了一个大问题。最终,在宇文化及的安排下,基本上江都地区所有的杨家人,全部被禁军当场处死。
唯一的例外,是杨广的侄子,也就是杨广四弟家的那个儿子杨浩,因为和宇文化及关系不错,所以被留了下来,还被拥立为傀儡皇帝。
但是在这之后,时局开始动荡不安。首先,洛阳方面得知杨广被杀之后,同样拥立了杨侗为皇帝。接下来,以李密为首的瓦岗军,和宇文化及大战了一场,直接打垮了宇文化及。宇文化及战败之际,毒死了杨浩,自立为帝,过了一把皇帝瘾。
随着宇文化及战败,瓦岗军惨胜。但接下来,洛阳方面的王世充,却率军突袭的瓦岗军,成为了最后的赢家。瓦岗军战败后,王世充迅速崛起,开始在洛阳这边一家独大。此后,在王世充的逼迫下,杨侗被迫禅位给王世充。而杨侗退位之后,没过多久,便被王世充给毒死了。
至于长安那边,杨广被杀之后,李渊也开始按捺不住。仅仅一个多月以后,李渊便逼迫杨侑禅位给自己,唐朝自此开国。而唐朝开国之后,不到两年,杨侑同样离奇去世,死因不详。有人说是被李渊毒死的,也有人说是巧合病死的。
但不管怎么说,至此,杨家所有男丁,彻底团灭。
唯一的例外,是一个遗腹子。在杨广被杀之前,杨广的二儿子杨暕,留下了一个遗腹子。江都政变的时候,杨暕自然没能逃过宇文化及的屠刀。那这个孩子,因为当时还没有显怀,所以侥幸活了下来。
而宇文化及战败之后,打算带着仅剩的一部分精锐,还有那些杨家的女眷,向北方逃窜,途中被窦建德截杀。就这样,杨家的这些女眷,落入到了窦建德手里。大概也就是在这期间,这个遗腹子出生,被取名为杨正道。
杨正道出生之后,没过多久,北方的突厥便派人前来,向窦建德要人。突厥之所以来要人,是因为当年隋朝强大的时候,派了一位公主,去突厥那边和亲。此时这位公主,在突厥那边权势还很大,所以才派人来要人。
为了得到突厥的支持,窦建德果断把这些杨家女眷交了出去。就这样,杨正道辗转流落到了突厥那边。此后的几年里,唐朝逐渐统一天下,中原开始平定。中原再次统一后,又过了几年,李世民登基称帝。李世民登基以后,派名将李靖率军,北上征讨突厥,一战将东突厥王帐灭掉。
而东突厥王帐被灭之后,杨正道也就被唐军带回了唐朝。
此时的杨正道,已经是隋炀帝唯一一个还在世的后人了。不过,对于这个杨正道,李世民却并没有为难他。因为此时时过境迁,杨正道虽然是前朝遗孤,但对他却也没什么威胁了。所以,李世民选择善待了杨正道,甚至还给杨正道加官进爵。
最终,杨正道在李治时代去世,得以善终。至于杨正道的后人,史书上没有记载,但后世普遍认为,杨正道是有子嗣的。所以从这个角度来说,隋炀帝也算是有后了。
除此之外,隋炀帝的女儿,经历也比较特殊。杨广的几个女儿当中,有两个被记载于正史之上。一个嫁给了宇文化及的弟弟宇文士及,隋朝灭亡之后就出家了。另一个则是在唐朝开国之后,嫁给了李世民,后来还给李世民生下了两个孩子。如果不考虑姓氏的传承,单从女儿这一支来说,杨广也是有后人的。
2. 中国古代的奸臣中?
关于这个问题,小生讲史来扒一扒。
奸臣,顾名思义就是奸佞的大臣,他们或横征暴敛,或偷奸耍滑、陷害忠良,或当权干政、残害百姓,从而导致民不聊生、国家动荡、社会混乱。
第一位:弑杀皇帝、霸占皇后的奸臣
宇文化及,为人凶残阴险,经常依仗老爹是隋朝将军而四处作恶,百姓敢怒不敢言,只能在背后偷偷称他为“轻薄公子”;大业十二年,面对严重的民变形势,隋炀帝被迫南下避难,后来,宇文化及见炀帝众叛亲离,便和下属一齐计划夺位,吊杀了炀帝,还霸占了萧皇后等炀帝的后妃团,其罪过深重。公元619年,窦建德擒杀了宇文化及。
第二位:史上最爱打小报告和夺人妻妾的奸臣
来俊臣,无赖出身,武周时期专为武则天监视朝中大臣,为了尽快上位,他拉拢了一支队伍专门从事监视工作,还研究出一系列的严酷刑罚,致使忠臣良将被冤枉的案件多达千家,当计划成功后,他更是逼迫冤的臣妻妾服侍他;到最后,他还将自己的理论升华到《罗织经》上,使之成为人类有史以来第一部制造冤案的经典,狄仁杰看后全身冒冷汗,武则天则仰天长叹。公元697年,经多人举报,武则天将来俊臣斩首示众,百姓为了缓解心中怨恨,争相剐他的肉,实在是报应!
第三位:吃人肉喝人血的奸臣
董卓,一生粗暴、冷酷无情,满怀私欲和野心,为了达到目的而不惜践踏法律、破坏经济、残害百姓,使东汉末年政权极端混乱。
(1)废杀皇帝,毒死太后
公元189年,汉灵帝驾崩以后,董卓便趁乱挟持了即位不久的汉少帝,后来,为了完全掌握政权,他干脆杀掉了少帝,又毒害了何太后。
(2)纵容属下烧杀抢掠,自己食反叛者血肉
入主洛阳城后,董卓纵容部下无恶不作,糟蹋民女、肆意残杀百姓,使洛阳城陷入一片阴霾;而他自己更是血腥,将反叛者或割舌、挖眼,或活活烧死,或取得他们血、肉就酒喝。
(3)掠夺财富,荒淫无度
公元190年,面对各路军阀讨伐,董卓先是将洛阳城洗劫一空,又烧城,还洗劫了皇陵,使洛阳城沦为一片焦土后再举军迁往长安,到达长安城,又强迫800多名民女服侍他,据说,他还把貂蝉给睡了,为此,义子吕布将他刺杀于未央宫,实在是大快人心!
3. 杨坚为啥埋葬杨陵?
因为杨坚感觉隋朝的龙脉在杨凌,所以埋在杨凌。
隋文帝杨坚是隋朝的开国皇帝,而泰陵是隋文帝杨坚与文献独孤皇后的合葬陵墓,位于陕西省杨陵区城西5公里处三畤原上,隔渭河与终南山相望。现在墓冢南边的墓碑是清朝陕西巡抚毕沅所立。
隋文帝杨坚(541年7月21日—604年8月13日),弘农郡华阴(今陕西省华阴市)人。汉太尉杨震十四世孙,隋朝开国皇帝,开皇元年(581年)至仁寿四年(604年)在位。小字那罗延,鲜卑姓普六茹,杨坚掌权后恢复杨氏。
其父杨忠是西魏和北周的军事贵族,北周武帝时封为随国公,杨坚承袭父爵。北周宣帝继位,以杨坚为上柱国、大司马,位望日隆。
北周大定元年(581年),杨坚受北周静帝禅让为帝,改元开皇。隋文帝即位后,在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。修定刑律和制度,使适合于南北统一后的中国。
在中央实行三省六部制,将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制,由此巩固了中央集权。多次减税,减轻人民负担,促进国家农业生产,稳定经济发展。
开皇九年(589年),派晋王杨广南下平陈,统一南北。隋文帝对周边各族,采取了军事上的防御和政治上的招抚政策,有效地处理了民族矛盾,被北方少数民族尊称为“圣人可汗”。开皇年间,隋朝疆域辽阔,人口达到700余万户。
隋文帝在位的二十四年间,锐意改革、政绩卓著。但是在位晚期逐渐多疑,杀害功臣,并且听信文献皇后之言,废黜太子杨勇立晋王杨广为太子,埋下了亡国的祸根。仁寿四年(604年),在仁寿宫离奇去世。享年六十四岁,庙号高祖,谥号文皇帝,葬于泰陵。
4. 隋书洛阳迁都原文?
【原文】
〔齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒,六月雨雪,风沙常起,将迁都洛阳;恐群臣不从,乃议大举伐齐,欲以协众。斋于明堂左个,使太常卿王谌筮之,遇《革》,帝曰:“汤、武革命,应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰:“陛下奕叶重光,帝有中土;今出师以征未服,而得汤、武革命之象,未为全吉也。”帝厉声曰:“繇云:‘大人虎变’,何言不吉!”澄曰:“陛下龙兴已久,何得今乃虎变!”帝作色曰:“社稷我之社稷,任城欲沮众邪!”澄曰:“社稷虽为陛下之有,臣为社稷之臣,安可知危而不言!”帝久之乃解,曰:“各言其志,夫亦何伤!”
【译文】
(齐武帝永明十一年五月)北魏孝文帝因为平城寒冷,六月还会下雪,常常刮起夹杂泥沙的大风,准备把国都迁到洛阳;但是又担心群臣百官不服从,于是故意和大家商议大举讨伐南齐,想借此来胁迫众人(同意迁都)。孝文帝在大寝南堂东侧室斋戒,让太常卿王谌占卦卜算伐齐这件事的吉凶,卜到一个《革卦》,孝文帝说:“‘商汤、周武王实行变革,上应天命下顺民心’。有什么比这一卦更吉利的呢!”群臣百官都不敢发表意见。只有尚书任城王元澄说:“皇上继承几代帝王的功德,称帝中原;现在派军队去征讨未归服的萧齐,占卜却得了‘汤、武革命’的卦象,未必完全吉利。”孝文帝严厉地说:“《革卦》的卦辞说:‘大人发虎威’,说什么不吉!”元澄说:“皇上登上帝位已经很久了,怎么现在才‘发虎威’!”孝文帝变了脸色说:“国家是我的国家,任城王,你想使众人失掉信心吧!”元澄说:“国家虽然是您皇上所有,但我是国家的大臣,怎么能明知危险而不讲话!”孝文帝沉吟了好长一段时间怒气才慢慢消解,说道:“各位谈谈自己的见解,又有什么妨碍呢!”
【原文】
既还宫,召澄入见,逆谓之曰:“向者《革卦》,今当更与卿论之。明堂之忿,恐人人竞言,沮我大计,故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人谓澄曰:“今日之举,诚为不易。但国家兴自朔土,徙居平城;此乃用武之地,非可文治。今将移风易俗,其道诚难,朕欲因此迁宅中原,卿以为何如?”澄曰:“陛下欲卜宅中土以经略四海,此周、汉所以兴隆也。”帝曰:“北人习常恋故,必将惊扰,奈何?”澄曰:“非常之事,故非常人之所及。陛下断自圣心,彼亦何所能为!”帝曰:“任城,吾之子房也!”
【译文】
孝文帝回官后,召元澄入宫会见,孝文帝迎上前去对他说:“刚才占卜到《革卦》,现在我再和你讨论讨论它。我在大寝南堂发一通火,是怕大伙儿争相发表意见,败坏我的计策,所以故意用严声厉色来吓住文武百官,想必你能领会我的用意。”便屏退左右的人,对元澄说:“现在迁都这一行动,实在是件不容易的事。但是,我们魏国是从东北方兴起,后来才迁徙定都平城,平城这地方是适合用武的地方,而不利于实行政治思想文化统治。当今要改变风气和习俗,做起来实在很难,我想借这次南征的名义迁都中原,你认为怎么样?”元澄说:“皇上打算迁都中原来经营天下,这样做正是周成王、汉光武帝所以兴隆发达的原因。”孝文帝说:“北边的人习惯并眷恋旧日的生活,对迁都一定会惊乱,你看怎么办?”元澄说:“干非同寻常的大事,本来就不是凡人俗子的思想所能跟得上的。皇上圣明,自己下决断好了,那些不赞同的人又能怎么样!”孝文帝说:“任城王,真是我的张良!”
【原文】
六月,丙戌,命作河桥,欲以济师。秘书监卢渊上表,以为:“前代承平之主,未尝亲御六军,决胜行陈之间,岂非胜之不足为武,不胜有亏威望乎!昔魏武以弊卒一万破袁绍,谢玄以步兵三千摧苻秦,胜负之变,决于须臾,不在众寡也。”诏报曰:“承平之主,所以不亲戎事,或以同轨无敌,或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然,比之懦劣则可耻,必若王者不当亲戎,则先王制革辂,何所施也?魏武之胜,盖由仗顺;苻氏之败,亦由失政;岂寡必能胜众,弱必能制强邪!”丁未,魏主讲武,命尚书李冲典武选。
【译文】
六月初七,孝文帝下令在河上架桥,准备让部队过河。秘书监卢渊向孝文帝上表,认为:“前代和平时期的君主,未曾亲自统领大军,在行伍兵阵间和敌人决胜负;难道不是胜敌不足以表现威武,败了却有损于威望吗!从前官渡之战,魏武帝曹操用一万多疲弱的士卒击破袁绍;淝水之战,谢玄凭三千步兵击垮前秦的苻坚,战争胜败的转化,决定于很短的一段时间,而不在于兵力的多少。”孝文帝下诏答道:“和平时期的君主,不亲理军事的原因,或者是因为天下统一海内无敌,或者是因为胆小拙劣苟且偷安。当今,要说天下统一则还不是这样,如果自比于胆小拙劣的君主那是可耻的。一定要说帝王不应当亲理军事,那么先王制造的行军乘辇,用在什么地方呢?魏武帝胜袁绍,大概靠的是正确的战略战术;苻坚败于谢玄,也是由于策略上的失误;怎么能说兵力少的一定能战胜多的,势力弱的就一定能制服强的呢!”六月二十八日,孝文帝讲习武事,命令尚书李冲主管武选。
【原文】
〔秋,八月〕魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇,发其突骑。丁亥,魏主辞永固陵;己丑,发平城,南伐,步骑三十余万;使太尉丕与广陵王羽留守平城,并加使持节。羽曰:“太尉宜专节度,臣正可为副。”魏主曰:“老者之智,少者之决,汝无辞也。”以河南王干为车骑大将军,都督关右诸军事,又以司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤皆为干副,众合七万出子午谷。胤,辩之曾孙也。
【译文】
〔秋天,八月〕孝文帝派录尚书事广陵王元羽持节符去慰问六镇,并征发六镇骁勇精锐的骑兵。八月初八,孝文帝向祖母冯太后永固陵祭拜辞行;八月十一日,孝文帝从平城出发,声称要往南去讨伐萧齐;率领的步兵和骑兵有三十多万;派太尉元丕和广陵王元羽留守首都平城,并授予他们可以不经过请示便可擅杀二千石以下官员的大权。元羽说:“应以太尉专权节制调度,我只可以做副手。”孝文帝说:“年纪大的人经历过的事情多,所以考虑问题深远;年纪轻的人气盛,所以临事能决断,(老少结合正可以相辅相成,)你不用推辞。”委任河南王元干为车骑大将军、负责关右一带的军事,同时委任司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤都做元干的副手,集合七万多人出了子午谷。薛胤,是薛辩的曾孙。
【原文】
〔九月〕戊辰,魏主济河;庚午,至洛阳;壬申,诣故太学观“石经”。
【译文】
〔九月〕二十日,孝文帝渡过黄河;二十二日,到达洛阳;二十四日,前往汉、魏太学遗址参观“石经”。
【原文】
魏主自发平城至洛阳,霖雨不止,丙子,诏诸军前发。丁丑,帝戎服,执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰:“庙算已定,大军将进,诸公更欲何云?”尚书李冲等曰:“今者之举,天下所不愿,惟坠下欲之;臣不知陛下独行,竟何之也!臣等有其意而无其辞,敢以死请!”帝大怒曰:“吾方经营天下,期于混壹,而卿等儒生,屡疑大计;斧钺有常,卿勿复言!”策马将出。于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰:“今者兴发不小,动而无成,何以示后!朕世居幽朔,欲南迁中土;苟不南伐,当迁都于此,王公以为何如?欲迁者左,不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰:一成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋,迁都洛邑,此臣等之愿,苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙,而惮于南伐,无敢言者,遂定迁都之计。
【译文】
孝文帝从平城出发,到抵达洛阳这一段时间,连绵大雨下个不停。九月二十八日,下诏命令各军继续往前进发。二十九日,孝文帝身穿军服,手执马鞭骑上马,要出洛阳城,群臣百官在他马前屈膝下拜,磕头触地(将谏南伐)。孝文帝说:“决策已经定了,大部队将要进发,各位还想说些什么呢?”尚书李冲等人说:“现在南伐这一举动,天下人都不赞成,只有皇上您一个人想干;我们不知皇上一意孤行,究竟要前往何处!我们有劝谏的意思,而找不到劝谏的言辞,只好冒死来请命!”孝文帝大发脾气说:“我刚要经营四方,期望统一天下,而你们这些书生,多次怀疑这一重大决策;(要知道)国家有正常的刑罚,你们不必再说!”讲完,便鞭马要出城去。这时,安定王元休等都恳切地流泪进谏。孝文帝才告晓群臣百官说:“这一回大规模兴师动众,却一事无成,用什么去向后人交代呢?我们拓跋氏世代居住在北方,我想往南迁都中原;如果听从各位的意见不去南伐了,那么就应当把国都迁到这里来,各位王公认为怎么样?赞成迁都的就站到左边来,不赞成的站到右边去。”安定王元休等人一个接一个站到右边。南安王元桢进言道:“‘成就大功业的人不能光听众人七嘴八舌的主意(而没有自己的决断)。’现在皇上如果停止实施南伐的计划,迁都洛阳,这正符合我们的愿望,是万民百姓的幸福。”群臣百官都高呼“万岁”。当时臣僚们心里虽然不愿意内迁,而更怕南伐萧齐,所以再也没人敢说什么;于是,迁都的大计就定了下来。
【原文】
李冲言于上曰:“陛下将定鼎洛邑,宗庙宫室,非可马上游行以待之。愿陛下暂还代都,俟群臣经营毕功,然后备文物、鸣和鸾而临之。”帝曰:“朕将巡省州郡,至邺小停,春首即还,未宜归北。”乃遣任城王澄还平城,谕留司百官以迁都之事,曰:“今日真所谓革也。王其勉之!”
【译文】
李冲对孝文帝说:“皇上将定都洛阳,新都宗庙宫殿等建筑,不是一朝一夕便可以建成的。希望皇上暂时回到旧都,等到群臣百僚把宗庙宫室建成,然后再预备各种仪仗,乘上响着铃铛的辇车光临新都。”孝文帝说:“我将巡视附近的州、郡,然后到邺城稍停些日子,初春就回洛阳,不适宜回到北方。”当即决定派遣任城王元澄回平城,把迁都洛阳的事向留守的百官宣布,并说:“今天所做的,真是所谓‘革’了。任城王,请努力吧!”
【原文】
帝以群臣意多异同,谓卫尉卿、镇南将军于烈曰:“卿意如何?”烈曰:“陛下圣略渊远,非愚浅所测。若隐心而言,乐迁之与恋旧,适中半耳。”帝曰:“卿既不唱异,即是肯同,深感不言之益。”使还镇平城,曰:“留台庶政,一以相委。”烈,栗磾之孙也。
【译文】
因为群臣百官对迁都的看法有的赞同、也有异议,孝文帝便问卫尉卿、镇南将军于烈说:“你的看法怎样?”于烈说:“皇上谋略深远,不是我这样愚笨浅陋的人所能蠡测到的。不过,说心里话,我乐于迁都和眷恋旧京的心思,正好各占一半。”孝文帝说:“你既然不倡导异议,就是肯首赞同了。我深谢当时你不发表异议,这对我决定迁都有益处。”就派于烈回去镇守平城,说:“留守旧都的一切政务,全都拜托了。”于烈,是于粟碑的的孙子。
【原文】
冬,十月,戊寅朔,魏主如金墉城,征穆亮,使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。已卯,如河南城;乙酉,如豫州;癸巳,舍于石济。乙未,魏解严,设坛于滑台城东,告行庙以迁都之意。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城,众始闻迁都,莫不惊骇。澄援引古今,徐以晓之,众乃开伏。澄还报于滑台。魏主喜曰:“非任城,朕事不成。”
【译文】
冬天,十月初一,孝文帝到金墉城,从关右调回穆亮,派他和尚书李冲、将作大匠董尔经管新都洛阳的建设。十月初二,孝文帝到河南城;初八,到豫州;十六日,住宿在石济。十八日,北魏解除非常的戒备措施,在滑台城东设坛祭祀,向祖先神主禀告迁都的目的意义。同时,大赦罪犯。建起了滑台宫。任城王元澄到了平城之后,京都的人士刚听到迁都的消息时,没有一个不吃惊惶恐的。元澄旁征博引历史上的事例,用道理慢慢来开导大家,众人这才开悟心伏。元澄又到滑台向孝文帝回报。孝文帝欢喜地说:“如果不是任城王,我的大事就办不成。”
【原文】
癸卯,魏主如邺城。
【译文】
十月二十六日,孝文帝到邺城。
【原文】
乙巳,魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。
【译文】
十月二十八日,孝武帝派安定王元休带领从官到平城去接家眷。
【原文】
〔辛亥〕,魏主筑宫于邺西,十一月,癸亥,徙居之。
【译文】
十一月初四,孝文帝在邺城西建造宫室,十一月十六日,搬迁到那儿居住。
【原文】
〔齐明帝建武元年春,正月〕乙亥,魏主如洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈四事。其一,以为:“窃闻舆驾今夏不巡三齐,当幸中山。往冬舆驾停邺,当农隙之时,犹比屋供奉,不胜劳费。况今蚕麦方急,将何以堪命!且六军涉暑,恐生疠疫。臣愿早还北京,以省诸州供张之苦,成洛都营缮之役。”其二,以为:“洛阳宫殿故基,皆魏明帝所造,前世已讥其奢。今兹营缮,宜加裁损。又,顷来北都富室,竞以第合相尚,宜因迁徙,为之制度。及端广衢路,通利沟渠”其三,以为:“陛下之还洛阳,轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸,况涉履山河而不加三思乎!”其四,以为:“陛下耳听法音,目玩坟典,口对百辟,心虞万机,景昃而食,夜分而寝;加以孝思之至,随时而深,文章之业,日成篇卷;虽叡明所用,未足为烦,然非所以啬神养性,保无疆之祚也。伏愿陛下垂拱司契而天下治矣。”帝颇纳之。显宗,麒麟之子也。
【译文】
(齐明帝建武元年,春天,正月)二十八日,孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。第一件,他认为:“我私下听说皇上今年夏天不是出巡三齐,便是前往中山郡。去年冬天,皇上在邺城逗留,正当农闲,民众还家家奉养,说不尽有多少劳烦和花费。何况今夏蚕忙麦忙(皇上出巡,)民众将怎么受得了!而且大部队在炎夏中跟随护卫皇上,恐怕要发生传染病。我希望皇上早日回平城,来减省中原各州各县供应的繁苦,以便腾出费用早日建成新都洛阳。”第二件,他认为:“洛阳宫殿旧址都,是魏明帝所建造的,前代已有人批评他造得过于奢侈。当今在它的基础上继续营建,应当加以裁减。再说,最近一个时期平城的豪富之家,争着把宅第建得更华美,成了风尚;应当趁这次迁都的机会,区分贵贱,制定修建住宅的法令,以便大家遵循。还应当修正、拓宽道路,疏通沟渠。”第三件,他认为:“皇上从外地回到洛阳,只是随便地带些跟从的骑兵。帝王在官廷内还得设置警戒,禁止行人,何况是跋山涉水,难道不该三思而行吗?”第四件,他认为:“皇上耳听雅乐,眼看《三坟》、《五典》,口对群臣百官,心忧各种政务,过午才进餐,半夜才入寝;加上文明太后去世之后,孝思不忘,日益加深;写作文章,下笔一天便可成篇成卷地完成;虽然凭借皇上的圣明,算不得什么烦杂,但是,这毕竟不是惜神养性,保帝位无疆的办法。希望皇上抓住主要的东西,清静无为,天下也就可以大治。”这些意见孝文帝采纳了一些。韩显宗是韩麒麟的儿子。
【原文】
显宗又上言,以为:“州郡贡察,徒有秀、孝之名而无秀、孝之实;朝廷但检其门望,不复弹坐。如此,则可令别贡门望以叙士人,何假冒秀、孝之名也!夫门望者,乃其父祖之遗烈,亦何益于皇家!益于时者,贤才而已。苟有其才,虽屠钓奴虏,圣王不耻以为臣;苟非其才,虽三后之胤,坠于皂隶矣。议者或云,‘今世等无奇才,不若取士于门’,此亦失矣。岂可以世无周、邵,遂废宰相邪!但当校其寸长铢重者先叙之,则贤才无遗矣。
【译文】
韩显宗又上书,认为:“州郡察举秀才、孝廉而荐于朝廷,徒有秀才,孝廉的名称,而才既不秀,德也不孝不廉,有名无实;朝廷只查问秀才、孝廉是否出于名门大族,不再去检举州郡贡举秀才孝廉的名实不副。从而来定他们的罪。如果这样,那么让州郡选择出身于名门大族的人荐于朝廷加以叙用就可以了,何必假冒什么秀才、孝廉的名义!门望,不过是他们那些人祖上遗留下来的功业,对皇室又有什么益处!对于时世有益的,只有人才而已。如果一个人确有真才实学,他即使出身于屠夫钓徒、奴隶俘虏,圣王也决不会因为任用他为臣子而感到耻辱;如果一个人的确没有才干,他即使是夏禹、商汤、周文王的后代,也难免沦为差役或奴隶之类。有人或许会议论说:‘当世没有够格的杰出人才,倒不如凭门望的高低来选取士入,’这种看法也是错误的。哪里可以因为当世没有周公、邵公,就可以废除宰相的职务呢!对那些比一般人稍有一寸之长、一铢之重的人,先录用他们,那么社会上的人才就会网罗无遗了。”
【原文】
“又,刑罚之要,在于明当,不在于重。苟不失有罪,虽捶挞之薄,人莫敢犯;若容可侥幸,虽参夷之严,不足惩禁。今内外之官,欲邀当时之名,争以深刻为无私,迭相敦厉,遂成风俗。陛下居九重之内,视人如赤子;百司分万务之任,遇下如仇雠。是则尧、舜止一人,而桀、纣以千百;和气不至,盖由于此。谓宜敕示百僚,以惠元元之命。
【译文】
“再说,刑罚的根本,在于严明得当,而不在于重刑重罚。如果真有其罪而判罪得当,即使施以鞭抽棍打的薄刑,也没有人敢去触犯;如果犯了罪而可以侥幸苟免,即使施以灭三族的严刑,也不能惩戒禁止犯法。当前,朝廷内外的官员,想博取时名,争着用严峻刻薄的刑罚来标榜自己的无私,一个比另一个更加严厉,久而久之,就成了一种风气。皇上住在深宫之内,对待民众象对待赤子一般;分担事务的百官,对待民众却象对待仇敌。这就是圣人尧舜只有皇上您一个人,而暴虐如桀、纣的官员却有成千成百;皇上的和煦之气吹不到民间,大概就是由于中间有这些官员的缘故。我认为应当下令指示百官,让他们以爱民为己任。”
【原文】
“又,昔周居洛邑,犹存宗周;汉迁东都,京兆置尹。察《春秋》之义,有宗庙日都,无日邑。况代京,宗庙山陵所托,王业所基,其为神乡福地,实亦远矣,今便同之郡国,臣窃不安。谓宜建畿置尹,一如故事,崇本重旧,光示万叶。
【译文】
“再说,从前周人居住在洛邑,尚且以丰邑为宗周,保留故都;东汉定都洛阳,(设置河南尹;)在西汉故都长安仍置京兆尹。考据《春秋》一书所写的意思,有天子祭祀祖先宗庙的城称国都,没有的叫做城邑。何况代京平城,是宗庙、先帝陵墓所在的地方,是王业的根基,它成为神乡福地,年代由来已久,现在如果仅将它等同于一般的郡国,我私下感到不合适。我认为应当象魏初的做法,分画平城城郊及附近地方,设置一个州,置‘尹’一级的行政长官,以体现推崇重视旧时的典章制度,使之光垂万代。
【原文】
“又,古者四民异居,欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱,日不暇给,然犹分别士庶,不令杂居,工伎屠沽,各有攸处。但不设科禁,久而混殽。今闻洛邑居民之制,专以官位相从,不分族类。夫官位无常,朝荣夕悴,则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内,或调习歌舞,或讲肄诗书,纵群儿随其所之,则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼,百年难成;士人之子效工伎容态,一朝而就。是以仲尼称里仁之美,孟母勤三徙之训。此乃风俗之原,不可不察。朝廷每选人士,校其一婚一宦以为升降,何其密也!至于度地居民,则清浊连甍,何其略也!今因迁徙之初,皆是空地,分别工伎,在于一言,有何可疑而阙盛美!
【译文】
“再说,古时候士、农、工、商四类人分别居住在不同的地方,目的在于使他们专心从事各自的工作,思想稳定,(不见异思迁。)太祖道武皇帝创业平城,拔乱反正,事物繁多,时间不足,但是还注意把士人和庶民分开,不让他们混居,工匠、艺人、屠夫、商贩,都有各自的住所;不过没有立法禁止混居,久而久之难免又混杂起来。现在听说制订洛都官民居住的制度,只依据官阶地位的高低,等级相近的就住在同一个地方,而不分士民工商的类别。官阶地位并不都一定不变的。有时早上荣显,晚上便已衰败,这样一来,就是士人与差役奴仆不久将混杂居住了。假使在一个居民点里,有一部分人常常在那儿唱歌跳舞,而另一部分人在那儿讲习《诗》、《书》经典,让我们的子弟们随心所欲去选择,那么他们一定不会放弃选择歌舞而去听讲《诗》、《书》的。那么,让出身于工匠艺人家庭的人来学习士人的风度仪礼,哪怕一百年也难于学会;相反,让士族人家的子弟去仿效工匠艺人的姿态,一个早上就可以学成。因此,孔子主张择邻要选择有仁德的邻居,孟子的母亲有过为教子而三迁其家的训戒。居住制度,和社会风气习俗有密切关系,因此不能不详加考察。朝廷每次选官用人,都要比较他们的门望和宗族关系,然后再来决定他们的或升或降,是何等的细密!至于测量土地安排官民居住,却使各种各样的人混杂为邻,又是何等的疏略!现在,趁迁都不久,新都到处都是空地,将工匠艺人同士人分开居住,只在于皇上您的一句话,有什么可以犹豫不定,而缺少了这桩美事呢!
【原文】
“又,南人昔有淮北之地,自比中华,侨置郡县。自归附圣化,仍而不改,名实交错,文书难辨。宜依地理旧名,一皆釐革,小者并合,大者分置,及中州郡县,昔以户少并省,今民口既多,亦可复旧。
【译文】
“再说,南边的人占有淮北一片土地,他们自比中原,用中原的地名在那儿侨置郡、县。自从淮北归附圣朝,仍用南边侨置的地名没有改过来,往往造成地名和实地错乱重复,公文书写也难以辨认。应该依照地理位置的旧名,对南边所置的侨郡、侨县,全部加以调整改革,小的合并,大的分开设置。至于中原的郡县,以前因为户口太少合并撤除的,现在人口已经增多,也可以恢复原来的建制。”
【原文】
“又,君人者以天下为家,不可有所私。仓库之储,以供军国之用,自非有功德者不可加赐。在朝诸贵,受禄不轻;比来赐赉,动以千计。若分以赐鳏寡孤独之民,所济实多;今直以与亲近之臣,殆非‘周急不继富’之谓也”。帝览奏,甚善之。
【译文】
“再说,做国君的人以天下为家,不可以有什么私物。仓库里储存的各种东西,是用来供给军队和国家用的。除非立了功勋的人,否则不应随便赏赐。朝廷的各位权贵,得到的俸禄已经不轻;但是近来对他们的赏赐,动不动就以千来计算。如果把这些赏赐分别拿来送给百姓中的鳏、寡、孤独能够接济不少人;现在仅仅拿这些财物来赠给近臣宠官,这样做,恐怕不符合孔子所说接济困急,而不是使富人更富的精神。”孝文帝读了他的奏书,很赞赏他。
【原文】
〔二月〕壬寅,魏主北巡;癸卯,济河;三月壬申;至平城。使群臣更论迁都利害,各言其志。燕州刺史穆羆曰:“今四方未定,未宜迁都。且征伐无马,将何以克?”帝曰:“厩牧在代,何患无马!今代在恒山之北,九州之外,非帝王之都也!”尚书于果曰:“臣非以代地为胜伊、洛之美也。但自先帝以来,久居于此,百姓安之;一旦南迁,众情不乐。”平阳公丕曰:“迁都大事,当讯之卜筮。”帝曰:“昔周、召圣贤,乃能卜宅。今无其人,卜之何益!且‘卜以决疑,不疑何卜!’黄帝卜而龟焦,天老曰‘吉’,黄帝从之。然则至人之知未然,审于龟矣。王者以四海为家,或南或北,何常之有!朕之远祖,世居北荒。平文皇帝始都东木根山。昭成皇帝更营盛乐,道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运,而何为独不得迁乎!”群臣不敢复言。
【译文】
〔二月〕二十七日,孝文帝往北巡视,二十八日,渡过黄河;三月二十七日,到达平城。孝文帝再次让群臣百官讨论迁都的得失,各人谈各人的看法。燕州刺史穆羆说:“现在天下还没有平定,不适合迁都。况且征讨天下,(中原)又不出产马,将凭什么来战胜敌手?”孝文帝说:“马房牧场还在代郡,还怕没有马吗!现在平城处在恒山的北面,《禹贡》所说的九州以外,这样的地方不是帝王的都城!”尚书于果说:“我并不认为平城比伊水、洛水一带更美。但是,自从先帝以来,很久都一直居住在这里,百姓也在这里安居乐业;忽然往南迁都,众人内心都不乐意。”平阳公元丕说:“迁都这样的大事,应当占个卦,问问吉凶。”孝文帝说:“从前周公、邵公这些圣贤,才能用占卦来决定住宅。当今没有这样的圣贤,用占卦来决定迁都有什么好处!而且(《左传》)说‘占卦是用来决定有疑问的事,没有疑问还占什么卦!’皇帝占卦龟壳焦灼因而显不出征兆。天老却说‘吉利’,黄帝听从了他。那么,圣人超人对未发生的事的了解,要比龟壳显出的征兆更详审了。帝王以四海为家,有时住在南边,有时住在北边,谈什么常住的地方呢!我的远祖,世世代代居住在北方荒远的地方。平文皇帝才开始迁都东山根木。昭成皇帝才改换经营盛乐城,到了道武皇帝才迁到平城来。我幸逢化恶为善的时运,为什么独独不能迁都呢!”经孝文帝这样一说,群臣百官就不敢再发表反对迁都的议论了。
5. 但其实是虚构出来的人或者事?
中国历史源远流长,在漫长的历史当中,曾诞生过数不清的名人轶事,有的故事更是家喻户晓、无人不知,然而在这些名人轶事之中,其实有不少都是虚构的。接下来,便为大家简单讲述三个家喻户晓,但其实是虚构的名人轶事。
故事虚构:“烽火戏诸侯”其实只是一场王族内乱受《史记》的历史地位和影响,周幽王“烽火戏诸侯”导致西周亡国,这种观念早已深入人心,而“烽火戏诸侯”这个故事也早已是家喻户晓,但《竹书纪年》和《清华简》的相继问世,却表明所谓的西周亡国,不过是一场王室内乱而已。
周幽王继位之后,重用佞臣虢石父,反而将劝谏的大臣褒珦关押了起来,褒族人为营救褒珦,便将褒姒献给了好色的周幽王,褒珦这才得以官复原职。周幽王得到褒姒之后,对其宠爱有加,两人生有一子伯服。后来,在褒姒的蛊惑之下,周幽王废除了王后申氏和太子宜臼,册封褒姒为后,立褒姒之子伯服为太子,同时下令废掉申侯(王后申氏之父)的爵位。
褒姒为了确保儿子顺利继位,又蛊惑周幽王处死申氏和宜臼,申氏只好带着儿子逃回申国。周幽王十一年(前771年),周幽王出兵包围申国,要求申侯交出废太子宜臼。申侯虽不愿交出宜臼,但又自负不是周幽王对手,于是联合缯国及犬戎共同攻打周幽王,周幽王和褒姒之子伯服均被斩杀于骊山之下。犬戎攻入镐京,大肆劫掠一番,俘获褒姒而去。
周幽王死后,申侯、缯侯、许文公等立宜臼为周天子,是为周平王;而虢公翰等则在携地拥立周幽王之弟(另说其子)姬余为王,是为周携王,周王室出现“二王并立”局面。后来,晋文侯姬仇杀死周携王,周平王这才拥有了正统之位,但也正因周平王有弑父杀君的恶名,导致列国不再朝拜周王室。而所谓的“烽火戏诸侯”,应该是周平王或拥护周平王的势力,为了贬低抹黑周幽王所创造的。
故事变味:“孟姜女哭长城”被改得面目全非作为“古代四大爱情传奇之一”,千百年来一直广为流传,但在流传的过程中,故事也早已被改的面貌全非。其实,“孟姜女哭长城”的原型是“杞梁妻哭夫”,而原本的故事不仅没有“哭夫”、“投水”等事,而且与修筑长城也毫无关系。
“孟姜女哭长城”的原型“杞梁妻哭夫”出自于《左传》,周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐国将领杞梁跟随齐庄公讨伐卫国、晋国,夺取朝歌后于次年班师,回国途中又突袭莒国,然而在攻打莒国的战争中,杞梁战死沙场。两国讲和罢战之后,杞梁尸体被运回齐国,杞梁妻哭迎丈夫灵柩于郊外道路,齐庄公也派人吊唁。杞梁妻认为丈夫对国家有功,齐庄公派人于郊外吊唁太过敷衍,因而予以拒绝,齐庄公于是亲自到杞梁家中吊唁,并将杞梁安葬于齐都临淄郊外。
然而,随着时间的流逝,这个故事的重点却一次次的偏移了。到战国时,原本的故事中开始被加入了哀哭一段,而此后故事的发展,便被这个“哭之哀”给带歪了。西汉末年的刘向在《烈女传》中,在原本的故事之后又加上了一段,杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”,结果十天之后“城为之崩”,而这也是最早记述崩城之事的。
到了唐代,“杞梁妻哭夫”这个故事再度发生翻天覆地的变化,杞粱由春秋时的齐人变成了秦朝的燕人,杞粱妻则开始被称为孟姜女(另说孟仲姿),杞粱也不再是战死沙场,而变成了因避役被捉后筑于城墙之内,所以其妻要向城而哭,更重要的是崩城开始和秦始皇联系在了一起。
而到了明朝时期,为了防止瓦剌入侵开始修筑长城,导致民怨沸腾,于是“城崩”变成了“长城崩”,杞梁则变成了“万喜梁”(或范喜梁),此外还增加了招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节。
人物虚构:“吕布戏貂蝉”中貂蝉乃虚构人物受《三国演义》的影响,“吕布戏貂蝉”得以家喻户晓、妇孺皆知,而貂蝉也得以位列“四大美女”之一。受此影响,使得大多数人认为,董卓之所以被吕布所杀,正是王允以貂蝉挑拨吕布和董卓关系的结果。
事实上,“吕布戏貂蝉”这个故事版本众多,而其中尤以《三国演义》版本最为出名。在《三国演义》中,貂蝉是因十常侍之乱避难出宫的宫女,后被司徒王允收为歌女。王允为诛杀董卓,将貂蝉收为一女,定下美人连环计,先将貂蝉暗中许给吕布,再明将貂蝉献给董卓做妾,而貂蝉明着委身于董卓,暗中却和吕布眉来眼去,周旋于父子二人之间。后发生“凤仪亭吕布戏貂蝉”,董卓撞见两人私情后矛盾爆发,吕布则在王允说服下杀死董卓。
事实上,这个故事完全就是虚构的,就连“貂蝉”这个人物也大多为虚构。根据《后汉书》的记载,董卓和吕布之间的矛盾的确涉及到了一位女子,但该女子的身份却是董卓内宅的婢女,且并未明确记载姓名。后吕布与董卓矛盾全面爆发,这才求助于王允,王允则利用双方之矛盾,指使吕布将董卓刺死,而这名并没有被记载下名字的婢女,则很可能是貂蝉的原型。
正史之中,关于该女子的记载也仅有《后汉书》这一段,此外再无涉及。此外,吕布的正妻,其实并非该女子,《英雄记》中有“以魏续有外内之亲”的记载,因而推测吕布正妻应该为魏续之妹,但同样没能留下名姓。
事实上,在漫长的历史上,有着太多虚构的名人轶事,即使有的故事能够找到原型,但也因流传过程中的各种原因,而已经被改得面目全非,除了以上几个故事之外,最为典型的还有“花木兰”、“杨家将”、“包拯”等等。
6. 是因为扬州有隋炀帝杨广的陵墓吗?
扬州位于江苏省中部,长江以北,其建城史可追溯到公元前418年前。又有广陵、维扬、江都之称。而在公元前319年前的战国时期,楚怀王熊槐在邗城的基础上修筑广陵城,由此而有了广陵之名。由此而延续至今。汇聚很多的文人墨客,流传很多人文典故,闻名遐迩。
7. 西安古镇排名是怎样的?
一千个人就有一千个哈姆雷特,每个人心中的第一都是不一样的,西安周边古镇我罗列有11个,但不是全部,剩下的待比我知道的更多的前辈来补充.
如果你厌倦了城市的喧嚣,不妨去这些古镇净化一下心灵!我相信这些淳朴的古镇,每一个都能让你眼前一亮。
厚畛子镇厚畛子镇地处陕西省西安市周至县,太白脚下,黑河源头,这里生物资源森林资源丰富,尤其旅游资源具有垄断性,曾荣获中国山茱萸之乡等荣誉称号。一厚一畛,让你领略不尽这大山的神奇,难得的人间仙境!
这座小镇,有着一群淳朴的山民,他们唱着动听的山歌,日出而作,日落而息。
地址:陕西省西安市周至县
交通:从西安出发自驾,历经3小时51分钟,途径:京昆高速公路、关中环线
棣花古镇棣花古镇位于陕西省丹凤县城西15公里处,是六百里商於古道上的重要节点,也是当代著名作家贾平凹的故乡。如今,棣花古镇依然保留着宋金时期的原始风貌,淳朴的丹凤人祖祖辈辈在这里守护着这片被历史冲刷却依然存在的地方。
这里有古色古香的店铺,年代久远的二郎庙,青砖铺成的充满怀旧感的清风老街。
万亩荷花塘注入了古镇江南水乡的意蕴,一到花开时节,这里荷花的清香扑鼻而来,满塘荷花摇曳生姿,美不胜收。
在这里,你会看到沿街叫卖的小商贩,会看到坐在宅子门口缝鞋垫的老奶奶,嬉笑打闹着去上学的孩子们,和蹲在大门口慵懒的晒着太阳的小狼狗。走在这里,仿佛手表里的指针都会走的慢一些,情不自禁的和这里的丹凤人一样,渐渐爱上了这个天然去雕饰的小镇。
地址:商洛市丹凤县
交通:西安纺织城客运站,每日7时25分至18时30分发车,每40分钟一班车,全程145公里,正常运行2小时20分;棣花古镇景区返回时间:每日6时30分至17时20分发车,每40分钟一班,抵达西安纺织城客运站。
熨斗古镇熨斗古镇距今有上千年的历史,是川楚古道上的一座驿站古镇。熨斗镇建在喀斯特地貌的溶岩之上,现存古街多是明清时期建筑。
古镇依山傍水而建,富水河紧紧环抱,虽经千百年的时代变迁,仍然保留着昔日恬淡、古朴、优雅的风貌,颇具“小桥、流水、人家”的诗情画意。
熨斗是个多民族集聚地,民风纯朴,在此听汉剧吃特产,使人疑在川中;乘木舟闻渔歌,又似江南别景;在咿咿的方言中,穿行古街,仿佛时光倒流;而古戏楼、牌楼、酒楼和吊脚民居常使游人流连忘返。
地址:陕西省安康市石泉县熨斗镇
交通:西安--大河坝(石泉/佛坪,西汉高速155公里)--两河镇(210国道11公里)--石泉县(省级公路39公里)--莲花古渡/汉江三峡(省级公路9公里)--桂苑(省级公路24公里)---熨斗镇(全程249公里)。
青木川古镇青木川古镇位于陕南汉中宁强县西北角,地处陕甘川三省交界处,发轫于明中叶,成型于清中后期,鼎盛于民国,是羌汉杂居地区,曾先后称“草场坝”、“回龙场”。
青木川曾是入川的要道之一,历经岁月沧桑,现有大量保存完好、风格迥异的古街、古祠、古栈道、古建筑等历史遗迹。
地址:汉中市宁强县的小镇
交通:走西汉高速公路,西安→汉中→宁强→青木川,全程450公里
蜀河古镇蜀河古镇位于旬阳太极山城以东53公里处,地处蜀汉两水交汇之处,地处两省三县交通枢纽,地理位置十分优越,西达川汉,北上关中,南下鄂西,东进中原。
蜀河古镇是汉江上游重要的物资集散地和商贸重镇,素有“小汉口”之美称。
蜀河,传因蜀王逝世、蜀冢存此而冠名。镇因商而兴,有“八大字号”、“六十九家商铺”闹红蜀河之说。
地址:位于旬阳县太极山城以东53公里处
自驾:驾车自西安出发走西康高速,在小河收费站出转入省道102后约2小时车程后到达旬阳县,旬阳县城穿城而过转入国道316后约1个小时到达蜀河镇。
留侯镇留侯镇地处汉中市留坝县西北部,是古连云栈道上的重要集镇之一,古有“枣木栏骡马成群”之说。因西汉第一谋士张良在此遁世隐居而得名。
空气质量优良,有“天然氧吧”之称。位于镇政府北1公里的名胜古迹张良庙(汉留侯祠),早已成为享誉海内外的旅游胜地。
秀丽的紫柏山绵延百里,雾霭缭绕,松涛叠浪,洞坦相连,自然风光十分美丽,是观光旅游的好去处。
地址:秦岭南麓、汉中市留坝县西北部
自驾:西安出发走西宝高速宝鸡清姜收费站出,转入宁陕路后转入316国道后一直前行到达双石铺镇,路上经过秦岭梁、秦岭花谷、凤县后直达留侯镇。
朝邑镇地处渭南市大荔县,朝邑自远古就定义为中华民族的发源之地,同时也是史上兵家必争之地。原为朝邑县城旧址,地处黄河、洛河、渭河金三角地带。镇内景观资源丰富,建筑独特,保存完整,目前已列入保护范围内的历史文物古迹多达7处,其中的“唐塔、宋祠、清仓”最为著名。
古镇上最引人关注的是著名的国家级重点文物保护单位“丰图义仓”,因慈禧太后批为“天下第一仓”而驰名。
丰图义仓历经一百多年风风雨雨仍然保存完好,并一直储藏着粮食,它主体建筑是一座以砖结构为主的窑群式仓城,外观酷似一座古城,环内城一周排列窑洞58面,每窑可储粮90吨,共可储粮5200吨,是集储存粮食、军事要塞、观光圣地为一体的绝佳境地。
地址:朝邑镇位于大荔县城东14.8公里处
自驾:从西安出发上西潼高速,从大荔出口出转入省道202抵达县城东大街后转入县道312后行驶,抵达朝邑镇
安定古镇位于陕西省子长县安定镇,中国丝绸之路北线必经之道,自隋唐起即为边关要塞,元朝开始设县,历代为当地政治中心。安定镇有着悠久的历史和丰富的自然文化遗存。8处自然文化风景,列为“安定八景”。
安定古镇是“第二敦煌”—钟山石窟所在地,素有“历史名镇、文化古镇”之称,自古为“边镇之咽喉、两塞之要经、秦关之保障”。
是陕北目前保存最好的宋明古镇,以其独一无二的钟山石窟群和残垣断壁的明代古城墙、清代窑洞和民国衙门旧址,吸引着越来越多的海内外游客到此探古寻幽。
地址:陕西省子长县安定镇
自驾:西安出发上包茂高速子长出口出转入省道206—经子长县县城中山街直行,过秀延河大桥—安定路约15公里到安定镇。
后柳古镇后柳镇位于安康市石泉县南23公里的汉江沿岸,已经有一千多年的历史,历史上这里曾是连接陕南和川北的重要商埠。
凭借汉江水运的便利,陕南的茶叶、生漆、木耳等山货土产从这里销往各地,来自四川、湖北、湖南、江西等地的客商纷纷在此建铺中转货物,这曾是一个商贾云集、熙来攘往的繁盛小镇。
地址:位于安康市石泉县南23公里的汉江沿岸
自驾:从西安上高速走西汉高速,西汉高速佛坪石泉口下,然后走210国道到石泉县城。从县城到后柳古镇约20公里,是县道,路面不错就是弯道多。
华阳古镇华阳古镇始于秦晋,是历史上有名的古道驿站(傥骆古道),古军事要冲,古经济政治重镇。
古镇内明清建筑保存较为完好,古华阳县县城墙残垣轮廓尚在,宋元时期的华阳镇古塔和古戏楼风格独特,文武官员衙门,客栈,当铺,酒楼,茶楼等铺板门一条街600多米300余间为主体的明清建筑群至今保存完好。是深山中罕见的明清时期古镇风貌。
华阳古镇是陕南秦巴山区众多古镇中最富特色的一座,红二十五军曾在此建立了华阳苏区革命根据地,镇外还有杨家沟、苍耳崖、朝阳山、石塔河等景区,磨子沟大熊猫饲养场、神农阁观景台、猴子山、坪堵峡谷等景点,整个古镇如一颗珍珠,被青山绿水环抱。
地址:陕西省汉中市洋县华阳镇
自驾: 西安—西汉高速—龙亭出口(经国道108驶入洋华公路)—华阳景区
祖庵镇祖庵镇位于户县西部,是西安市户县重要的政治、经济、文化、商贸中心,也是一座闻名遐迩的千年古镇。
元代道教全真派祖师王重阳在此结庵修道,遂改名祖庵。以重阳宫道教文化为显著旅游特色。
祖庵镇在2013年被陕西省列入31个文化旅游名镇建设名单,2014年8月成为全国重点镇。
地址:陕西省西安市户县
自驾:从环城南路进入太白路,到西安绕城高速公路,转京昆高速公路,到丰京路,进入东街,西街,进入重阳路,最后从重阳路到祖庵镇
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1. 杨广墓,隋炀帝杨广的后人结局如何?
隋朝灭亡之后,杨广的子孙,基本上都死绝了。只有一个孙子,侥幸因为遗腹子的身份,幸存了下来,后来得以善终。
当然,杨广的子孙死绝,这事还真不是后来的唐朝皇帝做的。相反,后来唐朝对于亡国的杨家宗室,还颇为善待。真正下黑手杀绝杨家的,其实是宇文化及。
杨家的子孙后代,本来是很多的。因为杨家本来就是大族,早在隋朝开国之前,杨家就已经是枝繁叶茂,门丁兴旺。而隋朝的开国皇帝杨坚,一共有五个儿子,这其中杨广排老二。
不过,因为杨广本人登基的手段,比较特殊。当年杨广本不是太子,靠着各种手段,最后才夺得了自己大哥的太子之位。所以,杨广登基之后,首先把自己的大哥杨勇赐死。除了杨勇之外,杨勇的几个儿子,也全部被杨广赐死了。
至于剩下的老三老四和老五,情况也不怎么好。老三因为生活奢侈,早在隋文帝在世的时候,就被削减了爵位,最后忧愤而死,只留下了两个儿子,杨浩和杨湛。老四曾经因为不满杨广被立为太子,所以在隋文帝活着的时候,诅咒隋文帝,后来事发被削除了爵位。不过杨广登基之后,倒也没难为他。虽然没重用他,但是还是常年将他带在身边。
还有老五,在杨广登基之后,曾经起兵造反,后来被活捉了。不过,即便有着造反的经历,杨广依然没杀他,只是将他圈进了事。至于老五的儿子们,杨广也没有过多去为难。
总之,杨广登基之后,除了他大哥那一支之外,其他几个兄弟,都是各自有后人在世的。
至于杨广,杨广一共有四个儿子,再加上若干个女儿。之所以说若干,是因为史书有明确记载的,只有两个。但是史学界普遍认为,除了这两个女儿之外,杨广还有其他的女儿。
杨广的四个儿子,分别是老大杨昭,老二杨暕,老三杨铭,老四杨杲。不过,这里面的老三杨铭,出生后没多久就早夭了,不可能有后人。所以很多史书上,也就记载杨广只有三个儿子。
杨广的这三个儿子里面,杨昭年龄最大,同时还是嫡长子。所以杨广登基之后,很快就将其立为皇太子。但可惜的是,杨昭二十三岁的时候就没了,只留下了三个儿子,分别是杨倓、杨侗和杨侑。
至于杨广的另外两个儿子,出生得都比较晚,所以在隋朝灭亡之前,这俩人都没有留下后代。只有老二杨暕,在隋朝快要灭亡的时候,和自己媳妇有了一个孩子。但还没等这个孩子出生,隋朝就亡了。
以上所说的这些人,就是杨家所有的男丁。至于说杨坚兄弟家的那些后人,在隋朝灭亡的时候,已经算是远支了,所以也没人去针对他们。
而隋文帝这一脉,粗略算起来,子孙加在一起,接近好几十号人,怎么看都不像是会绝后的样子。然而谁都没想到的是,杨广登基之后,仅仅花了十年的时间,就把整个隋朝,折腾得奄奄一息。到了大业十三年,隋朝在北方的统治,已经近乎完全崩溃。
所以,此时的杨广,只能选择将隋朝仅存的一部分力量,转移到了扬州那边,打算偏安江南,直接放弃北方。既然有了这个打算,那杨家人自然也要转移。所以,在杨广南下扬州的途中,以上所说的大部分杨家人,基本上都跟着杨广,一起去了扬州。
包括杨广那两个已经被圈禁了十多年的弟弟。
不过,在这些杨氏宗亲当中,有两个人比较例外。这两个人,就是杨广的两个孙子,杨侑和杨侗。杨广虽然还有两个儿子,但是从杨广的表现来看,杨广对那两个儿子似乎并不算满意。所以,杨广打算直接跳过儿子,让孙子做储君。
正是因为这个原因,杨广南下扬州之后,对于那位元德太子的三个儿子,各有重用。年龄最大的杨倓,一直被杨广带在身边,按照储君的方向来培养。至于剩下的杨侗和杨侑,一个被留在洛阳,一个被留在了长安。
隋朝末年的时候,杨家宗室的情况,大概就是如此了。
然后,从大业十三年的年底开始,杨家开始遭逢剧变。
首先,大业十三年年中,一直在山西地区猥琐发育的李渊,忽然起兵,攻向关中。因为李渊准备比较充足,所以仅仅四个月之后,便攻破了长安,入主关中。
李渊入主关中之后,并没有马上称帝,而是拥立长安的杨侑为皇帝,同时尊杨广为太上皇。
就在李渊攻入关中的同时,隋朝对于中原的统治,已经彻底崩溃了。除了江都地区,还能勉强控制一下之外,基本上已经没多少力量了。
但就在这个时候,因为杨广提出,以后要一直留在扬州。而杨广麾下的禁军,基本上都是关中人,大家都想回到关中。所以,到了大业十四年三月,禁军忽然哗变。最终,在禁军统领司马德戡,以及奸臣宇文化及等人的带领下,杨广被直接干掉了。
随着杨广的死,隋朝算是彻底亡了。但接下来,如何处置江都地区的一众杨氏宗亲,却成了一个大问题。最终,在宇文化及的安排下,基本上江都地区所有的杨家人,全部被禁军当场处死。
唯一的例外,是杨广的侄子,也就是杨广四弟家的那个儿子杨浩,因为和宇文化及关系不错,所以被留了下来,还被拥立为傀儡皇帝。
但是在这之后,时局开始动荡不安。首先,洛阳方面得知杨广被杀之后,同样拥立了杨侗为皇帝。接下来,以李密为首的瓦岗军,和宇文化及大战了一场,直接打垮了宇文化及。宇文化及战败之际,毒死了杨浩,自立为帝,过了一把皇帝瘾。
随着宇文化及战败,瓦岗军惨胜。但接下来,洛阳方面的王世充,却率军突袭的瓦岗军,成为了最后的赢家。瓦岗军战败后,王世充迅速崛起,开始在洛阳这边一家独大。此后,在王世充的逼迫下,杨侗被迫禅位给王世充。而杨侗退位之后,没过多久,便被王世充给毒死了。
至于长安那边,杨广被杀之后,李渊也开始按捺不住。仅仅一个多月以后,李渊便逼迫杨侑禅位给自己,唐朝自此开国。而唐朝开国之后,不到两年,杨侑同样离奇去世,死因不详。有人说是被李渊毒死的,也有人说是巧合病死的。
但不管怎么说,至此,杨家所有男丁,彻底团灭。
唯一的例外,是一个遗腹子。在杨广被杀之前,杨广的二儿子杨暕,留下了一个遗腹子。江都政变的时候,杨暕自然没能逃过宇文化及的屠刀。那这个孩子,因为当时还没有显怀,所以侥幸活了下来。
而宇文化及战败之后,打算带着仅剩的一部分精锐,还有那些杨家的女眷,向北方逃窜,途中被窦建德截杀。就这样,杨家的这些女眷,落入到了窦建德手里。大概也就是在这期间,这个遗腹子出生,被取名为杨正道。
杨正道出生之后,没过多久,北方的突厥便派人前来,向窦建德要人。突厥之所以来要人,是因为当年隋朝强大的时候,派了一位公主,去突厥那边和亲。此时这位公主,在突厥那边权势还很大,所以才派人来要人。
为了得到突厥的支持,窦建德果断把这些杨家女眷交了出去。就这样,杨正道辗转流落到了突厥那边。此后的几年里,唐朝逐渐统一天下,中原开始平定。中原再次统一后,又过了几年,李世民登基称帝。李世民登基以后,派名将李靖率军,北上征讨突厥,一战将东突厥王帐灭掉。
而东突厥王帐被灭之后,杨正道也就被唐军带回了唐朝。
此时的杨正道,已经是隋炀帝唯一一个还在世的后人了。不过,对于这个杨正道,李世民却并没有为难他。因为此时时过境迁,杨正道虽然是前朝遗孤,但对他却也没什么威胁了。所以,李世民选择善待了杨正道,甚至还给杨正道加官进爵。
最终,杨正道在李治时代去世,得以善终。至于杨正道的后人,史书上没有记载,但后世普遍认为,杨正道是有子嗣的。所以从这个角度来说,隋炀帝也算是有后了。
除此之外,隋炀帝的女儿,经历也比较特殊。杨广的几个女儿当中,有两个被记载于正史之上。一个嫁给了宇文化及的弟弟宇文士及,隋朝灭亡之后就出家了。另一个则是在唐朝开国之后,嫁给了李世民,后来还给李世民生下了两个孩子。如果不考虑姓氏的传承,单从女儿这一支来说,杨广也是有后人的。
2. 中国古代的奸臣中?
关于这个问题,小生讲史来扒一扒。
奸臣,顾名思义就是奸佞的大臣,他们或横征暴敛,或偷奸耍滑、陷害忠良,或当权干政、残害百姓,从而导致民不聊生、国家动荡、社会混乱。
第一位:弑杀皇帝、霸占皇后的奸臣
宇文化及,为人凶残阴险,经常依仗老爹是隋朝将军而四处作恶,百姓敢怒不敢言,只能在背后偷偷称他为“轻薄公子”;大业十二年,面对严重的民变形势,隋炀帝被迫南下避难,后来,宇文化及见炀帝众叛亲离,便和下属一齐计划夺位,吊杀了炀帝,还霸占了萧皇后等炀帝的后妃团,其罪过深重。公元619年,窦建德擒杀了宇文化及。
第二位:史上最爱打小报告和夺人妻妾的奸臣
来俊臣,无赖出身,武周时期专为武则天监视朝中大臣,为了尽快上位,他拉拢了一支队伍专门从事监视工作,还研究出一系列的严酷刑罚,致使忠臣良将被冤枉的案件多达千家,当计划成功后,他更是逼迫冤的臣妻妾服侍他;到最后,他还将自己的理论升华到《罗织经》上,使之成为人类有史以来第一部制造冤案的经典,狄仁杰看后全身冒冷汗,武则天则仰天长叹。公元697年,经多人举报,武则天将来俊臣斩首示众,百姓为了缓解心中怨恨,争相剐他的肉,实在是报应!
第三位:吃人肉喝人血的奸臣
董卓,一生粗暴、冷酷无情,满怀私欲和野心,为了达到目的而不惜践踏法律、破坏经济、残害百姓,使东汉末年政权极端混乱。
(1)废杀皇帝,毒死太后
公元189年,汉灵帝驾崩以后,董卓便趁乱挟持了即位不久的汉少帝,后来,为了完全掌握政权,他干脆杀掉了少帝,又毒害了何太后。
(2)纵容属下烧杀抢掠,自己食反叛者血肉
入主洛阳城后,董卓纵容部下无恶不作,糟蹋民女、肆意残杀百姓,使洛阳城陷入一片阴霾;而他自己更是血腥,将反叛者或割舌、挖眼,或活活烧死,或取得他们血、肉就酒喝。
(3)掠夺财富,荒淫无度
公元190年,面对各路军阀讨伐,董卓先是将洛阳城洗劫一空,又烧城,还洗劫了皇陵,使洛阳城沦为一片焦土后再举军迁往长安,到达长安城,又强迫800多名民女服侍他,据说,他还把貂蝉给睡了,为此,义子吕布将他刺杀于未央宫,实在是大快人心!
3. 杨坚为啥埋葬杨陵?
因为杨坚感觉隋朝的龙脉在杨凌,所以埋在杨凌。
隋文帝杨坚是隋朝的开国皇帝,而泰陵是隋文帝杨坚与文献独孤皇后的合葬陵墓,位于陕西省杨陵区城西5公里处三畤原上,隔渭河与终南山相望。现在墓冢南边的墓碑是清朝陕西巡抚毕沅所立。
隋文帝杨坚(541年7月21日—604年8月13日),弘农郡华阴(今陕西省华阴市)人。汉太尉杨震十四世孙,隋朝开国皇帝,开皇元年(581年)至仁寿四年(604年)在位。小字那罗延,鲜卑姓普六茹,杨坚掌权后恢复杨氏。
其父杨忠是西魏和北周的军事贵族,北周武帝时封为随国公,杨坚承袭父爵。北周宣帝继位,以杨坚为上柱国、大司马,位望日隆。
北周大定元年(581年),杨坚受北周静帝禅让为帝,改元开皇。隋文帝即位后,在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。修定刑律和制度,使适合于南北统一后的中国。
在中央实行三省六部制,将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制,由此巩固了中央集权。多次减税,减轻人民负担,促进国家农业生产,稳定经济发展。
开皇九年(589年),派晋王杨广南下平陈,统一南北。隋文帝对周边各族,采取了军事上的防御和政治上的招抚政策,有效地处理了民族矛盾,被北方少数民族尊称为“圣人可汗”。开皇年间,隋朝疆域辽阔,人口达到700余万户。
隋文帝在位的二十四年间,锐意改革、政绩卓著。但是在位晚期逐渐多疑,杀害功臣,并且听信文献皇后之言,废黜太子杨勇立晋王杨广为太子,埋下了亡国的祸根。仁寿四年(604年),在仁寿宫离奇去世。享年六十四岁,庙号高祖,谥号文皇帝,葬于泰陵。
4. 隋书洛阳迁都原文?
【原文】
〔齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒,六月雨雪,风沙常起,将迁都洛阳;恐群臣不从,乃议大举伐齐,欲以协众。斋于明堂左个,使太常卿王谌筮之,遇《革》,帝曰:“汤、武革命,应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰:“陛下奕叶重光,帝有中土;今出师以征未服,而得汤、武革命之象,未为全吉也。”帝厉声曰:“繇云:‘大人虎变’,何言不吉!”澄曰:“陛下龙兴已久,何得今乃虎变!”帝作色曰:“社稷我之社稷,任城欲沮众邪!”澄曰:“社稷虽为陛下之有,臣为社稷之臣,安可知危而不言!”帝久之乃解,曰:“各言其志,夫亦何伤!”
【译文】
(齐武帝永明十一年五月)北魏孝文帝因为平城寒冷,六月还会下雪,常常刮起夹杂泥沙的大风,准备把国都迁到洛阳;但是又担心群臣百官不服从,于是故意和大家商议大举讨伐南齐,想借此来胁迫众人(同意迁都)。孝文帝在大寝南堂东侧室斋戒,让太常卿王谌占卦卜算伐齐这件事的吉凶,卜到一个《革卦》,孝文帝说:“‘商汤、周武王实行变革,上应天命下顺民心’。有什么比这一卦更吉利的呢!”群臣百官都不敢发表意见。只有尚书任城王元澄说:“皇上继承几代帝王的功德,称帝中原;现在派军队去征讨未归服的萧齐,占卜却得了‘汤、武革命’的卦象,未必完全吉利。”孝文帝严厉地说:“《革卦》的卦辞说:‘大人发虎威’,说什么不吉!”元澄说:“皇上登上帝位已经很久了,怎么现在才‘发虎威’!”孝文帝变了脸色说:“国家是我的国家,任城王,你想使众人失掉信心吧!”元澄说:“国家虽然是您皇上所有,但我是国家的大臣,怎么能明知危险而不讲话!”孝文帝沉吟了好长一段时间怒气才慢慢消解,说道:“各位谈谈自己的见解,又有什么妨碍呢!”
【原文】
既还宫,召澄入见,逆谓之曰:“向者《革卦》,今当更与卿论之。明堂之忿,恐人人竞言,沮我大计,故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人谓澄曰:“今日之举,诚为不易。但国家兴自朔土,徙居平城;此乃用武之地,非可文治。今将移风易俗,其道诚难,朕欲因此迁宅中原,卿以为何如?”澄曰:“陛下欲卜宅中土以经略四海,此周、汉所以兴隆也。”帝曰:“北人习常恋故,必将惊扰,奈何?”澄曰:“非常之事,故非常人之所及。陛下断自圣心,彼亦何所能为!”帝曰:“任城,吾之子房也!”
【译文】
孝文帝回官后,召元澄入宫会见,孝文帝迎上前去对他说:“刚才占卜到《革卦》,现在我再和你讨论讨论它。我在大寝南堂发一通火,是怕大伙儿争相发表意见,败坏我的计策,所以故意用严声厉色来吓住文武百官,想必你能领会我的用意。”便屏退左右的人,对元澄说:“现在迁都这一行动,实在是件不容易的事。但是,我们魏国是从东北方兴起,后来才迁徙定都平城,平城这地方是适合用武的地方,而不利于实行政治思想文化统治。当今要改变风气和习俗,做起来实在很难,我想借这次南征的名义迁都中原,你认为怎么样?”元澄说:“皇上打算迁都中原来经营天下,这样做正是周成王、汉光武帝所以兴隆发达的原因。”孝文帝说:“北边的人习惯并眷恋旧日的生活,对迁都一定会惊乱,你看怎么办?”元澄说:“干非同寻常的大事,本来就不是凡人俗子的思想所能跟得上的。皇上圣明,自己下决断好了,那些不赞同的人又能怎么样!”孝文帝说:“任城王,真是我的张良!”
【原文】
六月,丙戌,命作河桥,欲以济师。秘书监卢渊上表,以为:“前代承平之主,未尝亲御六军,决胜行陈之间,岂非胜之不足为武,不胜有亏威望乎!昔魏武以弊卒一万破袁绍,谢玄以步兵三千摧苻秦,胜负之变,决于须臾,不在众寡也。”诏报曰:“承平之主,所以不亲戎事,或以同轨无敌,或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然,比之懦劣则可耻,必若王者不当亲戎,则先王制革辂,何所施也?魏武之胜,盖由仗顺;苻氏之败,亦由失政;岂寡必能胜众,弱必能制强邪!”丁未,魏主讲武,命尚书李冲典武选。
【译文】
六月初七,孝文帝下令在河上架桥,准备让部队过河。秘书监卢渊向孝文帝上表,认为:“前代和平时期的君主,未曾亲自统领大军,在行伍兵阵间和敌人决胜负;难道不是胜敌不足以表现威武,败了却有损于威望吗!从前官渡之战,魏武帝曹操用一万多疲弱的士卒击破袁绍;淝水之战,谢玄凭三千步兵击垮前秦的苻坚,战争胜败的转化,决定于很短的一段时间,而不在于兵力的多少。”孝文帝下诏答道:“和平时期的君主,不亲理军事的原因,或者是因为天下统一海内无敌,或者是因为胆小拙劣苟且偷安。当今,要说天下统一则还不是这样,如果自比于胆小拙劣的君主那是可耻的。一定要说帝王不应当亲理军事,那么先王制造的行军乘辇,用在什么地方呢?魏武帝胜袁绍,大概靠的是正确的战略战术;苻坚败于谢玄,也是由于策略上的失误;怎么能说兵力少的一定能战胜多的,势力弱的就一定能制服强的呢!”六月二十八日,孝文帝讲习武事,命令尚书李冲主管武选。
【原文】
〔秋,八月〕魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇,发其突骑。丁亥,魏主辞永固陵;己丑,发平城,南伐,步骑三十余万;使太尉丕与广陵王羽留守平城,并加使持节。羽曰:“太尉宜专节度,臣正可为副。”魏主曰:“老者之智,少者之决,汝无辞也。”以河南王干为车骑大将军,都督关右诸军事,又以司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤皆为干副,众合七万出子午谷。胤,辩之曾孙也。
【译文】
〔秋天,八月〕孝文帝派录尚书事广陵王元羽持节符去慰问六镇,并征发六镇骁勇精锐的骑兵。八月初八,孝文帝向祖母冯太后永固陵祭拜辞行;八月十一日,孝文帝从平城出发,声称要往南去讨伐萧齐;率领的步兵和骑兵有三十多万;派太尉元丕和广陵王元羽留守首都平城,并授予他们可以不经过请示便可擅杀二千石以下官员的大权。元羽说:“应以太尉专权节制调度,我只可以做副手。”孝文帝说:“年纪大的人经历过的事情多,所以考虑问题深远;年纪轻的人气盛,所以临事能决断,(老少结合正可以相辅相成,)你不用推辞。”委任河南王元干为车骑大将军、负责关右一带的军事,同时委任司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤都做元干的副手,集合七万多人出了子午谷。薛胤,是薛辩的曾孙。
【原文】
〔九月〕戊辰,魏主济河;庚午,至洛阳;壬申,诣故太学观“石经”。
【译文】
〔九月〕二十日,孝文帝渡过黄河;二十二日,到达洛阳;二十四日,前往汉、魏太学遗址参观“石经”。
【原文】
魏主自发平城至洛阳,霖雨不止,丙子,诏诸军前发。丁丑,帝戎服,执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰:“庙算已定,大军将进,诸公更欲何云?”尚书李冲等曰:“今者之举,天下所不愿,惟坠下欲之;臣不知陛下独行,竟何之也!臣等有其意而无其辞,敢以死请!”帝大怒曰:“吾方经营天下,期于混壹,而卿等儒生,屡疑大计;斧钺有常,卿勿复言!”策马将出。于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰:“今者兴发不小,动而无成,何以示后!朕世居幽朔,欲南迁中土;苟不南伐,当迁都于此,王公以为何如?欲迁者左,不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰:一成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋,迁都洛邑,此臣等之愿,苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙,而惮于南伐,无敢言者,遂定迁都之计。
【译文】
孝文帝从平城出发,到抵达洛阳这一段时间,连绵大雨下个不停。九月二十八日,下诏命令各军继续往前进发。二十九日,孝文帝身穿军服,手执马鞭骑上马,要出洛阳城,群臣百官在他马前屈膝下拜,磕头触地(将谏南伐)。孝文帝说:“决策已经定了,大部队将要进发,各位还想说些什么呢?”尚书李冲等人说:“现在南伐这一举动,天下人都不赞成,只有皇上您一个人想干;我们不知皇上一意孤行,究竟要前往何处!我们有劝谏的意思,而找不到劝谏的言辞,只好冒死来请命!”孝文帝大发脾气说:“我刚要经营四方,期望统一天下,而你们这些书生,多次怀疑这一重大决策;(要知道)国家有正常的刑罚,你们不必再说!”讲完,便鞭马要出城去。这时,安定王元休等都恳切地流泪进谏。孝文帝才告晓群臣百官说:“这一回大规模兴师动众,却一事无成,用什么去向后人交代呢?我们拓跋氏世代居住在北方,我想往南迁都中原;如果听从各位的意见不去南伐了,那么就应当把国都迁到这里来,各位王公认为怎么样?赞成迁都的就站到左边来,不赞成的站到右边去。”安定王元休等人一个接一个站到右边。南安王元桢进言道:“‘成就大功业的人不能光听众人七嘴八舌的主意(而没有自己的决断)。’现在皇上如果停止实施南伐的计划,迁都洛阳,这正符合我们的愿望,是万民百姓的幸福。”群臣百官都高呼“万岁”。当时臣僚们心里虽然不愿意内迁,而更怕南伐萧齐,所以再也没人敢说什么;于是,迁都的大计就定了下来。
【原文】
李冲言于上曰:“陛下将定鼎洛邑,宗庙宫室,非可马上游行以待之。愿陛下暂还代都,俟群臣经营毕功,然后备文物、鸣和鸾而临之。”帝曰:“朕将巡省州郡,至邺小停,春首即还,未宜归北。”乃遣任城王澄还平城,谕留司百官以迁都之事,曰:“今日真所谓革也。王其勉之!”
【译文】
李冲对孝文帝说:“皇上将定都洛阳,新都宗庙宫殿等建筑,不是一朝一夕便可以建成的。希望皇上暂时回到旧都,等到群臣百僚把宗庙宫室建成,然后再预备各种仪仗,乘上响着铃铛的辇车光临新都。”孝文帝说:“我将巡视附近的州、郡,然后到邺城稍停些日子,初春就回洛阳,不适宜回到北方。”当即决定派遣任城王元澄回平城,把迁都洛阳的事向留守的百官宣布,并说:“今天所做的,真是所谓‘革’了。任城王,请努力吧!”
【原文】
帝以群臣意多异同,谓卫尉卿、镇南将军于烈曰:“卿意如何?”烈曰:“陛下圣略渊远,非愚浅所测。若隐心而言,乐迁之与恋旧,适中半耳。”帝曰:“卿既不唱异,即是肯同,深感不言之益。”使还镇平城,曰:“留台庶政,一以相委。”烈,栗磾之孙也。
【译文】
因为群臣百官对迁都的看法有的赞同、也有异议,孝文帝便问卫尉卿、镇南将军于烈说:“你的看法怎样?”于烈说:“皇上谋略深远,不是我这样愚笨浅陋的人所能蠡测到的。不过,说心里话,我乐于迁都和眷恋旧京的心思,正好各占一半。”孝文帝说:“你既然不倡导异议,就是肯首赞同了。我深谢当时你不发表异议,这对我决定迁都有益处。”就派于烈回去镇守平城,说:“留守旧都的一切政务,全都拜托了。”于烈,是于粟碑的的孙子。
【原文】
冬,十月,戊寅朔,魏主如金墉城,征穆亮,使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。已卯,如河南城;乙酉,如豫州;癸巳,舍于石济。乙未,魏解严,设坛于滑台城东,告行庙以迁都之意。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城,众始闻迁都,莫不惊骇。澄援引古今,徐以晓之,众乃开伏。澄还报于滑台。魏主喜曰:“非任城,朕事不成。”
【译文】
冬天,十月初一,孝文帝到金墉城,从关右调回穆亮,派他和尚书李冲、将作大匠董尔经管新都洛阳的建设。十月初二,孝文帝到河南城;初八,到豫州;十六日,住宿在石济。十八日,北魏解除非常的戒备措施,在滑台城东设坛祭祀,向祖先神主禀告迁都的目的意义。同时,大赦罪犯。建起了滑台宫。任城王元澄到了平城之后,京都的人士刚听到迁都的消息时,没有一个不吃惊惶恐的。元澄旁征博引历史上的事例,用道理慢慢来开导大家,众人这才开悟心伏。元澄又到滑台向孝文帝回报。孝文帝欢喜地说:“如果不是任城王,我的大事就办不成。”
【原文】
癸卯,魏主如邺城。
【译文】
十月二十六日,孝文帝到邺城。
【原文】
乙巳,魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。
【译文】
十月二十八日,孝武帝派安定王元休带领从官到平城去接家眷。
【原文】
〔辛亥〕,魏主筑宫于邺西,十一月,癸亥,徙居之。
【译文】
十一月初四,孝文帝在邺城西建造宫室,十一月十六日,搬迁到那儿居住。
【原文】
〔齐明帝建武元年春,正月〕乙亥,魏主如洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈四事。其一,以为:“窃闻舆驾今夏不巡三齐,当幸中山。往冬舆驾停邺,当农隙之时,犹比屋供奉,不胜劳费。况今蚕麦方急,将何以堪命!且六军涉暑,恐生疠疫。臣愿早还北京,以省诸州供张之苦,成洛都营缮之役。”其二,以为:“洛阳宫殿故基,皆魏明帝所造,前世已讥其奢。今兹营缮,宜加裁损。又,顷来北都富室,竞以第合相尚,宜因迁徙,为之制度。及端广衢路,通利沟渠”其三,以为:“陛下之还洛阳,轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸,况涉履山河而不加三思乎!”其四,以为:“陛下耳听法音,目玩坟典,口对百辟,心虞万机,景昃而食,夜分而寝;加以孝思之至,随时而深,文章之业,日成篇卷;虽叡明所用,未足为烦,然非所以啬神养性,保无疆之祚也。伏愿陛下垂拱司契而天下治矣。”帝颇纳之。显宗,麒麟之子也。
【译文】
(齐明帝建武元年,春天,正月)二十八日,孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。第一件,他认为:“我私下听说皇上今年夏天不是出巡三齐,便是前往中山郡。去年冬天,皇上在邺城逗留,正当农闲,民众还家家奉养,说不尽有多少劳烦和花费。何况今夏蚕忙麦忙(皇上出巡,)民众将怎么受得了!而且大部队在炎夏中跟随护卫皇上,恐怕要发生传染病。我希望皇上早日回平城,来减省中原各州各县供应的繁苦,以便腾出费用早日建成新都洛阳。”第二件,他认为:“洛阳宫殿旧址都,是魏明帝所建造的,前代已有人批评他造得过于奢侈。当今在它的基础上继续营建,应当加以裁减。再说,最近一个时期平城的豪富之家,争着把宅第建得更华美,成了风尚;应当趁这次迁都的机会,区分贵贱,制定修建住宅的法令,以便大家遵循。还应当修正、拓宽道路,疏通沟渠。”第三件,他认为:“皇上从外地回到洛阳,只是随便地带些跟从的骑兵。帝王在官廷内还得设置警戒,禁止行人,何况是跋山涉水,难道不该三思而行吗?”第四件,他认为:“皇上耳听雅乐,眼看《三坟》、《五典》,口对群臣百官,心忧各种政务,过午才进餐,半夜才入寝;加上文明太后去世之后,孝思不忘,日益加深;写作文章,下笔一天便可成篇成卷地完成;虽然凭借皇上的圣明,算不得什么烦杂,但是,这毕竟不是惜神养性,保帝位无疆的办法。希望皇上抓住主要的东西,清静无为,天下也就可以大治。”这些意见孝文帝采纳了一些。韩显宗是韩麒麟的儿子。
【原文】
显宗又上言,以为:“州郡贡察,徒有秀、孝之名而无秀、孝之实;朝廷但检其门望,不复弹坐。如此,则可令别贡门望以叙士人,何假冒秀、孝之名也!夫门望者,乃其父祖之遗烈,亦何益于皇家!益于时者,贤才而已。苟有其才,虽屠钓奴虏,圣王不耻以为臣;苟非其才,虽三后之胤,坠于皂隶矣。议者或云,‘今世等无奇才,不若取士于门’,此亦失矣。岂可以世无周、邵,遂废宰相邪!但当校其寸长铢重者先叙之,则贤才无遗矣。
【译文】
韩显宗又上书,认为:“州郡察举秀才、孝廉而荐于朝廷,徒有秀才,孝廉的名称,而才既不秀,德也不孝不廉,有名无实;朝廷只查问秀才、孝廉是否出于名门大族,不再去检举州郡贡举秀才孝廉的名实不副。从而来定他们的罪。如果这样,那么让州郡选择出身于名门大族的人荐于朝廷加以叙用就可以了,何必假冒什么秀才、孝廉的名义!门望,不过是他们那些人祖上遗留下来的功业,对皇室又有什么益处!对于时世有益的,只有人才而已。如果一个人确有真才实学,他即使出身于屠夫钓徒、奴隶俘虏,圣王也决不会因为任用他为臣子而感到耻辱;如果一个人的确没有才干,他即使是夏禹、商汤、周文王的后代,也难免沦为差役或奴隶之类。有人或许会议论说:‘当世没有够格的杰出人才,倒不如凭门望的高低来选取士入,’这种看法也是错误的。哪里可以因为当世没有周公、邵公,就可以废除宰相的职务呢!对那些比一般人稍有一寸之长、一铢之重的人,先录用他们,那么社会上的人才就会网罗无遗了。”
【原文】
“又,刑罚之要,在于明当,不在于重。苟不失有罪,虽捶挞之薄,人莫敢犯;若容可侥幸,虽参夷之严,不足惩禁。今内外之官,欲邀当时之名,争以深刻为无私,迭相敦厉,遂成风俗。陛下居九重之内,视人如赤子;百司分万务之任,遇下如仇雠。是则尧、舜止一人,而桀、纣以千百;和气不至,盖由于此。谓宜敕示百僚,以惠元元之命。
【译文】
“再说,刑罚的根本,在于严明得当,而不在于重刑重罚。如果真有其罪而判罪得当,即使施以鞭抽棍打的薄刑,也没有人敢去触犯;如果犯了罪而可以侥幸苟免,即使施以灭三族的严刑,也不能惩戒禁止犯法。当前,朝廷内外的官员,想博取时名,争着用严峻刻薄的刑罚来标榜自己的无私,一个比另一个更加严厉,久而久之,就成了一种风气。皇上住在深宫之内,对待民众象对待赤子一般;分担事务的百官,对待民众却象对待仇敌。这就是圣人尧舜只有皇上您一个人,而暴虐如桀、纣的官员却有成千成百;皇上的和煦之气吹不到民间,大概就是由于中间有这些官员的缘故。我认为应当下令指示百官,让他们以爱民为己任。”
【原文】
“又,昔周居洛邑,犹存宗周;汉迁东都,京兆置尹。察《春秋》之义,有宗庙日都,无日邑。况代京,宗庙山陵所托,王业所基,其为神乡福地,实亦远矣,今便同之郡国,臣窃不安。谓宜建畿置尹,一如故事,崇本重旧,光示万叶。
【译文】
“再说,从前周人居住在洛邑,尚且以丰邑为宗周,保留故都;东汉定都洛阳,(设置河南尹;)在西汉故都长安仍置京兆尹。考据《春秋》一书所写的意思,有天子祭祀祖先宗庙的城称国都,没有的叫做城邑。何况代京平城,是宗庙、先帝陵墓所在的地方,是王业的根基,它成为神乡福地,年代由来已久,现在如果仅将它等同于一般的郡国,我私下感到不合适。我认为应当象魏初的做法,分画平城城郊及附近地方,设置一个州,置‘尹’一级的行政长官,以体现推崇重视旧时的典章制度,使之光垂万代。
【原文】
“又,古者四民异居,欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱,日不暇给,然犹分别士庶,不令杂居,工伎屠沽,各有攸处。但不设科禁,久而混殽。今闻洛邑居民之制,专以官位相从,不分族类。夫官位无常,朝荣夕悴,则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内,或调习歌舞,或讲肄诗书,纵群儿随其所之,则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼,百年难成;士人之子效工伎容态,一朝而就。是以仲尼称里仁之美,孟母勤三徙之训。此乃风俗之原,不可不察。朝廷每选人士,校其一婚一宦以为升降,何其密也!至于度地居民,则清浊连甍,何其略也!今因迁徙之初,皆是空地,分别工伎,在于一言,有何可疑而阙盛美!
【译文】
“再说,古时候士、农、工、商四类人分别居住在不同的地方,目的在于使他们专心从事各自的工作,思想稳定,(不见异思迁。)太祖道武皇帝创业平城,拔乱反正,事物繁多,时间不足,但是还注意把士人和庶民分开,不让他们混居,工匠、艺人、屠夫、商贩,都有各自的住所;不过没有立法禁止混居,久而久之难免又混杂起来。现在听说制订洛都官民居住的制度,只依据官阶地位的高低,等级相近的就住在同一个地方,而不分士民工商的类别。官阶地位并不都一定不变的。有时早上荣显,晚上便已衰败,这样一来,就是士人与差役奴仆不久将混杂居住了。假使在一个居民点里,有一部分人常常在那儿唱歌跳舞,而另一部分人在那儿讲习《诗》、《书》经典,让我们的子弟们随心所欲去选择,那么他们一定不会放弃选择歌舞而去听讲《诗》、《书》的。那么,让出身于工匠艺人家庭的人来学习士人的风度仪礼,哪怕一百年也难于学会;相反,让士族人家的子弟去仿效工匠艺人的姿态,一个早上就可以学成。因此,孔子主张择邻要选择有仁德的邻居,孟子的母亲有过为教子而三迁其家的训戒。居住制度,和社会风气习俗有密切关系,因此不能不详加考察。朝廷每次选官用人,都要比较他们的门望和宗族关系,然后再来决定他们的或升或降,是何等的细密!至于测量土地安排官民居住,却使各种各样的人混杂为邻,又是何等的疏略!现在,趁迁都不久,新都到处都是空地,将工匠艺人同士人分开居住,只在于皇上您的一句话,有什么可以犹豫不定,而缺少了这桩美事呢!
【原文】
“又,南人昔有淮北之地,自比中华,侨置郡县。自归附圣化,仍而不改,名实交错,文书难辨。宜依地理旧名,一皆釐革,小者并合,大者分置,及中州郡县,昔以户少并省,今民口既多,亦可复旧。
【译文】
“再说,南边的人占有淮北一片土地,他们自比中原,用中原的地名在那儿侨置郡、县。自从淮北归附圣朝,仍用南边侨置的地名没有改过来,往往造成地名和实地错乱重复,公文书写也难以辨认。应该依照地理位置的旧名,对南边所置的侨郡、侨县,全部加以调整改革,小的合并,大的分开设置。至于中原的郡县,以前因为户口太少合并撤除的,现在人口已经增多,也可以恢复原来的建制。”
【原文】
“又,君人者以天下为家,不可有所私。仓库之储,以供军国之用,自非有功德者不可加赐。在朝诸贵,受禄不轻;比来赐赉,动以千计。若分以赐鳏寡孤独之民,所济实多;今直以与亲近之臣,殆非‘周急不继富’之谓也”。帝览奏,甚善之。
【译文】
“再说,做国君的人以天下为家,不可以有什么私物。仓库里储存的各种东西,是用来供给军队和国家用的。除非立了功勋的人,否则不应随便赏赐。朝廷的各位权贵,得到的俸禄已经不轻;但是近来对他们的赏赐,动不动就以千来计算。如果把这些赏赐分别拿来送给百姓中的鳏、寡、孤独能够接济不少人;现在仅仅拿这些财物来赠给近臣宠官,这样做,恐怕不符合孔子所说接济困急,而不是使富人更富的精神。”孝文帝读了他的奏书,很赞赏他。
【原文】
〔二月〕壬寅,魏主北巡;癸卯,济河;三月壬申;至平城。使群臣更论迁都利害,各言其志。燕州刺史穆羆曰:“今四方未定,未宜迁都。且征伐无马,将何以克?”帝曰:“厩牧在代,何患无马!今代在恒山之北,九州之外,非帝王之都也!”尚书于果曰:“臣非以代地为胜伊、洛之美也。但自先帝以来,久居于此,百姓安之;一旦南迁,众情不乐。”平阳公丕曰:“迁都大事,当讯之卜筮。”帝曰:“昔周、召圣贤,乃能卜宅。今无其人,卜之何益!且‘卜以决疑,不疑何卜!’黄帝卜而龟焦,天老曰‘吉’,黄帝从之。然则至人之知未然,审于龟矣。王者以四海为家,或南或北,何常之有!朕之远祖,世居北荒。平文皇帝始都东木根山。昭成皇帝更营盛乐,道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运,而何为独不得迁乎!”群臣不敢复言。
【译文】
〔二月〕二十七日,孝文帝往北巡视,二十八日,渡过黄河;三月二十七日,到达平城。孝文帝再次让群臣百官讨论迁都的得失,各人谈各人的看法。燕州刺史穆羆说:“现在天下还没有平定,不适合迁都。况且征讨天下,(中原)又不出产马,将凭什么来战胜敌手?”孝文帝说:“马房牧场还在代郡,还怕没有马吗!现在平城处在恒山的北面,《禹贡》所说的九州以外,这样的地方不是帝王的都城!”尚书于果说:“我并不认为平城比伊水、洛水一带更美。但是,自从先帝以来,很久都一直居住在这里,百姓也在这里安居乐业;忽然往南迁都,众人内心都不乐意。”平阳公元丕说:“迁都这样的大事,应当占个卦,问问吉凶。”孝文帝说:“从前周公、邵公这些圣贤,才能用占卦来决定住宅。当今没有这样的圣贤,用占卦来决定迁都有什么好处!而且(《左传》)说‘占卦是用来决定有疑问的事,没有疑问还占什么卦!’皇帝占卦龟壳焦灼因而显不出征兆。天老却说‘吉利’,黄帝听从了他。那么,圣人超人对未发生的事的了解,要比龟壳显出的征兆更详审了。帝王以四海为家,有时住在南边,有时住在北边,谈什么常住的地方呢!我的远祖,世世代代居住在北方荒远的地方。平文皇帝才开始迁都东山根木。昭成皇帝才改换经营盛乐城,到了道武皇帝才迁到平城来。我幸逢化恶为善的时运,为什么独独不能迁都呢!”经孝文帝这样一说,群臣百官就不敢再发表反对迁都的议论了。
5. 但其实是虚构出来的人或者事?
中国历史源远流长,在漫长的历史当中,曾诞生过数不清的名人轶事,有的故事更是家喻户晓、无人不知,然而在这些名人轶事之中,其实有不少都是虚构的。接下来,便为大家简单讲述三个家喻户晓,但其实是虚构的名人轶事。
故事虚构:“烽火戏诸侯”其实只是一场王族内乱受《史记》的历史地位和影响,周幽王“烽火戏诸侯”导致西周亡国,这种观念早已深入人心,而“烽火戏诸侯”这个故事也早已是家喻户晓,但《竹书纪年》和《清华简》的相继问世,却表明所谓的西周亡国,不过是一场王室内乱而已。
周幽王继位之后,重用佞臣虢石父,反而将劝谏的大臣褒珦关押了起来,褒族人为营救褒珦,便将褒姒献给了好色的周幽王,褒珦这才得以官复原职。周幽王得到褒姒之后,对其宠爱有加,两人生有一子伯服。后来,在褒姒的蛊惑之下,周幽王废除了王后申氏和太子宜臼,册封褒姒为后,立褒姒之子伯服为太子,同时下令废掉申侯(王后申氏之父)的爵位。
褒姒为了确保儿子顺利继位,又蛊惑周幽王处死申氏和宜臼,申氏只好带着儿子逃回申国。周幽王十一年(前771年),周幽王出兵包围申国,要求申侯交出废太子宜臼。申侯虽不愿交出宜臼,但又自负不是周幽王对手,于是联合缯国及犬戎共同攻打周幽王,周幽王和褒姒之子伯服均被斩杀于骊山之下。犬戎攻入镐京,大肆劫掠一番,俘获褒姒而去。
周幽王死后,申侯、缯侯、许文公等立宜臼为周天子,是为周平王;而虢公翰等则在携地拥立周幽王之弟(另说其子)姬余为王,是为周携王,周王室出现“二王并立”局面。后来,晋文侯姬仇杀死周携王,周平王这才拥有了正统之位,但也正因周平王有弑父杀君的恶名,导致列国不再朝拜周王室。而所谓的“烽火戏诸侯”,应该是周平王或拥护周平王的势力,为了贬低抹黑周幽王所创造的。
故事变味:“孟姜女哭长城”被改得面目全非作为“古代四大爱情传奇之一”,千百年来一直广为流传,但在流传的过程中,故事也早已被改的面貌全非。其实,“孟姜女哭长城”的原型是“杞梁妻哭夫”,而原本的故事不仅没有“哭夫”、“投水”等事,而且与修筑长城也毫无关系。
“孟姜女哭长城”的原型“杞梁妻哭夫”出自于《左传》,周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐国将领杞梁跟随齐庄公讨伐卫国、晋国,夺取朝歌后于次年班师,回国途中又突袭莒国,然而在攻打莒国的战争中,杞梁战死沙场。两国讲和罢战之后,杞梁尸体被运回齐国,杞梁妻哭迎丈夫灵柩于郊外道路,齐庄公也派人吊唁。杞梁妻认为丈夫对国家有功,齐庄公派人于郊外吊唁太过敷衍,因而予以拒绝,齐庄公于是亲自到杞梁家中吊唁,并将杞梁安葬于齐都临淄郊外。
然而,随着时间的流逝,这个故事的重点却一次次的偏移了。到战国时,原本的故事中开始被加入了哀哭一段,而此后故事的发展,便被这个“哭之哀”给带歪了。西汉末年的刘向在《烈女传》中,在原本的故事之后又加上了一段,杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”,结果十天之后“城为之崩”,而这也是最早记述崩城之事的。
到了唐代,“杞梁妻哭夫”这个故事再度发生翻天覆地的变化,杞粱由春秋时的齐人变成了秦朝的燕人,杞粱妻则开始被称为孟姜女(另说孟仲姿),杞粱也不再是战死沙场,而变成了因避役被捉后筑于城墙之内,所以其妻要向城而哭,更重要的是崩城开始和秦始皇联系在了一起。
而到了明朝时期,为了防止瓦剌入侵开始修筑长城,导致民怨沸腾,于是“城崩”变成了“长城崩”,杞梁则变成了“万喜梁”(或范喜梁),此外还增加了招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节。
人物虚构:“吕布戏貂蝉”中貂蝉乃虚构人物受《三国演义》的影响,“吕布戏貂蝉”得以家喻户晓、妇孺皆知,而貂蝉也得以位列“四大美女”之一。受此影响,使得大多数人认为,董卓之所以被吕布所杀,正是王允以貂蝉挑拨吕布和董卓关系的结果。
事实上,“吕布戏貂蝉”这个故事版本众多,而其中尤以《三国演义》版本最为出名。在《三国演义》中,貂蝉是因十常侍之乱避难出宫的宫女,后被司徒王允收为歌女。王允为诛杀董卓,将貂蝉收为一女,定下美人连环计,先将貂蝉暗中许给吕布,再明将貂蝉献给董卓做妾,而貂蝉明着委身于董卓,暗中却和吕布眉来眼去,周旋于父子二人之间。后发生“凤仪亭吕布戏貂蝉”,董卓撞见两人私情后矛盾爆发,吕布则在王允说服下杀死董卓。
事实上,这个故事完全就是虚构的,就连“貂蝉”这个人物也大多为虚构。根据《后汉书》的记载,董卓和吕布之间的矛盾的确涉及到了一位女子,但该女子的身份却是董卓内宅的婢女,且并未明确记载姓名。后吕布与董卓矛盾全面爆发,这才求助于王允,王允则利用双方之矛盾,指使吕布将董卓刺死,而这名并没有被记载下名字的婢女,则很可能是貂蝉的原型。
正史之中,关于该女子的记载也仅有《后汉书》这一段,此外再无涉及。此外,吕布的正妻,其实并非该女子,《英雄记》中有“以魏续有外内之亲”的记载,因而推测吕布正妻应该为魏续之妹,但同样没能留下名姓。
事实上,在漫长的历史上,有着太多虚构的名人轶事,即使有的故事能够找到原型,但也因流传过程中的各种原因,而已经被改得面目全非,除了以上几个故事之外,最为典型的还有“花木兰”、“杨家将”、“包拯”等等。
6. 是因为扬州有隋炀帝杨广的陵墓吗?
扬州位于江苏省中部,长江以北,其建城史可追溯到公元前418年前。又有广陵、维扬、江都之称。而在公元前319年前的战国时期,楚怀王熊槐在邗城的基础上修筑广陵城,由此而有了广陵之名。由此而延续至今。汇聚很多的文人墨客,流传很多人文典故,闻名遐迩。
7. 西安古镇排名是怎样的?
一千个人就有一千个哈姆雷特,每个人心中的第一都是不一样的,西安周边古镇我罗列有11个,但不是全部,剩下的待比我知道的更多的前辈来补充.
如果你厌倦了城市的喧嚣,不妨去这些古镇净化一下心灵!我相信这些淳朴的古镇,每一个都能让你眼前一亮。
厚畛子镇厚畛子镇地处陕西省西安市周至县,太白脚下,黑河源头,这里生物资源森林资源丰富,尤其旅游资源具有垄断性,曾荣获中国山茱萸之乡等荣誉称号。一厚一畛,让你领略不尽这大山的神奇,难得的人间仙境!
这座小镇,有着一群淳朴的山民,他们唱着动听的山歌,日出而作,日落而息。
地址:陕西省西安市周至县
交通:从西安出发自驾,历经3小时51分钟,途径:京昆高速公路、关中环线
棣花古镇棣花古镇位于陕西省丹凤县城西15公里处,是六百里商於古道上的重要节点,也是当代著名作家贾平凹的故乡。如今,棣花古镇依然保留着宋金时期的原始风貌,淳朴的丹凤人祖祖辈辈在这里守护着这片被历史冲刷却依然存在的地方。
这里有古色古香的店铺,年代久远的二郎庙,青砖铺成的充满怀旧感的清风老街。
万亩荷花塘注入了古镇江南水乡的意蕴,一到花开时节,这里荷花的清香扑鼻而来,满塘荷花摇曳生姿,美不胜收。
在这里,你会看到沿街叫卖的小商贩,会看到坐在宅子门口缝鞋垫的老奶奶,嬉笑打闹着去上学的孩子们,和蹲在大门口慵懒的晒着太阳的小狼狗。走在这里,仿佛手表里的指针都会走的慢一些,情不自禁的和这里的丹凤人一样,渐渐爱上了这个天然去雕饰的小镇。
地址:商洛市丹凤县
交通:西安纺织城客运站,每日7时25分至18时30分发车,每40分钟一班车,全程145公里,正常运行2小时20分;棣花古镇景区返回时间:每日6时30分至17时20分发车,每40分钟一班,抵达西安纺织城客运站。
熨斗古镇熨斗古镇距今有上千年的历史,是川楚古道上的一座驿站古镇。熨斗镇建在喀斯特地貌的溶岩之上,现存古街多是明清时期建筑。
古镇依山傍水而建,富水河紧紧环抱,虽经千百年的时代变迁,仍然保留着昔日恬淡、古朴、优雅的风貌,颇具“小桥、流水、人家”的诗情画意。
熨斗是个多民族集聚地,民风纯朴,在此听汉剧吃特产,使人疑在川中;乘木舟闻渔歌,又似江南别景;在咿咿的方言中,穿行古街,仿佛时光倒流;而古戏楼、牌楼、酒楼和吊脚民居常使游人流连忘返。
地址:陕西省安康市石泉县熨斗镇
交通:西安--大河坝(石泉/佛坪,西汉高速155公里)--两河镇(210国道11公里)--石泉县(省级公路39公里)--莲花古渡/汉江三峡(省级公路9公里)--桂苑(省级公路24公里)---熨斗镇(全程249公里)。
青木川古镇青木川古镇位于陕南汉中宁强县西北角,地处陕甘川三省交界处,发轫于明中叶,成型于清中后期,鼎盛于民国,是羌汉杂居地区,曾先后称“草场坝”、“回龙场”。
青木川曾是入川的要道之一,历经岁月沧桑,现有大量保存完好、风格迥异的古街、古祠、古栈道、古建筑等历史遗迹。
地址:汉中市宁强县的小镇
交通:走西汉高速公路,西安→汉中→宁强→青木川,全程450公里
蜀河古镇蜀河古镇位于旬阳太极山城以东53公里处,地处蜀汉两水交汇之处,地处两省三县交通枢纽,地理位置十分优越,西达川汉,北上关中,南下鄂西,东进中原。
蜀河古镇是汉江上游重要的物资集散地和商贸重镇,素有“小汉口”之美称。
蜀河,传因蜀王逝世、蜀冢存此而冠名。镇因商而兴,有“八大字号”、“六十九家商铺”闹红蜀河之说。
地址:位于旬阳县太极山城以东53公里处
自驾:驾车自西安出发走西康高速,在小河收费站出转入省道102后约2小时车程后到达旬阳县,旬阳县城穿城而过转入国道316后约1个小时到达蜀河镇。
留侯镇留侯镇地处汉中市留坝县西北部,是古连云栈道上的重要集镇之一,古有“枣木栏骡马成群”之说。因西汉第一谋士张良在此遁世隐居而得名。
空气质量优良,有“天然氧吧”之称。位于镇政府北1公里的名胜古迹张良庙(汉留侯祠),早已成为享誉海内外的旅游胜地。
秀丽的紫柏山绵延百里,雾霭缭绕,松涛叠浪,洞坦相连,自然风光十分美丽,是观光旅游的好去处。
地址:秦岭南麓、汉中市留坝县西北部
自驾:西安出发走西宝高速宝鸡清姜收费站出,转入宁陕路后转入316国道后一直前行到达双石铺镇,路上经过秦岭梁、秦岭花谷、凤县后直达留侯镇。
朝邑镇地处渭南市大荔县,朝邑自远古就定义为中华民族的发源之地,同时也是史上兵家必争之地。原为朝邑县城旧址,地处黄河、洛河、渭河金三角地带。镇内景观资源丰富,建筑独特,保存完整,目前已列入保护范围内的历史文物古迹多达7处,其中的“唐塔、宋祠、清仓”最为著名。
古镇上最引人关注的是著名的国家级重点文物保护单位“丰图义仓”,因慈禧太后批为“天下第一仓”而驰名。
丰图义仓历经一百多年风风雨雨仍然保存完好,并一直储藏着粮食,它主体建筑是一座以砖结构为主的窑群式仓城,外观酷似一座古城,环内城一周排列窑洞58面,每窑可储粮90吨,共可储粮5200吨,是集储存粮食、军事要塞、观光圣地为一体的绝佳境地。
地址:朝邑镇位于大荔县城东14.8公里处
自驾:从西安出发上西潼高速,从大荔出口出转入省道202抵达县城东大街后转入县道312后行驶,抵达朝邑镇
安定古镇位于陕西省子长县安定镇,中国丝绸之路北线必经之道,自隋唐起即为边关要塞,元朝开始设县,历代为当地政治中心。安定镇有着悠久的历史和丰富的自然文化遗存。8处自然文化风景,列为“安定八景”。
安定古镇是“第二敦煌”—钟山石窟所在地,素有“历史名镇、文化古镇”之称,自古为“边镇之咽喉、两塞之要经、秦关之保障”。
是陕北目前保存最好的宋明古镇,以其独一无二的钟山石窟群和残垣断壁的明代古城墙、清代窑洞和民国衙门旧址,吸引着越来越多的海内外游客到此探古寻幽。
地址:陕西省子长县安定镇
自驾:西安出发上包茂高速子长出口出转入省道206—经子长县县城中山街直行,过秀延河大桥—安定路约15公里到安定镇。
后柳古镇后柳镇位于安康市石泉县南23公里的汉江沿岸,已经有一千多年的历史,历史上这里曾是连接陕南和川北的重要商埠。
凭借汉江水运的便利,陕南的茶叶、生漆、木耳等山货土产从这里销往各地,来自四川、湖北、湖南、江西等地的客商纷纷在此建铺中转货物,这曾是一个商贾云集、熙来攘往的繁盛小镇。
地址:位于安康市石泉县南23公里的汉江沿岸
自驾:从西安上高速走西汉高速,西汉高速佛坪石泉口下,然后走210国道到石泉县城。从县城到后柳古镇约20公里,是县道,路面不错就是弯道多。
华阳古镇华阳古镇始于秦晋,是历史上有名的古道驿站(傥骆古道),古军事要冲,古经济政治重镇。
古镇内明清建筑保存较为完好,古华阳县县城墙残垣轮廓尚在,宋元时期的华阳镇古塔和古戏楼风格独特,文武官员衙门,客栈,当铺,酒楼,茶楼等铺板门一条街600多米300余间为主体的明清建筑群至今保存完好。是深山中罕见的明清时期古镇风貌。
华阳古镇是陕南秦巴山区众多古镇中最富特色的一座,红二十五军曾在此建立了华阳苏区革命根据地,镇外还有杨家沟、苍耳崖、朝阳山、石塔河等景区,磨子沟大熊猫饲养场、神农阁观景台、猴子山、坪堵峡谷等景点,整个古镇如一颗珍珠,被青山绿水环抱。
地址:陕西省汉中市洋县华阳镇
自驾: 西安—西汉高速—龙亭出口(经国道108驶入洋华公路)—华阳景区
祖庵镇祖庵镇位于户县西部,是西安市户县重要的政治、经济、文化、商贸中心,也是一座闻名遐迩的千年古镇。
元代道教全真派祖师王重阳在此结庵修道,遂改名祖庵。以重阳宫道教文化为显著旅游特色。
祖庵镇在2013年被陕西省列入31个文化旅游名镇建设名单,2014年8月成为全国重点镇。
地址:陕西省西安市户县
自驾:从环城南路进入太白路,到西安绕城高速公路,转京昆高速公路,到丰京路,进入东街,西街,进入重阳路,最后从重阳路到祖庵镇
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