完颜雍(元朝是正统王朝)
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2023-11-10
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1. 完颜雍,元朝是正统王朝?
元朝到底是不是正统王朝,我们首先要了解什么是正统。正统一词出自于《春秋》,又称法统、道统、礼仪之统。可见正统王朝实际就是礼仪之统,只要认可中华礼仪文化者,便为正统王朝。而不是民族或血统(也有地域限制,仅限于中原周边民族,即海内非海外)最重要的一点则是达到文化认同。由此,楚,越出身夷狄亦是中原霸主,金世宗也被誉为“小尧舜”。
元朝国号建立于1271年,但是从实际来看,从元世祖忽必烈继位的1260年开始,忽必烈的目标就是建立一个以华夏文化为核心其他文化为补充的帝国,这一点从他的即位诏书便可以看到:
【中统建元诏】
祖宗以神武定四方,淳德御群下。朝廷草创,未遑润色之文;政事变通,渐有纲维之目。朕获缵旧服,载扩丕图,稽列圣之洪规,讲前代之定制。建元表岁,示人君万世之传;纪时书王,见天下一家之义。法春秋之正始,体大易之乾元。炳焕皇猷,权舆治道。可自庚申年五月十九日,建元为中统元年。惟即位体元之始,必立经陈纪为先。故内立都省,以总宏纲;外设总司,以平庶政。仍以兴利除害之事、补偏救弊之方,随诏以颂。於戏!秉箓握枢,必因时而建号;施仁发政,期与物以更新。敷宣恳恻之辞,表著忧劳之意。凡在臣庶,体予至怀。
稽列圣之洪规,讲前代之定制。而后历代元朝帝王虽受到反汉法派的阻挠但是仍然坚定不移地推行汉法治国。忽必烈,因为汉人世侯的反叛,与儒臣之间产生隔阂但是后来南贤之冠赵孟頫,叶李的到来,这种影响在逐渐消除,设立大司农司,以燕公楠为大司农,组织编写《农桑衣食辑要》在各地劝课农桑恢复生产,修复运河。元朝不行科举也仅仅只是许衡认为科举,重诗赋,轻经义,要反其道而行之。
元朝虽很长时间不开科举,但是也是有选举制的《元史》:中书省臣奏,皆以为天下习儒者少,而由刀笔吏得官者多。帝曰:“将若之何?”对曰:“惟贡举取士为便。凡蒙古之士及儒吏、阴阳、医术,皆令试举,则用心为学矣。”帝可其奏。继而许衡亦议学校科举之法,罢诗赋,重经学,定为新制。事虽未及行,而选举之制已立。
元人可从军、上地方书院和官学、当胥吏,通过军功、考试、晋升一般都还是有当官的机会的,不开科举,不代表就没有其他的选官途径,科举即使对于汉族王朝来说,也只是选官的主流,而不是全部,宋明40%--50的官僚,也要通过其他途径招录,毕竟国家治理方方面面,需要不同类型的人才,还要照顾广大的军功阶层、权贵阶层和各类专业部门还有庞大的吏胥集团
即使不开科举,或者中后期科举重开但名额有限,但并没有对元代汉人当官产生多大影响,早年的汉人世侯、军功集团,中后期的胥吏迁升和部门考试,以及少数开国即加入统治集团的大根脚,都是入仕的门路,即使仁宗年间延佑复科,但名额有限,并没有对社会造成大的影响,汉人依然以做吏胥由吏入官,以至于当时人惊呼:天下科举入仕者十之一,由吏入官者十之有九
元朝也有礼乐制度,远仿大唐,今学宋金。
世祖至元八年,命刘秉忠、许衡始制朝仪。自是,皇帝即位、元正、天寿节,及诸王、外国来朝,册立皇后、皇太子,群臣上尊号,进太皇太后、皇太后册宝,暨郊庙礼成、群臣朝贺,皆如朝会之仪;而大飨宗亲、锡宴大臣,犹用本俗之礼为多。
若其为乐,则自太祖征用旧乐于西夏,太宗征金太常遗乐于燕京,及宪宗始用登歌乐,祀天于日月山,而世祖命宋周臣典领乐工,又用登歌乐享祖宗于中书省。既又命王镛作《大成乐》,诏括民间所藏金之乐器。至元三年,初用宫县、登歌、文武二舞于太庙,烈祖至宪宗八室,皆有乐章。三十年,又撰社稷乐章。成宗大德间,制郊庙曲舞,复撰宣圣庙乐章。仁宗皇庆初,命太常补拨乐工,而乐制日备。大抵其于祭祀,率用雅乐,朝会飨燕,则用燕乐,盖雅俗兼用者也。
元之礼乐,揆之于古,固有可议。然自朝仪既起,规模严广,而人知九重大君之尊,重其乐声雄伟而宏大,又足以见一代兴王之象,其在当时,亦云盛矣。
因此元朝不仅有文化认同且从国家,民政,礼乐,选举等制度都继承于前代并有所发展。绝对是中原正统。
2. 泰和通宝是哪个朝代的?
泰和通宝是金王朝后期,由金章宗完颜璟铸造的一种货币,和其他少数民族政权铸造的钱币相比,制作精良的泰和通宝很容易脱颖而出,尤其是仿瘦金体的钱文美丽异常,不过,我们也能从泰和通宝的背后看到金王朝最后的辉煌。

金王朝是由女真人建立的政权,这个少数民族生长于白山黑水之间,建国初期先灭辽后灭北宋,是个非常彪悍的少数民族。但是了解大金王朝历史的朋友们都知道,金王朝与历史上的绝大多数王朝都不一样,在文瀚乐拍看来,金朝的历史大致可以分为三个阶段:宋金对峙时期、繁荣发展时期、河南王时期。

金王朝自公元1115年太祖完颜阿骨打建国以来,就面临着接连不断的战争,这种战争状态一直持续了40多年,40多年的时间里,金王朝忙于战争,统治者在文化和思想上依旧保留着部落状态下的原始风貌,经济上也不太重视,直到海陵王完颜亮迁都以后,才开始铸造自己的货币。
后来,被称为“北国小尧舜”的金世宗完颜雍铸造了大定通宝,金章宗完颜璟铸造了泰和通宝,让整个金王朝在和平繁荣的背景下,经济繁荣发展,创造出灿烂的文化,尤其是完颜璟的艺术造诣最值得称赞。插句题外话:繁荣的经济有赖于基础设施建设的支持,金世宗离世时建好了雄伟的卢沟桥,金章宗非常喜欢,赐封“卢沟晓月”。

文瀚乐拍认为完颜璟是整个金王朝里文化造诣最高的一个人,他自小就通读汉学经典,在书法和绘画方面也留下不容忽视的一笔。他最喜欢的书法应该就是宋徽宗的瘦金体,在很多地方我们都能看到他书写的瘦金体真迹,比如在《女史箴图卷》上,他留下了“欢不可以渎,宠不可以专;专实生慢,爱极则迁,致盈必损,理有固然”的文字,能看出此时的他已经掌握了宋徽宗瘦金体的精髓。

而另一处可以看到完颜璟字迹的就是泰和通宝的钱币。泰和通宝小平钱的直径为25-26mm,重3.8g左右,折二的直径为28-29mm,折三的直径为30-33mm,常见的有楷书体和小篆体两个版本,具有瘦金体风格的泰和通宝钱和独树一帜的篆书“泰和重宝”。透过上面的文字,可以感受到金王朝钱币文化的精髓和巅峰,是金王朝钱币书法的最高水平。如果将泰和通宝与宋徽宗的宣和通宝放在一起,你会发现他们的字体几乎是同一版本,不分伯仲,“章宗凡嗜好书札, 悉效宣和, 字画尤为逼真”的记录果然是名不虚传。

为什么说泰和通宝能够看到金王朝最后的辉煌呢?
文瀚乐拍认为,在完颜雍和完颜璟两位皇帝的努力下,金国的和平稳定,万国来朝(蒙古、西夏、宋朝都臣服)的情况下,经济飞速发展,而自幼沉迷于中原文化的完颜璟,一生都在努力让女真族脱离原始蒙昧、步入汉文化的先进潮流中,从书法绘画到科举制度,让汉文化在金王朝绽放出新的风采。
在完颜璟离开的时候,他留下的是一个幅员辽阔的、经济繁荣的、文化灿烂的金王朝,看上去是一个国祚绵长的王朝,可惜5年之后的世界即将地覆天翻,金王朝就在繁荣与风采中转瞬消逝。不过,我们仍然可以从泰和通宝的钱币中,感受当时灿烂的文化,以及完颜璟刻苦追寻的书法境界。
3. 丘处机的武功有多高强?
金庸武侠中的丘处机,和现实中的丘处机有很大的不同,回答这个问题,前半部分以《射雕》为准,后半部分以历史为准。
丘处机的武功丘处机老师在《射雕英雄传》中是最先出场的高手,初读者都以为他就是主角了,出场即开挂,结果读着读着发现,这个牛鼻子是真正的先王者,后菜鸡。
在《射雕》体系中,五绝是妥妥的超一流;往下裘千仞、周伯通等属于准超一流,他们可以碾压一流高手,也可以跟五绝过招,但是打不过;郭靖和蓉儿主角光环太强,不在讨论范围。
有了这个前提,我们再分析丘处机的武功,举几个例子:
1、江南七怪:基本上可以看做书中最弱的那一波人,这七位大侠在书中只有两种人打不过——这也打不过,那也打不过。但是在普通人中,江南七怪绝对不弱。任意挑一个出来,打不过丘处机,但合体之后能跟丘处机打平,甚至稍占上风。但是嘛,江南七怪打一个人,要上7个,打千军万马,也上7个,他们七个就是一个,不能分开的。
2、梅超风:丘处机和梅超风过招,半点便宜都占不到,这是没办法的事,梅超风有《九阴真经》,在《射雕》中是超一流的武学,她只练了个半吊子,已经是一流以上的水准了。
以上两个例子,代表相对最弱和一流以上高手,跟丘处机过招的情况,基本可以确定,丘处机的武功,是平凡人能达到的最高境界,属于一流高手,而且是《射雕》武学体系的试金石,能打得过丘处机,就有机会跻身一流,反之。
丘处机在书中不受欢迎,主要是吃了性格的亏,你看看马钰道长,武功不如丘处机,但是人家谦和低调,就算不喜欢,也不至于让人讨厌,而丘处机呢,每次出场都一副老子天下第一的架势,结果吃亏的总是自己,而且性格鲁莽,路过牛家村时要没认出杨家枪法,可能郭杨二人直接就嗝屁了。
历史上的丘处机历史上的丘处机,绝对是值得让人尊敬的人物,他是王重阳的徒弟,振兴并发扬全真教这些私事就不说了,丘处机最伟大的一件事,是在74岁高龄,凭一己之力劝说成吉思汗停止杀戮。
当时,丘处机已经是丘真人了,宋、金、蒙三国交战,纷纷拉拢丘处机和他的全真教,丘处机婉拒了宋、金,却应成吉思汗之召,在74岁高龄远赴大雪山,觐见成吉思汗。
据记载,成吉思汗统共召见丘处机三次,无非也就问一些战争之道,丘处机答:
“欲一天下者,必在乎不嗜杀人”。
问治国之法,丘处机答:
“以敬天爱民为本”。
问长生之术,丘处机答:
“以清心寡欲为要”。
总结起来就是,若要统一天下、要治理国家、要长生不老,就要仁善。哪怕是战争,也要避免过多的杀戮。
丘处机这番话,显然让成吉思汗有那么一点动心,对于成吉思汗这样一个野心勃勃的人,把“仁善”听进去是一回事,做到又是另一回事了。
总体上,丘处机和成吉思汗的交谈,还是为当时那种残酷的环境,带来了一些积极意义。
成吉思汗对丘处机也是比较服气的,他口称丘处机“老神仙”,非常尊重,后来丘处机辞行,回到燕京天长观主持,成吉思汗还特意下诏,天长观改名长春宫,丘处机执掌天下道教。
1227年,80岁的丘处机在长春宫羽化登仙。
历史上的丘处机的一生,也许并不像小说中那样有高强武艺,但他的所作所为,却如同小说中理想化的大侠一样:为国为民。
2013年,丘处机劝说成吉思汗止杀的故事被拍成了电影《止杀令》,也是一种缅怀和致敬吧!
4. 金国皇帝传位次序?
金朝是由女真人建立的政权,由金太祖完颜晏(阿骨打)建立。
完颜晏--阿骨打--金太祖
金朝建立者,女真族酋长,在位8年。
完颜晟--吴乞买--金太宗
金朝第二代皇帝,太祖四弟,在位12年。
完颜亶--金熙宗
金朝第三代皇帝,太祖嫡长孙,在位15年。
完颜亮--金废帝
金朝第四代皇帝,太祖庶长孙,在位12年。
完颜雍--金世宗
金朝第五代皇帝,太祖之孙,在位29年。
完颜璟--金章宗
金朝第六代皇帝,世宗之孙,在位19年。
完颜永济--金卫绍王
金朝第七代皇帝,世宗第七子,在位5年。
完颜珣--金宣宗
金朝第八代皇帝,世宗长孙,在位11年。
完颜守绪--金哀宗
金朝第九代皇帝,宣宗三子,在位10年。
完颜承麟--金昭宗
金朝末帝,金哀宗不欲做亡国之君,遂传位予他。在位不足半天,历史上在位最短的皇帝。公元1234年,南宋和元联军灭亡金朝政权。
5. 月山寺的由来和历史文化?
月山寺位于河南省焦作市博爱县月山镇境内,始建于公元 1158年,是历史上著名的有着近千年历史的佛教圣地,与少林寺、白马寺并称为“中原三大古寺”。月山寺曾名 “清风寺”、“大名禅院”“宝光寺”,明永乐三年更名为“月山寺 ”,沿用至今。月山寺鼎盛时期有僧侣五百、房舍千余间,经版、经书收藏甚多,尤其藏经阁中收录的佛经最为完整,明代学者李濂在其所著的《明月山记》中曾提到 “ 读道藏于天坛,读佛藏于明月”,句中的明月即指月山寺。
月山寺始建金大定17年(1177年),原名“清风庵”。大定二十年,赐名“大名禅院”。元至正六年,永乐三年,都曾重修,天顺戊寅赐名“宝光”。清代以后更名“月山寺”。民国17年改为“中山公园”。
月山寺的第一个官名——大明禅院就是金世宗赐的。
月山寺建于金正隆三年,最初称“清风庵”。 因建于兵荒马乱的金代初期,没有官府的批文,是没有得到官方批准的寺院。没有官方批准意味着什么?
佛教自东汉传入中国以后,历代统治者为利用佛教来束缚人们的思想,以维护他们的统治地位,对佛教实行有效的管制措施。一方面通过出台优惠政策,如免除赋税、徭役等措施,大力提倡佛教在中国的传播;一方面又怕僧尼、寺院过多,影响国家的正常运转,对僧籍、寺籍、度牒管理极严,对没有寺籍的寺院,轻则责罚,重则驱赶僧尼,勒令取缔。
开山祖师空相为名额一事四处奔走。金大定二年(1162年),金世宗完颜雍“诏访寰宇寺院,有名迹者,咸敕名额。”于是,空相禅师风餐露宿,一路化缘,徒步行走至中都(北京)陈情,几经周折,终于恭请金帝完颜雍敕得大明禅院名额(详见《明月山大明禅院碑记》)。
清风庵被敕为大明禅院后,便成了合法的佛教活动场所,寺院的发展步伐大大加快。通过医治病痛、舍医送药、设棚舍粥、救济难民等广结善缘,使方圆数百里的善男信女涌向大明禅院,有钱出钱,有力出力,一座座殿宇,一排排寮舍在明月山上相继建成。据金大定十六年(1176)立的《明月山大明禅院记》中载:“在碧溪岩畔,于清风谷内,修一所精蓝,大小屋舍,一十四年功将了毕,永为圣迹,将作选佛之场。”
历史上,月山寺为中原四大佛教寺院之一。即东有开封相国寺,西有洛阳白马寺,南有嵩山少林寺,北有月山宝光寺(月山寺原名)。
月山寺鼎盛时期是明、清两代。当时寺院规模宏大,有房舍千余间,寺僧数百名。
清乾隆皇帝与圣母皇太后也曾到此游览、拜佛,曾赐匾额和对联。对联为:功德水周环金客印月,吉祥云飘渺宝界凝香。匾额为:慈意云垂,无尽光明,六通圆满。并题诗一首,即有诗为证:“月地由来号月山,蜿蜒一径入云关。真成七宝光无定,消受三秋趣以闲。平野色含菁峭外,飞泉声在翠微间。心疑开土幽居处,欲辨残碑藓已斑。”“美景一时观不尽,天缘有份再来游。”
6. 辽金十六帝详细介绍?
辽太祖 耶律阿保机,872-926。
辽太宗 耶律直鲁古902-947。
辽世宗 耶律兀欲917-951。
辽穆宗 耶律璟931-969。
辽景宗 耶律贤948-982。
辽圣宗 耶律隆绪971-1031。
辽兴宗 耶律宗真1016-1055。
辽道宗 耶律洪基1032-1101。
辽天祚帝 耶律延禧1075-1126。
金太祖完颜阿骨打1068年—1123年。
金太宗完颜晟1075年—1135年。
金熙宗完颜亶1119年-1150年。
海陵王完颜亮1122年―1161年。
金世宗完颜雍1123年―1189年。
金章宗完颜璟1168年-1208年。,女真名麻达葛,金世宗完颜雍之孙,金朝第六位皇帝。
卫绍王完颜永济?―1213年。
金宣宗完颜珣1163年-1224年。
金哀宗完颜守绪1198年—1234年。
金末帝完颜承麟?-1234年。
辽金两朝共历三百多年,共有19位皇帝,如果海陵王,卫绍王和金末帝完颜承麟不算在内的话,是16位皇帝。
7. 金国有盛世吗?
有,是金世宗时期的大定盛世。
金世宗是一个勤政节俭,选贤治吏,轻赋重农,崇尚儒学的人,在他统治期间实现了“大定盛世”的繁荣鼎盛局面,金世宗被后人称为“小尧舜”。
吏治改革方面,金世宗任人唯贤唯才,不重资历,二在官吏的升迁以政绩为准,反对苟且因循。
三是官吏到了一定年龄,就应当辞官。
在改革吏治的同时,完颜雍在官制、法制方面也进行了改革。
在法制上,完颜雍主张择善而从。
在科举制度上,完颜雍重视人才和科举取士,科举制的发展,为金朝广招人才,进一步充实统治集团奠定了基础。
军事方面,金世宗着手对军事制度的猛安谋克制进行改革,另外对“父任别职”,其子承袭猛安谋克规定在二十五以上,这种规定也是从巩固猛安谋克的地位与作用出发的。
经济上,继续与民为乐,休养生息,奠定社会秩序,完颜雍颁布了免奴为良的诏令,提高了生产积极性。
文化方面,继续延续金熙宗和海陵王以来的汉文化政策,体察民情,爱惜民力。
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1. 完颜雍,元朝是正统王朝?
元朝到底是不是正统王朝,我们首先要了解什么是正统。正统一词出自于《春秋》,又称法统、道统、礼仪之统。可见正统王朝实际就是礼仪之统,只要认可中华礼仪文化者,便为正统王朝。而不是民族或血统(也有地域限制,仅限于中原周边民族,即海内非海外)最重要的一点则是达到文化认同。由此,楚,越出身夷狄亦是中原霸主,金世宗也被誉为“小尧舜”。
元朝国号建立于1271年,但是从实际来看,从元世祖忽必烈继位的1260年开始,忽必烈的目标就是建立一个以华夏文化为核心其他文化为补充的帝国,这一点从他的即位诏书便可以看到:
【中统建元诏】
祖宗以神武定四方,淳德御群下。朝廷草创,未遑润色之文;政事变通,渐有纲维之目。朕获缵旧服,载扩丕图,稽列圣之洪规,讲前代之定制。建元表岁,示人君万世之传;纪时书王,见天下一家之义。法春秋之正始,体大易之乾元。炳焕皇猷,权舆治道。可自庚申年五月十九日,建元为中统元年。惟即位体元之始,必立经陈纪为先。故内立都省,以总宏纲;外设总司,以平庶政。仍以兴利除害之事、补偏救弊之方,随诏以颂。於戏!秉箓握枢,必因时而建号;施仁发政,期与物以更新。敷宣恳恻之辞,表著忧劳之意。凡在臣庶,体予至怀。
稽列圣之洪规,讲前代之定制。而后历代元朝帝王虽受到反汉法派的阻挠但是仍然坚定不移地推行汉法治国。忽必烈,因为汉人世侯的反叛,与儒臣之间产生隔阂但是后来南贤之冠赵孟頫,叶李的到来,这种影响在逐渐消除,设立大司农司,以燕公楠为大司农,组织编写《农桑衣食辑要》在各地劝课农桑恢复生产,修复运河。元朝不行科举也仅仅只是许衡认为科举,重诗赋,轻经义,要反其道而行之。
元朝虽很长时间不开科举,但是也是有选举制的《元史》:中书省臣奏,皆以为天下习儒者少,而由刀笔吏得官者多。帝曰:“将若之何?”对曰:“惟贡举取士为便。凡蒙古之士及儒吏、阴阳、医术,皆令试举,则用心为学矣。”帝可其奏。继而许衡亦议学校科举之法,罢诗赋,重经学,定为新制。事虽未及行,而选举之制已立。
元人可从军、上地方书院和官学、当胥吏,通过军功、考试、晋升一般都还是有当官的机会的,不开科举,不代表就没有其他的选官途径,科举即使对于汉族王朝来说,也只是选官的主流,而不是全部,宋明40%--50的官僚,也要通过其他途径招录,毕竟国家治理方方面面,需要不同类型的人才,还要照顾广大的军功阶层、权贵阶层和各类专业部门还有庞大的吏胥集团
即使不开科举,或者中后期科举重开但名额有限,但并没有对元代汉人当官产生多大影响,早年的汉人世侯、军功集团,中后期的胥吏迁升和部门考试,以及少数开国即加入统治集团的大根脚,都是入仕的门路,即使仁宗年间延佑复科,但名额有限,并没有对社会造成大的影响,汉人依然以做吏胥由吏入官,以至于当时人惊呼:天下科举入仕者十之一,由吏入官者十之有九
元朝也有礼乐制度,远仿大唐,今学宋金。
世祖至元八年,命刘秉忠、许衡始制朝仪。自是,皇帝即位、元正、天寿节,及诸王、外国来朝,册立皇后、皇太子,群臣上尊号,进太皇太后、皇太后册宝,暨郊庙礼成、群臣朝贺,皆如朝会之仪;而大飨宗亲、锡宴大臣,犹用本俗之礼为多。
若其为乐,则自太祖征用旧乐于西夏,太宗征金太常遗乐于燕京,及宪宗始用登歌乐,祀天于日月山,而世祖命宋周臣典领乐工,又用登歌乐享祖宗于中书省。既又命王镛作《大成乐》,诏括民间所藏金之乐器。至元三年,初用宫县、登歌、文武二舞于太庙,烈祖至宪宗八室,皆有乐章。三十年,又撰社稷乐章。成宗大德间,制郊庙曲舞,复撰宣圣庙乐章。仁宗皇庆初,命太常补拨乐工,而乐制日备。大抵其于祭祀,率用雅乐,朝会飨燕,则用燕乐,盖雅俗兼用者也。
元之礼乐,揆之于古,固有可议。然自朝仪既起,规模严广,而人知九重大君之尊,重其乐声雄伟而宏大,又足以见一代兴王之象,其在当时,亦云盛矣。
因此元朝不仅有文化认同且从国家,民政,礼乐,选举等制度都继承于前代并有所发展。绝对是中原正统。
2. 泰和通宝是哪个朝代的?
泰和通宝是金王朝后期,由金章宗完颜璟铸造的一种货币,和其他少数民族政权铸造的钱币相比,制作精良的泰和通宝很容易脱颖而出,尤其是仿瘦金体的钱文美丽异常,不过,我们也能从泰和通宝的背后看到金王朝最后的辉煌。

金王朝是由女真人建立的政权,这个少数民族生长于白山黑水之间,建国初期先灭辽后灭北宋,是个非常彪悍的少数民族。但是了解大金王朝历史的朋友们都知道,金王朝与历史上的绝大多数王朝都不一样,在文瀚乐拍看来,金朝的历史大致可以分为三个阶段:宋金对峙时期、繁荣发展时期、河南王时期。

金王朝自公元1115年太祖完颜阿骨打建国以来,就面临着接连不断的战争,这种战争状态一直持续了40多年,40多年的时间里,金王朝忙于战争,统治者在文化和思想上依旧保留着部落状态下的原始风貌,经济上也不太重视,直到海陵王完颜亮迁都以后,才开始铸造自己的货币。
后来,被称为“北国小尧舜”的金世宗完颜雍铸造了大定通宝,金章宗完颜璟铸造了泰和通宝,让整个金王朝在和平繁荣的背景下,经济繁荣发展,创造出灿烂的文化,尤其是完颜璟的艺术造诣最值得称赞。插句题外话:繁荣的经济有赖于基础设施建设的支持,金世宗离世时建好了雄伟的卢沟桥,金章宗非常喜欢,赐封“卢沟晓月”。

文瀚乐拍认为完颜璟是整个金王朝里文化造诣最高的一个人,他自小就通读汉学经典,在书法和绘画方面也留下不容忽视的一笔。他最喜欢的书法应该就是宋徽宗的瘦金体,在很多地方我们都能看到他书写的瘦金体真迹,比如在《女史箴图卷》上,他留下了“欢不可以渎,宠不可以专;专实生慢,爱极则迁,致盈必损,理有固然”的文字,能看出此时的他已经掌握了宋徽宗瘦金体的精髓。

而另一处可以看到完颜璟字迹的就是泰和通宝的钱币。泰和通宝小平钱的直径为25-26mm,重3.8g左右,折二的直径为28-29mm,折三的直径为30-33mm,常见的有楷书体和小篆体两个版本,具有瘦金体风格的泰和通宝钱和独树一帜的篆书“泰和重宝”。透过上面的文字,可以感受到金王朝钱币文化的精髓和巅峰,是金王朝钱币书法的最高水平。如果将泰和通宝与宋徽宗的宣和通宝放在一起,你会发现他们的字体几乎是同一版本,不分伯仲,“章宗凡嗜好书札, 悉效宣和, 字画尤为逼真”的记录果然是名不虚传。

为什么说泰和通宝能够看到金王朝最后的辉煌呢?
文瀚乐拍认为,在完颜雍和完颜璟两位皇帝的努力下,金国的和平稳定,万国来朝(蒙古、西夏、宋朝都臣服)的情况下,经济飞速发展,而自幼沉迷于中原文化的完颜璟,一生都在努力让女真族脱离原始蒙昧、步入汉文化的先进潮流中,从书法绘画到科举制度,让汉文化在金王朝绽放出新的风采。
在完颜璟离开的时候,他留下的是一个幅员辽阔的、经济繁荣的、文化灿烂的金王朝,看上去是一个国祚绵长的王朝,可惜5年之后的世界即将地覆天翻,金王朝就在繁荣与风采中转瞬消逝。不过,我们仍然可以从泰和通宝的钱币中,感受当时灿烂的文化,以及完颜璟刻苦追寻的书法境界。
3. 丘处机的武功有多高强?
金庸武侠中的丘处机,和现实中的丘处机有很大的不同,回答这个问题,前半部分以《射雕》为准,后半部分以历史为准。
丘处机的武功丘处机老师在《射雕英雄传》中是最先出场的高手,初读者都以为他就是主角了,出场即开挂,结果读着读着发现,这个牛鼻子是真正的先王者,后菜鸡。
在《射雕》体系中,五绝是妥妥的超一流;往下裘千仞、周伯通等属于准超一流,他们可以碾压一流高手,也可以跟五绝过招,但是打不过;郭靖和蓉儿主角光环太强,不在讨论范围。
有了这个前提,我们再分析丘处机的武功,举几个例子:
1、江南七怪:基本上可以看做书中最弱的那一波人,这七位大侠在书中只有两种人打不过——这也打不过,那也打不过。但是在普通人中,江南七怪绝对不弱。任意挑一个出来,打不过丘处机,但合体之后能跟丘处机打平,甚至稍占上风。但是嘛,江南七怪打一个人,要上7个,打千军万马,也上7个,他们七个就是一个,不能分开的。
2、梅超风:丘处机和梅超风过招,半点便宜都占不到,这是没办法的事,梅超风有《九阴真经》,在《射雕》中是超一流的武学,她只练了个半吊子,已经是一流以上的水准了。
以上两个例子,代表相对最弱和一流以上高手,跟丘处机过招的情况,基本可以确定,丘处机的武功,是平凡人能达到的最高境界,属于一流高手,而且是《射雕》武学体系的试金石,能打得过丘处机,就有机会跻身一流,反之。
丘处机在书中不受欢迎,主要是吃了性格的亏,你看看马钰道长,武功不如丘处机,但是人家谦和低调,就算不喜欢,也不至于让人讨厌,而丘处机呢,每次出场都一副老子天下第一的架势,结果吃亏的总是自己,而且性格鲁莽,路过牛家村时要没认出杨家枪法,可能郭杨二人直接就嗝屁了。
历史上的丘处机历史上的丘处机,绝对是值得让人尊敬的人物,他是王重阳的徒弟,振兴并发扬全真教这些私事就不说了,丘处机最伟大的一件事,是在74岁高龄,凭一己之力劝说成吉思汗停止杀戮。
当时,丘处机已经是丘真人了,宋、金、蒙三国交战,纷纷拉拢丘处机和他的全真教,丘处机婉拒了宋、金,却应成吉思汗之召,在74岁高龄远赴大雪山,觐见成吉思汗。
据记载,成吉思汗统共召见丘处机三次,无非也就问一些战争之道,丘处机答:
“欲一天下者,必在乎不嗜杀人”。
问治国之法,丘处机答:
“以敬天爱民为本”。
问长生之术,丘处机答:
“以清心寡欲为要”。
总结起来就是,若要统一天下、要治理国家、要长生不老,就要仁善。哪怕是战争,也要避免过多的杀戮。
丘处机这番话,显然让成吉思汗有那么一点动心,对于成吉思汗这样一个野心勃勃的人,把“仁善”听进去是一回事,做到又是另一回事了。
总体上,丘处机和成吉思汗的交谈,还是为当时那种残酷的环境,带来了一些积极意义。
成吉思汗对丘处机也是比较服气的,他口称丘处机“老神仙”,非常尊重,后来丘处机辞行,回到燕京天长观主持,成吉思汗还特意下诏,天长观改名长春宫,丘处机执掌天下道教。
1227年,80岁的丘处机在长春宫羽化登仙。
历史上的丘处机的一生,也许并不像小说中那样有高强武艺,但他的所作所为,却如同小说中理想化的大侠一样:为国为民。
2013年,丘处机劝说成吉思汗止杀的故事被拍成了电影《止杀令》,也是一种缅怀和致敬吧!
4. 金国皇帝传位次序?
金朝是由女真人建立的政权,由金太祖完颜晏(阿骨打)建立。
完颜晏--阿骨打--金太祖
金朝建立者,女真族酋长,在位8年。
完颜晟--吴乞买--金太宗
金朝第二代皇帝,太祖四弟,在位12年。
完颜亶--金熙宗
金朝第三代皇帝,太祖嫡长孙,在位15年。
完颜亮--金废帝
金朝第四代皇帝,太祖庶长孙,在位12年。
完颜雍--金世宗
金朝第五代皇帝,太祖之孙,在位29年。
完颜璟--金章宗
金朝第六代皇帝,世宗之孙,在位19年。
完颜永济--金卫绍王
金朝第七代皇帝,世宗第七子,在位5年。
完颜珣--金宣宗
金朝第八代皇帝,世宗长孙,在位11年。
完颜守绪--金哀宗
金朝第九代皇帝,宣宗三子,在位10年。
完颜承麟--金昭宗
金朝末帝,金哀宗不欲做亡国之君,遂传位予他。在位不足半天,历史上在位最短的皇帝。公元1234年,南宋和元联军灭亡金朝政权。
5. 月山寺的由来和历史文化?
月山寺位于河南省焦作市博爱县月山镇境内,始建于公元 1158年,是历史上著名的有着近千年历史的佛教圣地,与少林寺、白马寺并称为“中原三大古寺”。月山寺曾名 “清风寺”、“大名禅院”“宝光寺”,明永乐三年更名为“月山寺 ”,沿用至今。月山寺鼎盛时期有僧侣五百、房舍千余间,经版、经书收藏甚多,尤其藏经阁中收录的佛经最为完整,明代学者李濂在其所著的《明月山记》中曾提到 “ 读道藏于天坛,读佛藏于明月”,句中的明月即指月山寺。
月山寺始建金大定17年(1177年),原名“清风庵”。大定二十年,赐名“大名禅院”。元至正六年,永乐三年,都曾重修,天顺戊寅赐名“宝光”。清代以后更名“月山寺”。民国17年改为“中山公园”。
月山寺的第一个官名——大明禅院就是金世宗赐的。
月山寺建于金正隆三年,最初称“清风庵”。 因建于兵荒马乱的金代初期,没有官府的批文,是没有得到官方批准的寺院。没有官方批准意味着什么?
佛教自东汉传入中国以后,历代统治者为利用佛教来束缚人们的思想,以维护他们的统治地位,对佛教实行有效的管制措施。一方面通过出台优惠政策,如免除赋税、徭役等措施,大力提倡佛教在中国的传播;一方面又怕僧尼、寺院过多,影响国家的正常运转,对僧籍、寺籍、度牒管理极严,对没有寺籍的寺院,轻则责罚,重则驱赶僧尼,勒令取缔。
开山祖师空相为名额一事四处奔走。金大定二年(1162年),金世宗完颜雍“诏访寰宇寺院,有名迹者,咸敕名额。”于是,空相禅师风餐露宿,一路化缘,徒步行走至中都(北京)陈情,几经周折,终于恭请金帝完颜雍敕得大明禅院名额(详见《明月山大明禅院碑记》)。
清风庵被敕为大明禅院后,便成了合法的佛教活动场所,寺院的发展步伐大大加快。通过医治病痛、舍医送药、设棚舍粥、救济难民等广结善缘,使方圆数百里的善男信女涌向大明禅院,有钱出钱,有力出力,一座座殿宇,一排排寮舍在明月山上相继建成。据金大定十六年(1176)立的《明月山大明禅院记》中载:“在碧溪岩畔,于清风谷内,修一所精蓝,大小屋舍,一十四年功将了毕,永为圣迹,将作选佛之场。”
历史上,月山寺为中原四大佛教寺院之一。即东有开封相国寺,西有洛阳白马寺,南有嵩山少林寺,北有月山宝光寺(月山寺原名)。
月山寺鼎盛时期是明、清两代。当时寺院规模宏大,有房舍千余间,寺僧数百名。
清乾隆皇帝与圣母皇太后也曾到此游览、拜佛,曾赐匾额和对联。对联为:功德水周环金客印月,吉祥云飘渺宝界凝香。匾额为:慈意云垂,无尽光明,六通圆满。并题诗一首,即有诗为证:“月地由来号月山,蜿蜒一径入云关。真成七宝光无定,消受三秋趣以闲。平野色含菁峭外,飞泉声在翠微间。心疑开土幽居处,欲辨残碑藓已斑。”“美景一时观不尽,天缘有份再来游。”
6. 辽金十六帝详细介绍?
辽太祖 耶律阿保机,872-926。
辽太宗 耶律直鲁古902-947。
辽世宗 耶律兀欲917-951。
辽穆宗 耶律璟931-969。
辽景宗 耶律贤948-982。
辽圣宗 耶律隆绪971-1031。
辽兴宗 耶律宗真1016-1055。
辽道宗 耶律洪基1032-1101。
辽天祚帝 耶律延禧1075-1126。
金太祖完颜阿骨打1068年—1123年。
金太宗完颜晟1075年—1135年。
金熙宗完颜亶1119年-1150年。
海陵王完颜亮1122年―1161年。
金世宗完颜雍1123年―1189年。
金章宗完颜璟1168年-1208年。,女真名麻达葛,金世宗完颜雍之孙,金朝第六位皇帝。
卫绍王完颜永济?―1213年。
金宣宗完颜珣1163年-1224年。
金哀宗完颜守绪1198年—1234年。
金末帝完颜承麟?-1234年。
辽金两朝共历三百多年,共有19位皇帝,如果海陵王,卫绍王和金末帝完颜承麟不算在内的话,是16位皇帝。
7. 金国有盛世吗?
有,是金世宗时期的大定盛世。
金世宗是一个勤政节俭,选贤治吏,轻赋重农,崇尚儒学的人,在他统治期间实现了“大定盛世”的繁荣鼎盛局面,金世宗被后人称为“小尧舜”。
吏治改革方面,金世宗任人唯贤唯才,不重资历,二在官吏的升迁以政绩为准,反对苟且因循。
三是官吏到了一定年龄,就应当辞官。
在改革吏治的同时,完颜雍在官制、法制方面也进行了改革。
在法制上,完颜雍主张择善而从。
在科举制度上,完颜雍重视人才和科举取士,科举制的发展,为金朝广招人才,进一步充实统治集团奠定了基础。
军事方面,金世宗着手对军事制度的猛安谋克制进行改革,另外对“父任别职”,其子承袭猛安谋克规定在二十五以上,这种规定也是从巩固猛安谋克的地位与作用出发的。
经济上,继续与民为乐,休养生息,奠定社会秩序,完颜雍颁布了免奴为良的诏令,提高了生产积极性。
文化方面,继续延续金熙宗和海陵王以来的汉文化政策,体察民情,爱惜民力。
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