苏轼行酒令(究竟是诗人成就酒)
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2023-11-19
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1. 苏轼行酒令,究竟是诗人成就酒?
关于您的问题:“究竟是诗人成就酒,还是酒成就了诗人?”小暖认为:
二者不能说谁成就了谁,只能说酒对文人的创作有一定的影响。“对酒当歌,人生几何?”的这种状态只是诗人用来消遣释怀的方式而已。
1、 酒常常用于给诗人助兴如果说酒可以成就诗人,那么“酒祖”杜康应该换个名字叫做“诗祖”。我们都知道,“诗仙”李白是对酒非常钟爱的,常常“举杯邀明月,对影成三人。”但是他不喝酒就做不出诗了么?并不是这样,酒只是给他助兴而已。
在古时,诗人常常汇聚一起吟诗作对,单单作诗也很无趣。就像如今的人们,追剧看电影喜欢吃爆米花或其他小吃一样,酒的作用稍稍更大一些。
当然饮酒作诗这里面蕴含了一些文化底蕴,人们都是喜欢幸灾乐祸的,一些人喝了酒就会胡言乱语,从而出丑。一边喝酒一边作诗,文采欠佳的人就会闹出乌龙笑话。从这一点上分析,酒同样是诗人用来助兴的。
2、 很多时候酒只代表一种意象辛弃疾的《破阵子》中:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。”虽然没有提到酒字,但提到了酒后的醉意,是真的醉么?还是真的喝了酒了?都没有,这不过是一种意象而已。
李白也曾作诗:“且乐生前一杯酒,何须身后千载名?”同样描绘了一种豪情洒脱的意象而已。酒带给他们更多的,往往是消愁的作用,用来一杯敬自由,一杯敬故乡。
借物喻人是诗人惯用的手法,而酒则可以代表很多意象,或是申引,或是强调,都可以作为加强烘托的方法。酒还可以代表迷醉,在当时的背景下,很多诗人是不敢直抒胸臆表达自己的观点,于是在诗中写出饮酒后表述胡言乱语,用来抨击对当时时代的不满。
3、 酒也是一种文化我国一直都有着“酒文化”,而且越靠近北方地区越浓烈。家里来了客人,往往都会用好酒招待,这不仅是一种风俗,还是一种文化。
“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”几千年传承下来的东西,被诗人摸到精髓,于是常常借喻。当然,这都得基于诗人有才华,不然即便写酒,也会庸俗不堪。
酒和诗人之间谈不上互相成就,只是两种文化交织出来的衍生物——诗。在两种文化交织的过程中,会有很多诗人染上酒瘾,习惯自己在迷醉的状态下作诗,所以说,小暖认为酒对诗人的创作有一定影响,但谈不上成就。
希望小暖的回答可以帮助到您。
2. 红楼梦里的女人都是用什么化妆的?
红楼梦是为女儿作传的,既然写到了女性,自然不能不提妆扮,女孩子化妆的历史由来已久,中国女性使用妆粉至少在战国时期就有了,距今已经两千多年了,红楼梦里亦有多处文字提到了女孩化妆。
第八回里,宝玉去学堂前去辞黛玉,原文说:宝玉忽想起未辞黛玉,因又忙至黛玉房中来作辞。彼时黛玉才在窗下对镜理妆……这里明确说到了黛玉晨起后,正在梳妆打扮,但并没有提到黛玉都用了哪些化妆品。
黛玉对镜理妆的情节,让我想起了一些诗词。北朝民歌《木兰辞》中有“当窗理云鬓,对镜贴花黄”,北宋苏东坡悼念亡妻的词《江城子》中有“小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行。”这些诗词中的描写,说的都是古代女子化妆时的情形。
此前的第五回,宝玉到秦可卿房里睡觉,提到了一处典故,也说到了古代女子的妆扮。说的是“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻。”这个典故说的应该是晋武帝之女寿阳公主的故事。
《太平御览》记载:宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下,梅花落公主额上,成五出花,拂之不去。皇后留之,看得几时,经三日,洗之乃落。宫女奇其异,竟效之,今梅花妆是也。梅花妆又叫落梅妆,是古代女子尤其是唐朝女子最喜欢也是最流行的妆饰,说的是女子在化妆时,于额上贴一片梅花或其他形状的花饰,以此衬托姿容。
二十四回里,鸳鸯去叫宝玉,有一段关于鸳鸯妆扮的描写:脖子上戴着花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上,闻那香油气,不住用手摩挲,其白腻不在袭人之下,便猴上身去涎皮笑道:“好姐姐,把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”
由此可见,鸳鸯也是精心化了妆的,她脖子上应该是涂抹了一种香油,嘴上抹了胭脂,而这正是宝玉的“最爱”,此前他去贾政书房,碰到金钏儿,金钏……笑道:“我这嘴上是才擦的香浸胭脂,你这会子可吃不吃了?”
胭脂是红楼梦里提及最多的女性化妆品,宝玉辞黛玉的时候,也说过“好妹妹,等我下学再吃晚饭。和胭脂膏子也等我来再制。”可见宝玉对女孩用的胭脂是情有独钟的。
那么什么是胭脂,胭脂是怎么来的,又是怎么制作的呢?除了抹在嘴上,还能用在哪里呢?四十四回平儿理妆,应该是红楼梦里描写女孩化妆最详细的情节了。
宝玉看平儿的妆有些花了,就让她去擦些脂粉,原文是这么写的:
宝玉忙走至妆台前,将一个宣窑瓷盒揭开,里面盛着一排十根玉簪花棒,拈了一根递与平儿。又笑向他道:“这不是铅粉,这是紫茉莉花种,研碎了兑上香料制的。”平儿倒在掌上看时,果见轻白红香,四样俱美,摊在面上也容易匀净,且能润泽肌肤,不似别的粉青重涩滞。从这一段可见女孩用来擦脸的化妆品的主要成分有两种,一种是铅粉,一种是紫茉莉花种,以及擦在嘴上的胭脂,统称为“脂粉”。涂抹之后,它能让人更白更香,还能滋润肌肤,且易涂抹,不敷粉。
什么是铅粉呢?铅粉又叫铅白,是古代女子用来搽脸的一种白色粉末妆物质。古诗中曾记载“易却紈綺裳,洗却铅粉妆。”“冠剪黄綃帔紫罗,薄施铅粉画青娥。”同时,铅粉和胭脂等还可以作为画画的颜料使用。
我们接着来看这一段文字:
然后看见胭脂也不是成张的,却是一个小小的白玉盒子,里面盛着一盒,如倒膏子一样。宝玉笑道:“那市卖的胭脂都不干净,颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来,淘澄净了渣滓,配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里,用一点水化开抹在唇上;手心里就够打颊腮了。”平儿依言妆饰,果见鲜艳异常,且又甜香满颊。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来,与他簪在鬓上。这段文字写的是平儿往嘴上搽胭脂,现在的女孩子都叫“抹口红”,以前没有口红这么方便的化妆品,只有胭脂。
胭脂又分为“面脂”和“口脂”,上面一段说的就是平儿用的“面脂”,这里就是“口脂”了,用我们现在的话说,面脂类似于今天的水乳霜这些化妆品,口脂类似于今天的口红、唇彩这些化妆品。
我们在影视剧中常见古代女子出嫁,理妆时,最后嘴里都会含上一个红纸片,这个红纸片就是制作好的成张的口脂。宝玉这里的口脂不是成张的,而是放在小盒子里的,是他亲手淘渌的胭脂膏子,是膏体的,用水化开,涂抹起来更方便。
而且这种胭脂不仅可以搽在嘴上,还可以打在腮上,这就类似于我们现在说的“腮红”了,可见古代的胭脂比现在的口红功能要多,现代的口红可不能往腮上抹。
这种胭脂可以让人看起来更美,更香艳,而且喷喷香,女孩子都喜欢,所以意绵绵静日玉生香一回,黛玉发现宝玉腮上的胭脂时,他曾说“不是刮的,只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子,蹭上了一点儿。”
胭脂又叫“燕脂”,有一种说法是燕脂源自商纣时期,是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成,因为是燕国所产,故名燕脂。还有一种说法是胭脂原产于中国西北匈奴地区的焉支山,匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂的古称)妆饰脸面,以此得名。
不管是哪一种起源,都可见胭脂这种女性妆粉悠久的历史。
除了胭脂,女孩子装饰,还有佩饰,这个原文对王熙凤的描写很详细,可以作为女子妆饰的代表进行分析。黛玉进贾府一回,这些描写王熙凤脖颈以上的装饰:“头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈。”
由此可知,古代贵族女子,头发是有发型的,且配以簪环等饰品,脖子上一般也会戴金锁、项圈、麒麟等饰品。凤钗、金簪、璎珞等配饰,都是古代大户人家的小姐常戴之物,秦可卿死亡删节中曾提到“遗簪”,迎春戴的“金丝凤”,平儿手上的“镯子”等物,都是女子必备的饰品。
除了这些,额外的还有文中提到的时新花卉,比如宝玉剪下来给平儿戴伤的并蒂秋蕙,应该是一种比较名贵的花,这一点刘姥姥二进大观园时,有直接文字描写。我们且看原文:
李纨忙迎上去,笑道:“老太太高兴,倒进来了。我只当还没梳头呢,才撷了菊花要送去。”一面说,一面碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来,里面盛着各色的折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥,忙笑道:“过来带花儿。”一语未完,凤姐便拉过刘姥姥,笑道:“让我打扮你。”说着,将一盘子花横三竖四的插了一头。由此可知,除了日常的脂粉,簪环这些,古代女性还喜欢佩戴一些时新的花卉,不仅年轻女子如平儿等人喜欢,就连贾母这样上了年纪的中老年妇女,也都喜欢佩戴,这也算是老少咸宜了。
从平儿理妆可知,古代女子跟现代女子一样,如果妆容乱了,是随时都要补妆的,这是仪容,不能乱。不仅平儿,黛玉也是,黛玉她们拿刘姥姥玩笑一回,众人笑作一团,黛玉的妆容有些乱了,宝玉就给她使了个颜色。我们且看原文:
宝玉和黛玉使个眼色儿,黛玉会意,便走至里间将镜袱揭起,照了一照,只见两鬓略松了些,忙开了李纨的妆奁,拿出抿子来,对镜抿了两抿,仍旧收拾好了,方出来。因为大家玩笑,黛玉原本好好的妆容,这时候两鬓有些松了,在宝玉提醒下,她就去了李纨房里,用了李纨妆奁中的抿子,把头发重新又收拾好了。
那么什么是抿子呢?很多人可能会以为是梳子,不完全是这样,这个抿子是古代女性抹头油时用的小刷子,这属于化妆用具了。李纨这样青春丧偶,不怎么化妆的女性都有妆奁,宝钗黛玉等人可想而知了。
其实不仅黛玉用过李纨的妆奁,后文尤氏也用过李纨的妆奁,我们且看原文:
李纨忙命素云来取自己的妆奁。素云一面取来,一面将自己的胭粉拿来,笑道:“我们奶奶就少这个。奶奶不嫌脏,这是我的,能着用些。”李纨道:“我虽没有,你就该往姑娘们那里取去。……”尤氏笑道:“这又何妨。自来我凡过来,谁的没使过,今日忽然又嫌脏了?”……银蝶上来忙代为卸去腕镯戒指……这里说的是尤氏理妆,从对话里可知,尤氏在理妆时是不大讲究的,很多人的妆奁脂粉她都用过,且她佩戴的有镯子和戒指等物,也是古代女性妆扮的“标配”,湘云也曾送袭人等人戒指,平儿、湘云等人也都有金镯子,宝钗也曾戴贵妃赐的红麝串。
从丫鬟口中,我们也可以看出,李纨虽有妆奁,但其实并没有多少脂粉。因为她是寡妇,只宜清净守节,素面素衣,不能打扮的太艳丽。而黛钗三春这些未出阁的女孩,以及她们身边的丫鬟,衣服妆扮则明显要鲜艳的多。
那么贾府这么多女孩,脂粉都哪来的呢?除了宝玉偶尔淘渌的胭脂膏子,其实很多女孩的脂粉,都是从外面买的,是宝玉所说的“市卖的胭脂”,这一点在探春理家一回提到了。
五十六回探春说道,她们每月的头油脂粉要花二两银子,这二两银子够刘姥姥一家生活一个月!可见在古代,大家小姐用的化妆品已经是奢侈品了。当然,探春这话的意思是说费用重叠,而且买来的胭脂,都是以次充好的,不是正经货。可见,古代的化妆品,已经有假货了。
贾府女孩们用的脂粉,其实不用额外出钱,都是官中报销统一发放的,我们看平儿是怎么说的:
平儿笑道:“这有个原故:姑娘们所用的这些东西,自然是该有分例。每月买办买了,令女人们各房交与我们收管,不过预备姑娘们使用就罢了,没有一个我们天天各人拿钱找人买头油又是脂粉去的理。所以外头买办总领了去,按月使女人按房交与我们的。像贾府这样的豪门贵族,小姐丫鬟众多,如果都私自买脂粉,就乱了套了,只能通过官中,集中采购,然后按需分发,但这些买办从姑娘们用的脂粉里,都能贪银子,可见油水之大。
说到油,探春说头油,这也是古代女性的化妆品之一,前面说的黛玉用抿子拢头发,这个抿子就是女子用来刷头油的化妆工具。古代女性在头发上刷头油,是为了固定头发,使之不乱。
我们看古装剧会发现,以前的女性头发都梳的非常好看,且一丝不乱,大多都是用了头油的缘故,就固定头发的作用来看,头油有点类似于我们今天的定型啫喱水,它不仅能够使头发一整天不松散,且还能让头发有光泽,更美观。
宝玉生日时,湘云就曾说:这鸭头不是那丫头,头上那讨桂花油。宝玉与蒋玉菡等人吃酒时,蒋玉菡也曾说:女儿愁,无钱去打桂花油。由此可知,桂花油是古代女子常用的一种头油。
在汉代之前,头油的原料主要取自动物脂肪,如猪脂等,通使西域之后,胡麻引种入中国,于是胡麻(即芝麻)所制的香油,就成了头油的主要原料。前面说道宝玉闻鸳鸯脖子上的香油,应该就是抹的这种油。
现在想想,如果我们用香油来当头油,还往脖子上抹,是不是觉得怪怪的?现在的女性化妆品中的油,如橄榄油等,一般都是用在面部,当作卸妆油来使了,其实如果用来护发,也是非常好的。
说到头发,古代女性洗头也不像我们现在那么方便,都有高级的洗发水,原文五十八回,说到了芳官洗头。宝玉让袭人拿东西给芳官用,袭人就去屋里拿了洗头的东西出来。
说着,便起身至那屋里取了一瓶花露油并些鸡卵、香皂、头绳之类,叫一个婆子来送给芳官去,叫他另要水自洗,不要吵闹了。从这段话可以看出,古代女子洗头的东西有:花露油、鸡蛋、香皂、头绳。这是女子洗发必备的四样东西。
花露油,应该跟桂花油一样,是头油,洗头之后用的;鸡卵就是鸡蛋,鸡蛋清可以用来洗头,蛋清中有头发生长所需要的核黄素、尼克酸等微量元素,是一种很好养分。洗头时将蛋清均匀地涂抹在头发上,轻轻按摩,对头发大有好处。
头绳自然是扎头发用的,现在用头绳的女性少了,以前贫穷的时候,女孩都是用头绳扎头发。《白毛女》中就说到杨白劳给女儿买了一截红头绳,这在以前,是女孩最喜欢的头饰。
香皂自然是用来洗脸的,类似于我们今天的洗面奶。湘云第一次进贾府时,就说到了用香皂洗脸的情节。黛玉和湘云洗了脸,翠缕端了水要泼,宝玉拦下了,原文有这样的情节:紫鹃递过香皂去,宝玉道:“这盆里的就不少,不用搓了。”再洗了两把,便要手巾。
可见古代女子洗脸,用的都是香皂。香皂最早出现在宋代,可以用来清除皮肤上的污垢、油脂等,清洁能力比一般洗面奶都要强。香皂在今天,最大的作用,也许就是用来洗手了。
说到手,就不能不说指甲,指甲也是女孩妆扮的重要部位,神奇的是,红楼梦里就已经有人染指甲了。原文五十一回,晴雯生病,宝玉请大夫来看,原文有这样一段话:那大夫见这只手上有两根指甲,足有三寸长,尚有金凤花染的通红的痕迹,便忙回过头来。
从这段话里可知,晴雯是染指甲的,且是大红指甲,用的材料是金凤花。金凤花生长在热带地区,属于蔷薇目,不仅可以观赏,还可以入药,种子是有名的中药,有活血通经的效果。
现在女孩染指甲用的自然都是指甲油,什么颜色的都有,什么形状都能做,美其名曰“美甲”。小时候,农村女孩子喜欢用一种植物染指甲,她们叫“指甲花”,后来我才知道,这是一种叫“美洲商陆”的植物,汁水是紫红色的,根和果实都是有毒的,但根可入药。
可能比较少的是关于女性眉毛和耳饰的描写,黛玉进贾府时,宝玉说黛玉“眉尖若蹙”,又解释为“西方有石名黛,可代画眉之墨。”这里提到的“黛”即是古代女子用来描眉的化妆品,现在女孩子都有“眉笔”。
唐朝诗人白居易《长恨歌》诗句中有“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,粉黛指的是女子用的化妆品,代指年轻貌美女子。还有唐代朱庆馀“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”说的也是女子描眉的情形。
关于女性耳饰,比较显眼的是宝玉生日时,对芳官的描写,我们且看原文:
头上眉额编着一圈小辫,总归至顶心,结一根鹅卵粗细的总辫,拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子,左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子,越显的面如满月犹白,眼如秋水还清。这段话里,说到了芳官的发型,以及她戴的耳坠,竟然左右不一样,右耳是一个小于塞子,这应该类似于我们今天的耳钉;左耳却挂着一个白果大小的红耳坠,也是新鲜有趣。由此可知,这些女孩应该也都是描眉戴耳饰的。
综上,我们看,古代女子的化妆品,还真不少啊,从头发妆扮到指甲,什么化妆品都有。佩戴的饰品,诸如簪环、镯子、戒指等,以及时新花卉,无所不有;用于面部和口部的脂粉,也是多种多样,可以自己制作,也可以买现成的;耳部有耳饰,描眉有黛;脖子上挂的金锁、项圈、麒麟等不一而足;就是洗脸、洗头都有专门的香皂、鸡蛋、头油、头绳等,都是全套的。
现在的女孩有化妆盒,古代的女子有梳妆台,有妆奁,化妆品一样不比现在的女性少。甚至于以前的手工做出来的脂粉,比现在的很多化妆品要好太多了。
作者:夕四少,欢迎关注我的头条号:少读红楼,为你讲述不一样的红楼故事。
3. 李清照的人比黄花瘦中的黄花指的是什么花?
“人比黄花瘦”是李清照《醉花阴》的名句,其中的黄花指九月的菊花。
李易安的这首诗作于崇宁二年的重阳节,此时赵明诚和李清照结为伉俪不久,两人两地分离,又值重阳佳节,李清照独自一人在京,写下了“人比黄花瘦”的佳句。关于还首词元代伊世珍的《琅嬛记》中还记录了一个小故事。
易安以《重阳·醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏,自愧弗逮,务欲胜之。一切谢客,忘食忘寝者三日夜,得五十阕,杂易安作,以示友人陆德夫。德夫玩之再三,曰:‘只三句绝佳。’明诚诘之。曰:‘莫道不销魂,帘卷西风,人似黄花瘦。’正易安作也。
我看到这个故事时,掩卷而笑,即笑明诚玩心不古的孩子气,也羡慕明诚、清照的深情和互为知己。
那么明诚五十首《醉花阴》都没能掩住芳华的“人比黄花瘦”词作,究竟好在哪里呢?我们一起来看看。
《醉花阴》全词如下:
“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。
佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”
首先,词中的时间由白昼写到深夜,独自过节的女词人越显愁怨之深长。白日到黄昏,赏花把酒只一人,梦澜从中读到了太白邀月独酌的孤独和寂寞。
其次,词中用词非常精确,一个“又”字,写出了赵李二人佳节不得团聚不是一次了,别人过节是欢欣的,清照过节是清冷的。一个凉字,即是写夜深的天气凉了,也是写清照的孤单无眠。一个瘦字,即是写菊花的形态美,也是写女词人衣带渐宽的日日相思之苦。
在次,词中的景物非常有节令特色。金兽炉、瑞脑香、白玉枕、碧纱橱、黄昏酒、西风帘、黄花瘦。重阳节的美景,孤单单的傻相思的瘦词人。人花同瘦一起蚀骨又消魂,也不知是黄花因人日瘦,还是离人已化菊花魂。
这句“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”让黄花瘦成为了相思苦的专用词,梦澜想探春的菊花诗“短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。”是否也有西风帘、黄花瘦的功劳呢。
4. 中国哪个地方的酒文化比较浓郁?
在中国博大精深的饮食文化里面,酒文化无疑占据了极其重要的位置。全国各地饮食各具特色,从而导致酒文化也各具特点。
那么,中国哪些地区酒文化比较浓郁呢?
有人说,应该是四川成都,那里有喝酒一条街;当然哈尔滨也是!当属山东曲阜和四川宜宾;贵州、山西、广西……
下面来看看,究竟是哪些地方人爱喝酒呢?
邯郸
酒文化是邯郸饮食文化的重要组成部分,几千年来,几乎渗透到社会生活的各个领域,对当地饮食文化的发展与繁荣起到了推波助澜的作用。邯郸悠久的酿酒历史可追溯到8000年前的新石器磁山文化时期,是中华酒文化的源头之一。随着酒文化历史的发展,现由邯郸丛台酒业公司传承酿制的贞元增酒也是河北省唯一荣获“中国酒文化经典品牌”的名酒。喝酒时行酒令是邯郸酒文化的重要组成部分。
酒文化并不全在酒本身的品质和渊源,更在于它与主体间亲密接触,也就是“酒桌文化”。而由于地域不同,“酒桌文化”也各有特点。因此,中国酒文化比较浓郁,并很有地域特色的还包括:
山东
山东的酒文化底蕴很深厚,山东人创造性地将孔夫子“以礼待人”“诲人不倦”的思想反映在了酒桌。敬酒人端着盘子,上面放三小杯白酒,毕恭毕敬地举过头顶,对着客人喊一声老师,如果你不喝,他就一直举着,直到你喝下为止。更厉害的是,随后每人斟上了一大杯(3-5两),而且,必须三口喝光,才能开饭。
福建
由于天气原因,福建人全年大都喝啤酒,而且都是度数较低的本地酒。小酒杯约一寸高,一口一杯也能让酒量不大的人感受豪爽。
成都
成都人喝酒很豪爽,追求的是主客同欢。爱好喝“花酒”,一顿饭上6种酒,依次是:杨梅酒、葡萄酒、黄酒、白酒、啤酒、洋酒。喝完白酒,气氛已近鼎沸,接着开始玩花样。如此喝酒,即使再大酒量的人恐怕也难以招架。
广西
山水独特,吃喝环境别具一格,经常席至半途,上来几个身着民族服装的姑娘,随着悠扬的音乐翩翩起舞,跳着跳着就跳到客人面前端起杯子并唱上祝福歌,如果你不喝,她们就会伸出芊芊玉指揪住你的耳朵,把杯子往你嘴里直灌进去。
南京
南京人最厚道,先要把自己喝倒,才让客人喝好,最著名的敬酒台词是:我干了,您随意。
内蒙古
不时会有人手捧哈达来敬酒,不管认不认识,先在你身边载歌载舞,你不喝,他就一直跳下去,甚至烧菜师父都会走出厨房,托着个银碗,捧着条白哈达上前敬酒,不喝都不行。
5. 纳兰性德为何英年早逝?
纳兰性德出身贵族,从小锦衣玉食,富贵荣华;他17岁入太学读书,18岁考中举人,22岁考中进士,官拜乾清宫侍卫;他娇妻美妾相伴,琴瑟和谐,家庭幸福美满。然而,深处如此光鲜的生活中,纳兰性德却突然离世年仅31岁,英年早逝,分析其原因主要有三个方面:
一、专业不符,对现任工作失去兴趣让纳兰性德身心俱疲。纳兰性德骨子里把自己当文人,梦想着去翰林院之类的地方,没想到却被康熙钦点为武将,当了皇帝的御前侍卫。在纳兰性德创作的340多首词作中,用“愁”字多达90次,“泪”字多达65次,“恨”字多达39次,至于“断肠”、“惆怅”、“憔悴”之类的词触目即是。一种说不出的落寞和淡淡的忧伤始终绕在纳兰性德的笔尖。
二、情深折寿,长期相思已故的亡妻影响了纳兰性德身心健康。纳兰性德的第一任妻子卢氏,不仅相貌端庄,而且精通诗文,能与其对答应和,赌书泼茶。但是卢氏嫁给纳兰性德三年后就香消玉殒了。纳兰词作的六分之一都写给了亡妻卢氏。其在《青衫湿遍·悼亡》中写道:“咫尺玉钩斜路,一般消受,蔓草残阳。判把长眠滴醒,和清泪,搅入椒浆。怕幽泉,还为我神伤。”言语之间,至真至情,缠绵悱恻,凄婉绝伦,长期的思念,必然会从一定程度上影响未亡人纳兰性德的健康。
三、仕途不济,对官场的厌烦让纳兰性德难以得到心灵的满足。纳兰性德考中进士之后,被康熙帝破格点为一等侍卫,其虽然位高,但终究也只是一位在皇帝身边吟诗作赋、消遣娱乐的近侍。但康熙却从没有重用过纳兰性德。而其也因为久居帝王身边,对官场上的是非恩怨、钩心斗角看得明澈清楚,愈加厌恶自己的地位,他的宰相父亲虽有能力,但并无操守,纳兰性德无力改变局面,看不惯官场的黑暗,也痛恨侍奉御前的工作。
纳兰性德如此短命,不仅让当时爱才惜才之人为之唏嘘不已,同时也让后人觉得是天妒英才。
6. 结合红楼梦中的诗词作品?
黛玉——芙蓉(木芙蓉,又称“拒霜花”,不是荷花),宝钗——牡丹,探春——杏花,湘云——海棠,李纨——梅花,妙玉——梨花,元春——昙花,迎春——迎春花,惜春——曼陀罗花,可卿——仙客来,凤姐——罂粟,巧姐——牵牛花,麝月——荼蘼,香菱——并蒂花,袭人——桃花,晴雯——荷花,司棋——柱顶红,金钏——水仙,紫鹃——杜鹃,岫烟——兰花,宝琴——芍药,龄官——蔷薇,芳官——野玫瑰,尤二姐——樱花,尤三姐——虞美人,平儿——凤仙,小红——含笑花,娇杏——凌霄花,鸳鸯——女贞花,蕙香——夫妻蕙
以上据戴敦邦所绘制《红楼梦群芳图谱》
假如你要加上描述,那么就变一下吧(个人比较喜欢下面一种的,但上面的比较普遍。权威点吧、、)
林黛玉桃花花神
我们知道林黛玉曾经为桃花建了一个花冢.第二十七回,林黛玉最凄婉的一首诗是在花冢那里咏出的.而这一幕也成为表现林黛玉的绝唱.曹雪芹曾经多次把林黛玉比成桃花.林黛玉自己更是在七十回建了一个桃花社.所以桃花花神正是林黛玉的又一个身份。
薛宝钗牡丹花神
这一条,现在还不能确定.因为我现在还没有找到牡丹花神身份的证明.但是从当时夜宴的情况.和牡丹花的群芳之冠,我推测她的身份应该是薛宝钗.而"众人看了,都笑说:"巧的很,你也原配牡丹花.""我觉得也是对薛宝钗牡丹花神地位的肯定。
湘云芍药花神
整部红楼梦最能表现湘云美丽的莫过于第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵了.当时的描写可谓一绝"果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹穰穰的围着他,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着.众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶.湘云口内犹作睡语说酒令,唧唧嘟嘟说:泉香而酒冽,玉ゼ盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友."显然在表现湘云的美丽的同时.湘云芍药花神的地位也已经跃然纸上。
元春荼縻花神
荼縻花题着"韶华胜极"四字.而它的批语是开到荼縻花事了.在整个贾府里,促成这样的景象和结局的人只有一个-----元春。
探春海棠花神
秋爽斋偶结海棠社中,贾芸送来了两盆白海棠.而让想办诗社的探春机缘巧合的建出了海棠诗社,只是一个巧合,还是曹雪芹别有用意。
李纨老梅花神
李纨这个人在红楼梦中一直是很清心寡欲的.曹雪芹曾经用"竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,唯知侍亲养子"来形容她,但是在第五十回 芦雪庵争联即景诗中,她却怂恿宝玉去向妙女讨梅花"我才看见栊翠庵的红梅有趣,我要折一枝来插瓶.可厌妙玉为人,我不理他.如今罚你去取一枝来."很反常的一出.老梅的批语也很有参考的必要"竹篱茅舍自甘心."恰好是对李纨的住所稻乡村和李纨的心境的体现。
香菱并蒂花神
在第六十二回憨湘云醉眠芍药茵中.有这样的描写"香菱便说:"我有夫妻蕙."щ官说:"从没听见有个夫妻蕙."香菱道:"一箭一花为兰,一箭数花为蕙.凡蕙有两枝,上下结花者为兄弟蕙,有并头结花者为夫妻蕙.我这枝并头的,怎么不是.""而在第六十三回中,香菱抽到的恰恰是并蒂花.显然,香菱是并蒂花神的最佳人选。
刑岫烟杏花花神
杏子阴假凤泣虚凰中.有大量对刑岫烟的侧面描写
曹雪芹借住宝玉来到杏子林.看到杏花凋落的一片凄清景象.还不停的联想到刑岫烟的未来.能病了几天,竟把杏花辜负了!不觉倒`绿叶成荫子满枝'了!"因此仰望杏子不舍.又想起邢岫烟已择了夫婿一事,虽说是男女大事,不可不行,但未免又少了一个好女儿.不过两年,便也要"绿叶成荫子满枝"了.再过几日,这杏树子落枝空,再几年,岫烟未免乌发如银,红颜似槁了,因此不免伤心,只管对杏流泪叹息.正悲叹时,忽有一个雀儿飞来,落于枝上乱啼.宝玉又发了呆性,心下想道:"这雀儿必定是杏花正开时他曾来过,今见无花空有子叶,故也乱啼.这声韵必是啼哭之声,可恨公冶长不在眼前,不能问他.但不知明年再发时,这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了?将刑岫烟与杏花巧妙的联系在了一起.成为了杏花花神。
晴雯芙蓉花神
晴雯的死是红楼梦中的一大悲音.曹雪芹借丫头的口中到出晴雯是芙蓉花神的用意是什么.难道仅仅是为了让宝玉有一会写一篇长达几页芙蓉诔.还是说别有深意.实际上,我们不难发现.每一个花神的订立都是在最能表现这个人的美丽和难能可贵时才会出现.显然,晴雯的死为她奠定了这样的地位.死的时候才为她正身,是让人不断伤心无奈的一幕。
宝琴红梅花神
红楼梦几乎为每一名出色的女子都设定个她的个人秀.而宝琴的雪中红梅更是受到了极高的赞誉.我不禁要疑问,再写到妙玉送给宝玉梅花之后.为什么要特地写了宝琴讨梅归来.而且塑造的这么美丽.让人叹唯观止.显然也是要为宝琴订立她个人的丰碑------红梅花神宝琴。
详细点的:鉴赏~
以花喻人1、芙蓉与林黛玉
芙蓉原是荷花的别称,生于水中的是为草芙蓉,生于陆地的是为木芙蓉。木芙蓉八九月开花,花冠白色或淡红色与荷花平分秋色。在《红楼梦》中所写的“芙蓉”均是指木芙蓉。寻找在《红楼梦》中描写芙蓉的,很自然的使人想到曹雪芹的《芙蓉女儿诔》,这是描写贾宝玉悼哭晴雯的诔文,在这篇璀灿绮丽的力作中,作者把芙蓉与芙蓉女儿合而为一,予以了至高至美的评价“......其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色”。可见在作者心目中芙蓉是不同凡俗的奇葩。“芙蓉女儿”表面是指晴雯,实际上是指林黛玉,小说中写到宝玉斟酌“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命”时“黛玉听了,忡然变色”这暗示了晴雯实则是黛玉的影子。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,写众人抽花各签子行酒令。黛玉抽到的是一枝芙蓉,题着“风露清愁”四个字,并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”,可见曹雪芹是把黛玉比似为芙蓉的。唐人咏芙蓉诗曰:“水面芙蓉秋已衰,繁条倒是花开时。平明露滴峦红脸,似有朝开暮落悲。”因此用芙蓉花喻为黛玉是再恰当不过的。
2、牡丹与薛宝钗
宝玉生辰的那晚,怡红院里“群芳开夜宴”行抽花名签子酒令,宝钗抽到的是一枝牡丹,题曰:“艳冠群芳”,系有一句“任是无情也动人”这是唐代罗隐所作的《牡丹花》中的一句。牡丹素有“国色天香”之誉,盛开的时候雍容华贵,又称“花王”。宝钗体态丰满,肌肤白暂,宝玉有次见了好雪白的一段酥臂,也不觉动了艳羡之心,想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如铁”的薛家,作为名门闺秀,贾府上下均对她另眼相看,而她的个性是“沉稳型,外冷内热”.在《红楼梦》中曹雪芹很明显的把宝钗喻为牡丹花,在第二十七回目《滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香家飞燕泣残红》,作者把宝钗比作杨贵妃在书中不止一次,有一回,宝玉偶尔不慎对宝钗说;“怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也休丰怯热。”结果惹得宝钗大怒,回敬他说“我倒像杨妃,只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”(见第三十回)这都可以说明,宝钗外表具有杨贵妃的特征。联系到历史上许多诗人把杨贵妃与牡丹浑为一体的事实,那末,把宝钗比作为牡丹也就是理所当然的了。
3、梅花与李纨
《红楼梦》中的李纨,人物描写得很高致,她出身金陵名宦,性格平和娴淑,嫁与贾珠,很早即守寡,她“居家处膏梁锦绣之中,竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,惟知侍亲养子,处处陪伴小姑子等读而已”。在大观园中她分住的是“稻香村”,书中描写是“数楹茅屋”,外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候,李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的,她的形象既是贤妻良母也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。在宝玉生辰的那晚,李纨抽到的是枝梅花签,上书“霜晓寒姿”并附有王淇的诗“竹篱茅舍自甘心”。这些均表明作者乃是拿她作梅花喻。
4、海棠与史湘云
海棠花有“睡美人”之誉。这一典故出自宋代释惠洪《冷斋诗话》,宋代苏东坡写了一首《海棠》,艺术地把海棠比作睡美人。史湘云是贾母的侄孙女。虽为豪门千金,但她从小父母双亡,由叔父史鼎抚养,而婶婶对她并不好。在叔叔家,她一点儿也作不得主,且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似,但她没有林黛玉的叛逆精神,且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快,开朗豪爽,爱淘气,甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友,在一起时,有时亲热,有时也会恼火,但她襟怀坦荡,从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰,婚后不久,丈夫即得暴病,后成痨症而亡,史湘云立志守寡终身。在《红楼梦》中,作者曹雪芹多次把海棠这一典故加以套用、渲染,如第十八回,宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人,在第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番精彩的描述“湘云真的在花众中的一个石凳子上睡着了,四面芍药花飞了一身,满头脸衣皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被花埋了。一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她,又用鲛帕包了一包芍花瓣枕着......”表面写的是“芍药花”实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回,湘云抽到的又是一根海棠签,题着“春梦沉酣”,诗云“只恐夜深花睡去”,黛玉即笑道“夜深”两个字,改为“石凉”两个字,实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。
5、杏花与贾探春
贾府里的三小姐探春是个“才自精明志自高”有远见、有抱负、有作为的女子,她敢说敢为、办事练达。她最出色的表演是在凤姐患病期间,治理大观园,兴利除弊,富有改革精神;再是抄检大观园时,她无所畏惧,为维护自己的尊严打了王保善家的一记耳光,表现出决断果敢的气概。《红楼梦曲》里写道:(分骨肉)一帆风雨路三千,把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。——这说明了她后来是离家远别了,后四十回续书写她嫁给镇守海门等处总制周琼之子,但据曹雪芹的初衷,她可能是嫁给了一个王子,成为王妃。在书中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,探春掣签,签上写道“得此签者,必得贵婿,大家恭贺一杯,共同饮一杯。”众人笑道“......我们家已有了个王妃,难道你也是王妃不成。大喜,大喜”这些看似是玩笑话,但也可能是条伏线。她抽到的是枝杏花签,签上写道“瑶池仙品”,并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”,根据封建时代的传统和习惯“日”是皇帝的象征,“日边红杏”应是指皇帝身边的贵妇人。又根据舒四爷所见《乾隆五十五,六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后,外有王妃”(参阅舒批《随园诗话》),或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。无论那一种说法,总之探春最后是远走高飞了。
6、梨花与妙玉
妙玉是大观园里的特殊人物,她本是苏州人氏,出身城仕宦人家,因从小多病,不得已皈依佛门,带发修行。贾府知她是官宦小姐特下个帖子请她进来,寄居于栊翠庵。正如邢岫烟所说,妙玉“为人孤僻,不合时宜”,她最大的特点是爱洁成癖,刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶,妙玉嫌脏就把这个杯子不要了。甚至宝玉、黛玉都要遭她斥为”俗人”,可见其放诞怪僻,不近情理。生活在大观园中的花花世界中,却要追求一尘不染的清净地,还要自称为“槛外人”,这些都足以说明她内心的矛盾,在第五回的一首判词和一支“世难容”写她:“欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。”妙玉最后的命运如何?续作者写她遭强盗劫持,另一个抄本的脂批说她后来流落到瓜洲渡,总之,“终陷淖泥中。”表明她是沦落风尘了。梨花靓艳寒香,洁白如雪,唯其过洁,也最容易受污。元好问有《梨花》一诗,最形象地描绘出梨花的品格,也是妙玉一生的写真:梨花如静女,寂寞出春暮。春色惜天真,玉颊洗风露。素月谈相映,肃然见风度。恨无尘外人,为续雪香句。孤芳忌太洁,莫遣凡卉妍
7. 从周代饮酒礼到现代酒桌文化?
说起酒,每个国人似乎都有对其独特的感受,有人恨,更有人爱。但无论是爱或是恨,都表明酒早已深入中国人的内心,成为了我们生活中不可缺少的一部分。那么,酒文化是一种怎样的文化呢?在中国是如何发展变迁的呢?
何谓酒文化
酒文化,是中国传统文化不可缺少的一部分,其文化根源——酒,起源于新石器时期,有着极其悠久的历史。而在酒生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化的总称就是酒文化,包括酒的制法、品法、作用、历史等现象。说来简单,但其实酒文化包罗万象,并非三言两语就能说清的。下面我们就来聊一聊酒文化基本的几个方面。
酒的历史起源
关于酒起源的传说有很多,如上天造酒、猿猴造酒、杜康造酒、仪狄造酒等。虽然传说各不相同,但都说明了一个问题,酒很早之前就已经在中国诞生了。最早的酒是果酒和花酒,而诞生于仰韶文化时期、三大古酒之一的黄酒,到民国时期一直都是我国酒的主体。
我们现在常喝的白酒,脱胎于黄酒,最早诞生于宋末元初,最早时也不叫白酒,有烧酒、白干、烧刀子、高粱酒等多种称呼,在新中国成立后统一改名为白酒。
酒的文化典故
中国五千年的历史,亦贯穿着酒的发展变迁史。我国历朝历代都有无数先辈留下关于酒的诗篇或典故,而在某些历史关键时刻,酒更是拥有改变历史进程的力量。
我国最早的诗歌总集《诗经》中就曾留下过许多关于酒的篇章,当时酒就已经担当着许多的作用,聚会、送别、祭祀、婚丧嫁娶等大小事件都需要酒的参与,奠定了酒在我国文化中重要地位的基础。
春秋战国时期,有壶酒兴国、箪醪劳师、以酒谏酒等关于酒的典故,更是有“鲁酒薄而邯郸围”这样影响时局的故事。
秦末汉高祖刘邦醉斩白蛇,为起义增添了一丝神话气息。人尽皆知的鸿门宴更是深刻的影响了楚汉的关系,为项羽的失败拉开序幕。
汉代,人尽皆知文君当垆卖酒,武帝饮枸酱酒“甘美之”,也开启了酱酒源远流长的历史。
三国两晋时期酒的故事更是多不胜数,刘关张酒后桃园结义、曹操青梅煮酒论英雄、关羽温酒斩华雄、淳于琼醉酒失乌巢、张飞酒后失徐州、周瑜装醉骗蒋干、清圣浊贤、曹操饮酒作《短歌行》、阿斗乐不思蜀、竹林七贤等。酒在留下无数深入人心的故事的同时,也悄然间影响着历史的进程。
到了唐宋时期,中华文明到达最鼎盛时期,酒文化自然也发展到最灿烂的阶段。不仅有贵妃醉酒、杯酒释兵权等典故,闻名遐迩的唐诗宋词中关于酒的篇章也是多不胜数,仅《全唐诗》五万余首诗词中就有六千多首与酒有关,宋诗词中更是多到不可计量。著名的诗人李白、杜甫、苏轼、白居易、李清照、辛弃疾、欧阳修等,更是以酒为灵感,留下许多千古传诵的名句。尤其是李白,在被称为“诗仙”的同时更是被称为“酒仙”,一生都与酒结下不解之缘,为酒生,因酒死,可谓一生潇洒。
元明清时,大师们留下了许多记录酿酒技艺、饮酒风俗、酒母酒曲制造步骤、药酒配方等各种知识的书籍。如《天工开物》、《本草纲目》、《遵生八笺》、《曲本草》等。
到了近代,白酒曾帮红军长征,助人民军队抗日,也曾在新中国外交工作上起到重要的作用,被当做国酒,名副其实。
当代白酒文化
时至当代,酒文化继往开来,白酒成了酒文化的主体,更是发展到了崭新的阶段。国家通过五届评酒会选出十七大名酒,五十三优质酒,让更多好酒被国人所知。茅台、五粮液、泸州老窖等众多名酒的酿造工艺被列为国家级非物质文化遗产,董酒工艺更是被列为永久国家机密,这也展现了国家对白酒的重视。
酒的悠久历史和众多典故也成为了我国许多酒品牌名字的灵感来源,如杜康酒、刘伶醉、兰陵酒、扳倒井、乾隆杯、文君酒、诗仙太白等,这些品牌名也可以说是我国酒文化的产物。
除此之外,品酒也是当代白酒文化的重要组成部分之一。品酒讲究一看二闻三品味,四综五空六感受,是一门非常高深的艺术。
但是要说当代最被人所知的白酒文化,自然是酒桌文化。从古流传的酒礼、酒令等风俗有了新的表现形式。与好友喝酒有众多风格各异的酒令,为喝酒增添不少乐趣。在正式的酒桌上礼仪十分重要,应分清座次,敬酒有序、长幼尊卑分明,劝酒有度。其中讲究众多,又根据区域的不同而有些许差别,可谓博大精深。虽近几年酒桌文化常被人诟病,但其仍然是具有独特价值的文化之一。
在中国数千年历史中,酒不仅是人们不可缺少的特殊饮品,更是一种必不可缺的精神寄托,是一种文明的象征。酒文化是中华民族特色的文化,也是中华文化不可缺少的一部分,在政治、文化、经济、民生等各个方面都发挥着极其重要的作用,并深刻影响着历史的进程。了解酒文化,也是在了解中国文化。
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1. 苏轼行酒令,究竟是诗人成就酒?
关于您的问题:“究竟是诗人成就酒,还是酒成就了诗人?”小暖认为:
二者不能说谁成就了谁,只能说酒对文人的创作有一定的影响。“对酒当歌,人生几何?”的这种状态只是诗人用来消遣释怀的方式而已。
1、 酒常常用于给诗人助兴如果说酒可以成就诗人,那么“酒祖”杜康应该换个名字叫做“诗祖”。我们都知道,“诗仙”李白是对酒非常钟爱的,常常“举杯邀明月,对影成三人。”但是他不喝酒就做不出诗了么?并不是这样,酒只是给他助兴而已。
在古时,诗人常常汇聚一起吟诗作对,单单作诗也很无趣。就像如今的人们,追剧看电影喜欢吃爆米花或其他小吃一样,酒的作用稍稍更大一些。
当然饮酒作诗这里面蕴含了一些文化底蕴,人们都是喜欢幸灾乐祸的,一些人喝了酒就会胡言乱语,从而出丑。一边喝酒一边作诗,文采欠佳的人就会闹出乌龙笑话。从这一点上分析,酒同样是诗人用来助兴的。
2、 很多时候酒只代表一种意象辛弃疾的《破阵子》中:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。”虽然没有提到酒字,但提到了酒后的醉意,是真的醉么?还是真的喝了酒了?都没有,这不过是一种意象而已。
李白也曾作诗:“且乐生前一杯酒,何须身后千载名?”同样描绘了一种豪情洒脱的意象而已。酒带给他们更多的,往往是消愁的作用,用来一杯敬自由,一杯敬故乡。
借物喻人是诗人惯用的手法,而酒则可以代表很多意象,或是申引,或是强调,都可以作为加强烘托的方法。酒还可以代表迷醉,在当时的背景下,很多诗人是不敢直抒胸臆表达自己的观点,于是在诗中写出饮酒后表述胡言乱语,用来抨击对当时时代的不满。
3、 酒也是一种文化我国一直都有着“酒文化”,而且越靠近北方地区越浓烈。家里来了客人,往往都会用好酒招待,这不仅是一种风俗,还是一种文化。
“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”几千年传承下来的东西,被诗人摸到精髓,于是常常借喻。当然,这都得基于诗人有才华,不然即便写酒,也会庸俗不堪。
酒和诗人之间谈不上互相成就,只是两种文化交织出来的衍生物——诗。在两种文化交织的过程中,会有很多诗人染上酒瘾,习惯自己在迷醉的状态下作诗,所以说,小暖认为酒对诗人的创作有一定影响,但谈不上成就。
希望小暖的回答可以帮助到您。
2. 红楼梦里的女人都是用什么化妆的?
红楼梦是为女儿作传的,既然写到了女性,自然不能不提妆扮,女孩子化妆的历史由来已久,中国女性使用妆粉至少在战国时期就有了,距今已经两千多年了,红楼梦里亦有多处文字提到了女孩化妆。
第八回里,宝玉去学堂前去辞黛玉,原文说:宝玉忽想起未辞黛玉,因又忙至黛玉房中来作辞。彼时黛玉才在窗下对镜理妆……这里明确说到了黛玉晨起后,正在梳妆打扮,但并没有提到黛玉都用了哪些化妆品。
黛玉对镜理妆的情节,让我想起了一些诗词。北朝民歌《木兰辞》中有“当窗理云鬓,对镜贴花黄”,北宋苏东坡悼念亡妻的词《江城子》中有“小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行。”这些诗词中的描写,说的都是古代女子化妆时的情形。
此前的第五回,宝玉到秦可卿房里睡觉,提到了一处典故,也说到了古代女子的妆扮。说的是“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻。”这个典故说的应该是晋武帝之女寿阳公主的故事。
《太平御览》记载:宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下,梅花落公主额上,成五出花,拂之不去。皇后留之,看得几时,经三日,洗之乃落。宫女奇其异,竟效之,今梅花妆是也。梅花妆又叫落梅妆,是古代女子尤其是唐朝女子最喜欢也是最流行的妆饰,说的是女子在化妆时,于额上贴一片梅花或其他形状的花饰,以此衬托姿容。
二十四回里,鸳鸯去叫宝玉,有一段关于鸳鸯妆扮的描写:脖子上戴着花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上,闻那香油气,不住用手摩挲,其白腻不在袭人之下,便猴上身去涎皮笑道:“好姐姐,把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”
由此可见,鸳鸯也是精心化了妆的,她脖子上应该是涂抹了一种香油,嘴上抹了胭脂,而这正是宝玉的“最爱”,此前他去贾政书房,碰到金钏儿,金钏……笑道:“我这嘴上是才擦的香浸胭脂,你这会子可吃不吃了?”
胭脂是红楼梦里提及最多的女性化妆品,宝玉辞黛玉的时候,也说过“好妹妹,等我下学再吃晚饭。和胭脂膏子也等我来再制。”可见宝玉对女孩用的胭脂是情有独钟的。
那么什么是胭脂,胭脂是怎么来的,又是怎么制作的呢?除了抹在嘴上,还能用在哪里呢?四十四回平儿理妆,应该是红楼梦里描写女孩化妆最详细的情节了。
宝玉看平儿的妆有些花了,就让她去擦些脂粉,原文是这么写的:
宝玉忙走至妆台前,将一个宣窑瓷盒揭开,里面盛着一排十根玉簪花棒,拈了一根递与平儿。又笑向他道:“这不是铅粉,这是紫茉莉花种,研碎了兑上香料制的。”平儿倒在掌上看时,果见轻白红香,四样俱美,摊在面上也容易匀净,且能润泽肌肤,不似别的粉青重涩滞。从这一段可见女孩用来擦脸的化妆品的主要成分有两种,一种是铅粉,一种是紫茉莉花种,以及擦在嘴上的胭脂,统称为“脂粉”。涂抹之后,它能让人更白更香,还能滋润肌肤,且易涂抹,不敷粉。
什么是铅粉呢?铅粉又叫铅白,是古代女子用来搽脸的一种白色粉末妆物质。古诗中曾记载“易却紈綺裳,洗却铅粉妆。”“冠剪黄綃帔紫罗,薄施铅粉画青娥。”同时,铅粉和胭脂等还可以作为画画的颜料使用。
我们接着来看这一段文字:
然后看见胭脂也不是成张的,却是一个小小的白玉盒子,里面盛着一盒,如倒膏子一样。宝玉笑道:“那市卖的胭脂都不干净,颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来,淘澄净了渣滓,配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里,用一点水化开抹在唇上;手心里就够打颊腮了。”平儿依言妆饰,果见鲜艳异常,且又甜香满颊。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来,与他簪在鬓上。这段文字写的是平儿往嘴上搽胭脂,现在的女孩子都叫“抹口红”,以前没有口红这么方便的化妆品,只有胭脂。
胭脂又分为“面脂”和“口脂”,上面一段说的就是平儿用的“面脂”,这里就是“口脂”了,用我们现在的话说,面脂类似于今天的水乳霜这些化妆品,口脂类似于今天的口红、唇彩这些化妆品。
我们在影视剧中常见古代女子出嫁,理妆时,最后嘴里都会含上一个红纸片,这个红纸片就是制作好的成张的口脂。宝玉这里的口脂不是成张的,而是放在小盒子里的,是他亲手淘渌的胭脂膏子,是膏体的,用水化开,涂抹起来更方便。
而且这种胭脂不仅可以搽在嘴上,还可以打在腮上,这就类似于我们现在说的“腮红”了,可见古代的胭脂比现在的口红功能要多,现代的口红可不能往腮上抹。
这种胭脂可以让人看起来更美,更香艳,而且喷喷香,女孩子都喜欢,所以意绵绵静日玉生香一回,黛玉发现宝玉腮上的胭脂时,他曾说“不是刮的,只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子,蹭上了一点儿。”
胭脂又叫“燕脂”,有一种说法是燕脂源自商纣时期,是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成,因为是燕国所产,故名燕脂。还有一种说法是胭脂原产于中国西北匈奴地区的焉支山,匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂的古称)妆饰脸面,以此得名。
不管是哪一种起源,都可见胭脂这种女性妆粉悠久的历史。
除了胭脂,女孩子装饰,还有佩饰,这个原文对王熙凤的描写很详细,可以作为女子妆饰的代表进行分析。黛玉进贾府一回,这些描写王熙凤脖颈以上的装饰:“头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈。”
由此可知,古代贵族女子,头发是有发型的,且配以簪环等饰品,脖子上一般也会戴金锁、项圈、麒麟等饰品。凤钗、金簪、璎珞等配饰,都是古代大户人家的小姐常戴之物,秦可卿死亡删节中曾提到“遗簪”,迎春戴的“金丝凤”,平儿手上的“镯子”等物,都是女子必备的饰品。
除了这些,额外的还有文中提到的时新花卉,比如宝玉剪下来给平儿戴伤的并蒂秋蕙,应该是一种比较名贵的花,这一点刘姥姥二进大观园时,有直接文字描写。我们且看原文:
李纨忙迎上去,笑道:“老太太高兴,倒进来了。我只当还没梳头呢,才撷了菊花要送去。”一面说,一面碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来,里面盛着各色的折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥,忙笑道:“过来带花儿。”一语未完,凤姐便拉过刘姥姥,笑道:“让我打扮你。”说着,将一盘子花横三竖四的插了一头。由此可知,除了日常的脂粉,簪环这些,古代女性还喜欢佩戴一些时新的花卉,不仅年轻女子如平儿等人喜欢,就连贾母这样上了年纪的中老年妇女,也都喜欢佩戴,这也算是老少咸宜了。
从平儿理妆可知,古代女子跟现代女子一样,如果妆容乱了,是随时都要补妆的,这是仪容,不能乱。不仅平儿,黛玉也是,黛玉她们拿刘姥姥玩笑一回,众人笑作一团,黛玉的妆容有些乱了,宝玉就给她使了个颜色。我们且看原文:
宝玉和黛玉使个眼色儿,黛玉会意,便走至里间将镜袱揭起,照了一照,只见两鬓略松了些,忙开了李纨的妆奁,拿出抿子来,对镜抿了两抿,仍旧收拾好了,方出来。因为大家玩笑,黛玉原本好好的妆容,这时候两鬓有些松了,在宝玉提醒下,她就去了李纨房里,用了李纨妆奁中的抿子,把头发重新又收拾好了。
那么什么是抿子呢?很多人可能会以为是梳子,不完全是这样,这个抿子是古代女性抹头油时用的小刷子,这属于化妆用具了。李纨这样青春丧偶,不怎么化妆的女性都有妆奁,宝钗黛玉等人可想而知了。
其实不仅黛玉用过李纨的妆奁,后文尤氏也用过李纨的妆奁,我们且看原文:
李纨忙命素云来取自己的妆奁。素云一面取来,一面将自己的胭粉拿来,笑道:“我们奶奶就少这个。奶奶不嫌脏,这是我的,能着用些。”李纨道:“我虽没有,你就该往姑娘们那里取去。……”尤氏笑道:“这又何妨。自来我凡过来,谁的没使过,今日忽然又嫌脏了?”……银蝶上来忙代为卸去腕镯戒指……这里说的是尤氏理妆,从对话里可知,尤氏在理妆时是不大讲究的,很多人的妆奁脂粉她都用过,且她佩戴的有镯子和戒指等物,也是古代女性妆扮的“标配”,湘云也曾送袭人等人戒指,平儿、湘云等人也都有金镯子,宝钗也曾戴贵妃赐的红麝串。
从丫鬟口中,我们也可以看出,李纨虽有妆奁,但其实并没有多少脂粉。因为她是寡妇,只宜清净守节,素面素衣,不能打扮的太艳丽。而黛钗三春这些未出阁的女孩,以及她们身边的丫鬟,衣服妆扮则明显要鲜艳的多。
那么贾府这么多女孩,脂粉都哪来的呢?除了宝玉偶尔淘渌的胭脂膏子,其实很多女孩的脂粉,都是从外面买的,是宝玉所说的“市卖的胭脂”,这一点在探春理家一回提到了。
五十六回探春说道,她们每月的头油脂粉要花二两银子,这二两银子够刘姥姥一家生活一个月!可见在古代,大家小姐用的化妆品已经是奢侈品了。当然,探春这话的意思是说费用重叠,而且买来的胭脂,都是以次充好的,不是正经货。可见,古代的化妆品,已经有假货了。
贾府女孩们用的脂粉,其实不用额外出钱,都是官中报销统一发放的,我们看平儿是怎么说的:
平儿笑道:“这有个原故:姑娘们所用的这些东西,自然是该有分例。每月买办买了,令女人们各房交与我们收管,不过预备姑娘们使用就罢了,没有一个我们天天各人拿钱找人买头油又是脂粉去的理。所以外头买办总领了去,按月使女人按房交与我们的。像贾府这样的豪门贵族,小姐丫鬟众多,如果都私自买脂粉,就乱了套了,只能通过官中,集中采购,然后按需分发,但这些买办从姑娘们用的脂粉里,都能贪银子,可见油水之大。
说到油,探春说头油,这也是古代女性的化妆品之一,前面说的黛玉用抿子拢头发,这个抿子就是女子用来刷头油的化妆工具。古代女性在头发上刷头油,是为了固定头发,使之不乱。
我们看古装剧会发现,以前的女性头发都梳的非常好看,且一丝不乱,大多都是用了头油的缘故,就固定头发的作用来看,头油有点类似于我们今天的定型啫喱水,它不仅能够使头发一整天不松散,且还能让头发有光泽,更美观。
宝玉生日时,湘云就曾说:这鸭头不是那丫头,头上那讨桂花油。宝玉与蒋玉菡等人吃酒时,蒋玉菡也曾说:女儿愁,无钱去打桂花油。由此可知,桂花油是古代女子常用的一种头油。
在汉代之前,头油的原料主要取自动物脂肪,如猪脂等,通使西域之后,胡麻引种入中国,于是胡麻(即芝麻)所制的香油,就成了头油的主要原料。前面说道宝玉闻鸳鸯脖子上的香油,应该就是抹的这种油。
现在想想,如果我们用香油来当头油,还往脖子上抹,是不是觉得怪怪的?现在的女性化妆品中的油,如橄榄油等,一般都是用在面部,当作卸妆油来使了,其实如果用来护发,也是非常好的。
说到头发,古代女性洗头也不像我们现在那么方便,都有高级的洗发水,原文五十八回,说到了芳官洗头。宝玉让袭人拿东西给芳官用,袭人就去屋里拿了洗头的东西出来。
说着,便起身至那屋里取了一瓶花露油并些鸡卵、香皂、头绳之类,叫一个婆子来送给芳官去,叫他另要水自洗,不要吵闹了。从这段话可以看出,古代女子洗头的东西有:花露油、鸡蛋、香皂、头绳。这是女子洗发必备的四样东西。
花露油,应该跟桂花油一样,是头油,洗头之后用的;鸡卵就是鸡蛋,鸡蛋清可以用来洗头,蛋清中有头发生长所需要的核黄素、尼克酸等微量元素,是一种很好养分。洗头时将蛋清均匀地涂抹在头发上,轻轻按摩,对头发大有好处。
头绳自然是扎头发用的,现在用头绳的女性少了,以前贫穷的时候,女孩都是用头绳扎头发。《白毛女》中就说到杨白劳给女儿买了一截红头绳,这在以前,是女孩最喜欢的头饰。
香皂自然是用来洗脸的,类似于我们今天的洗面奶。湘云第一次进贾府时,就说到了用香皂洗脸的情节。黛玉和湘云洗了脸,翠缕端了水要泼,宝玉拦下了,原文有这样的情节:紫鹃递过香皂去,宝玉道:“这盆里的就不少,不用搓了。”再洗了两把,便要手巾。
可见古代女子洗脸,用的都是香皂。香皂最早出现在宋代,可以用来清除皮肤上的污垢、油脂等,清洁能力比一般洗面奶都要强。香皂在今天,最大的作用,也许就是用来洗手了。
说到手,就不能不说指甲,指甲也是女孩妆扮的重要部位,神奇的是,红楼梦里就已经有人染指甲了。原文五十一回,晴雯生病,宝玉请大夫来看,原文有这样一段话:那大夫见这只手上有两根指甲,足有三寸长,尚有金凤花染的通红的痕迹,便忙回过头来。
从这段话里可知,晴雯是染指甲的,且是大红指甲,用的材料是金凤花。金凤花生长在热带地区,属于蔷薇目,不仅可以观赏,还可以入药,种子是有名的中药,有活血通经的效果。
现在女孩染指甲用的自然都是指甲油,什么颜色的都有,什么形状都能做,美其名曰“美甲”。小时候,农村女孩子喜欢用一种植物染指甲,她们叫“指甲花”,后来我才知道,这是一种叫“美洲商陆”的植物,汁水是紫红色的,根和果实都是有毒的,但根可入药。
可能比较少的是关于女性眉毛和耳饰的描写,黛玉进贾府时,宝玉说黛玉“眉尖若蹙”,又解释为“西方有石名黛,可代画眉之墨。”这里提到的“黛”即是古代女子用来描眉的化妆品,现在女孩子都有“眉笔”。
唐朝诗人白居易《长恨歌》诗句中有“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,粉黛指的是女子用的化妆品,代指年轻貌美女子。还有唐代朱庆馀“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”说的也是女子描眉的情形。
关于女性耳饰,比较显眼的是宝玉生日时,对芳官的描写,我们且看原文:
头上眉额编着一圈小辫,总归至顶心,结一根鹅卵粗细的总辫,拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子,左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子,越显的面如满月犹白,眼如秋水还清。这段话里,说到了芳官的发型,以及她戴的耳坠,竟然左右不一样,右耳是一个小于塞子,这应该类似于我们今天的耳钉;左耳却挂着一个白果大小的红耳坠,也是新鲜有趣。由此可知,这些女孩应该也都是描眉戴耳饰的。
综上,我们看,古代女子的化妆品,还真不少啊,从头发妆扮到指甲,什么化妆品都有。佩戴的饰品,诸如簪环、镯子、戒指等,以及时新花卉,无所不有;用于面部和口部的脂粉,也是多种多样,可以自己制作,也可以买现成的;耳部有耳饰,描眉有黛;脖子上挂的金锁、项圈、麒麟等不一而足;就是洗脸、洗头都有专门的香皂、鸡蛋、头油、头绳等,都是全套的。
现在的女孩有化妆盒,古代的女子有梳妆台,有妆奁,化妆品一样不比现在的女性少。甚至于以前的手工做出来的脂粉,比现在的很多化妆品要好太多了。
作者:夕四少,欢迎关注我的头条号:少读红楼,为你讲述不一样的红楼故事。
3. 李清照的人比黄花瘦中的黄花指的是什么花?
“人比黄花瘦”是李清照《醉花阴》的名句,其中的黄花指九月的菊花。
李易安的这首诗作于崇宁二年的重阳节,此时赵明诚和李清照结为伉俪不久,两人两地分离,又值重阳佳节,李清照独自一人在京,写下了“人比黄花瘦”的佳句。关于还首词元代伊世珍的《琅嬛记》中还记录了一个小故事。
易安以《重阳·醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏,自愧弗逮,务欲胜之。一切谢客,忘食忘寝者三日夜,得五十阕,杂易安作,以示友人陆德夫。德夫玩之再三,曰:‘只三句绝佳。’明诚诘之。曰:‘莫道不销魂,帘卷西风,人似黄花瘦。’正易安作也。
我看到这个故事时,掩卷而笑,即笑明诚玩心不古的孩子气,也羡慕明诚、清照的深情和互为知己。
那么明诚五十首《醉花阴》都没能掩住芳华的“人比黄花瘦”词作,究竟好在哪里呢?我们一起来看看。
《醉花阴》全词如下:
“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。
佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”
首先,词中的时间由白昼写到深夜,独自过节的女词人越显愁怨之深长。白日到黄昏,赏花把酒只一人,梦澜从中读到了太白邀月独酌的孤独和寂寞。
其次,词中用词非常精确,一个“又”字,写出了赵李二人佳节不得团聚不是一次了,别人过节是欢欣的,清照过节是清冷的。一个凉字,即是写夜深的天气凉了,也是写清照的孤单无眠。一个瘦字,即是写菊花的形态美,也是写女词人衣带渐宽的日日相思之苦。
在次,词中的景物非常有节令特色。金兽炉、瑞脑香、白玉枕、碧纱橱、黄昏酒、西风帘、黄花瘦。重阳节的美景,孤单单的傻相思的瘦词人。人花同瘦一起蚀骨又消魂,也不知是黄花因人日瘦,还是离人已化菊花魂。
这句“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”让黄花瘦成为了相思苦的专用词,梦澜想探春的菊花诗“短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。”是否也有西风帘、黄花瘦的功劳呢。
4. 中国哪个地方的酒文化比较浓郁?
在中国博大精深的饮食文化里面,酒文化无疑占据了极其重要的位置。全国各地饮食各具特色,从而导致酒文化也各具特点。
那么,中国哪些地区酒文化比较浓郁呢?
有人说,应该是四川成都,那里有喝酒一条街;当然哈尔滨也是!当属山东曲阜和四川宜宾;贵州、山西、广西……
下面来看看,究竟是哪些地方人爱喝酒呢?
邯郸
酒文化是邯郸饮食文化的重要组成部分,几千年来,几乎渗透到社会生活的各个领域,对当地饮食文化的发展与繁荣起到了推波助澜的作用。邯郸悠久的酿酒历史可追溯到8000年前的新石器磁山文化时期,是中华酒文化的源头之一。随着酒文化历史的发展,现由邯郸丛台酒业公司传承酿制的贞元增酒也是河北省唯一荣获“中国酒文化经典品牌”的名酒。喝酒时行酒令是邯郸酒文化的重要组成部分。
酒文化并不全在酒本身的品质和渊源,更在于它与主体间亲密接触,也就是“酒桌文化”。而由于地域不同,“酒桌文化”也各有特点。因此,中国酒文化比较浓郁,并很有地域特色的还包括:
山东
山东的酒文化底蕴很深厚,山东人创造性地将孔夫子“以礼待人”“诲人不倦”的思想反映在了酒桌。敬酒人端着盘子,上面放三小杯白酒,毕恭毕敬地举过头顶,对着客人喊一声老师,如果你不喝,他就一直举着,直到你喝下为止。更厉害的是,随后每人斟上了一大杯(3-5两),而且,必须三口喝光,才能开饭。
福建
由于天气原因,福建人全年大都喝啤酒,而且都是度数较低的本地酒。小酒杯约一寸高,一口一杯也能让酒量不大的人感受豪爽。
成都
成都人喝酒很豪爽,追求的是主客同欢。爱好喝“花酒”,一顿饭上6种酒,依次是:杨梅酒、葡萄酒、黄酒、白酒、啤酒、洋酒。喝完白酒,气氛已近鼎沸,接着开始玩花样。如此喝酒,即使再大酒量的人恐怕也难以招架。
广西
山水独特,吃喝环境别具一格,经常席至半途,上来几个身着民族服装的姑娘,随着悠扬的音乐翩翩起舞,跳着跳着就跳到客人面前端起杯子并唱上祝福歌,如果你不喝,她们就会伸出芊芊玉指揪住你的耳朵,把杯子往你嘴里直灌进去。
南京
南京人最厚道,先要把自己喝倒,才让客人喝好,最著名的敬酒台词是:我干了,您随意。
内蒙古
不时会有人手捧哈达来敬酒,不管认不认识,先在你身边载歌载舞,你不喝,他就一直跳下去,甚至烧菜师父都会走出厨房,托着个银碗,捧着条白哈达上前敬酒,不喝都不行。
5. 纳兰性德为何英年早逝?
纳兰性德出身贵族,从小锦衣玉食,富贵荣华;他17岁入太学读书,18岁考中举人,22岁考中进士,官拜乾清宫侍卫;他娇妻美妾相伴,琴瑟和谐,家庭幸福美满。然而,深处如此光鲜的生活中,纳兰性德却突然离世年仅31岁,英年早逝,分析其原因主要有三个方面:
一、专业不符,对现任工作失去兴趣让纳兰性德身心俱疲。纳兰性德骨子里把自己当文人,梦想着去翰林院之类的地方,没想到却被康熙钦点为武将,当了皇帝的御前侍卫。在纳兰性德创作的340多首词作中,用“愁”字多达90次,“泪”字多达65次,“恨”字多达39次,至于“断肠”、“惆怅”、“憔悴”之类的词触目即是。一种说不出的落寞和淡淡的忧伤始终绕在纳兰性德的笔尖。
二、情深折寿,长期相思已故的亡妻影响了纳兰性德身心健康。纳兰性德的第一任妻子卢氏,不仅相貌端庄,而且精通诗文,能与其对答应和,赌书泼茶。但是卢氏嫁给纳兰性德三年后就香消玉殒了。纳兰词作的六分之一都写给了亡妻卢氏。其在《青衫湿遍·悼亡》中写道:“咫尺玉钩斜路,一般消受,蔓草残阳。判把长眠滴醒,和清泪,搅入椒浆。怕幽泉,还为我神伤。”言语之间,至真至情,缠绵悱恻,凄婉绝伦,长期的思念,必然会从一定程度上影响未亡人纳兰性德的健康。
三、仕途不济,对官场的厌烦让纳兰性德难以得到心灵的满足。纳兰性德考中进士之后,被康熙帝破格点为一等侍卫,其虽然位高,但终究也只是一位在皇帝身边吟诗作赋、消遣娱乐的近侍。但康熙却从没有重用过纳兰性德。而其也因为久居帝王身边,对官场上的是非恩怨、钩心斗角看得明澈清楚,愈加厌恶自己的地位,他的宰相父亲虽有能力,但并无操守,纳兰性德无力改变局面,看不惯官场的黑暗,也痛恨侍奉御前的工作。
纳兰性德如此短命,不仅让当时爱才惜才之人为之唏嘘不已,同时也让后人觉得是天妒英才。
6. 结合红楼梦中的诗词作品?
黛玉——芙蓉(木芙蓉,又称“拒霜花”,不是荷花),宝钗——牡丹,探春——杏花,湘云——海棠,李纨——梅花,妙玉——梨花,元春——昙花,迎春——迎春花,惜春——曼陀罗花,可卿——仙客来,凤姐——罂粟,巧姐——牵牛花,麝月——荼蘼,香菱——并蒂花,袭人——桃花,晴雯——荷花,司棋——柱顶红,金钏——水仙,紫鹃——杜鹃,岫烟——兰花,宝琴——芍药,龄官——蔷薇,芳官——野玫瑰,尤二姐——樱花,尤三姐——虞美人,平儿——凤仙,小红——含笑花,娇杏——凌霄花,鸳鸯——女贞花,蕙香——夫妻蕙
以上据戴敦邦所绘制《红楼梦群芳图谱》
假如你要加上描述,那么就变一下吧(个人比较喜欢下面一种的,但上面的比较普遍。权威点吧、、)
林黛玉桃花花神
我们知道林黛玉曾经为桃花建了一个花冢.第二十七回,林黛玉最凄婉的一首诗是在花冢那里咏出的.而这一幕也成为表现林黛玉的绝唱.曹雪芹曾经多次把林黛玉比成桃花.林黛玉自己更是在七十回建了一个桃花社.所以桃花花神正是林黛玉的又一个身份。
薛宝钗牡丹花神
这一条,现在还不能确定.因为我现在还没有找到牡丹花神身份的证明.但是从当时夜宴的情况.和牡丹花的群芳之冠,我推测她的身份应该是薛宝钗.而"众人看了,都笑说:"巧的很,你也原配牡丹花.""我觉得也是对薛宝钗牡丹花神地位的肯定。
湘云芍药花神
整部红楼梦最能表现湘云美丽的莫过于第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵了.当时的描写可谓一绝"果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹穰穰的围着他,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着.众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶.湘云口内犹作睡语说酒令,唧唧嘟嘟说:泉香而酒冽,玉ゼ盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友."显然在表现湘云的美丽的同时.湘云芍药花神的地位也已经跃然纸上。
元春荼縻花神
荼縻花题着"韶华胜极"四字.而它的批语是开到荼縻花事了.在整个贾府里,促成这样的景象和结局的人只有一个-----元春。
探春海棠花神
秋爽斋偶结海棠社中,贾芸送来了两盆白海棠.而让想办诗社的探春机缘巧合的建出了海棠诗社,只是一个巧合,还是曹雪芹别有用意。
李纨老梅花神
李纨这个人在红楼梦中一直是很清心寡欲的.曹雪芹曾经用"竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,唯知侍亲养子"来形容她,但是在第五十回 芦雪庵争联即景诗中,她却怂恿宝玉去向妙女讨梅花"我才看见栊翠庵的红梅有趣,我要折一枝来插瓶.可厌妙玉为人,我不理他.如今罚你去取一枝来."很反常的一出.老梅的批语也很有参考的必要"竹篱茅舍自甘心."恰好是对李纨的住所稻乡村和李纨的心境的体现。
香菱并蒂花神
在第六十二回憨湘云醉眠芍药茵中.有这样的描写"香菱便说:"我有夫妻蕙."щ官说:"从没听见有个夫妻蕙."香菱道:"一箭一花为兰,一箭数花为蕙.凡蕙有两枝,上下结花者为兄弟蕙,有并头结花者为夫妻蕙.我这枝并头的,怎么不是.""而在第六十三回中,香菱抽到的恰恰是并蒂花.显然,香菱是并蒂花神的最佳人选。
刑岫烟杏花花神
杏子阴假凤泣虚凰中.有大量对刑岫烟的侧面描写
曹雪芹借住宝玉来到杏子林.看到杏花凋落的一片凄清景象.还不停的联想到刑岫烟的未来.能病了几天,竟把杏花辜负了!不觉倒`绿叶成荫子满枝'了!"因此仰望杏子不舍.又想起邢岫烟已择了夫婿一事,虽说是男女大事,不可不行,但未免又少了一个好女儿.不过两年,便也要"绿叶成荫子满枝"了.再过几日,这杏树子落枝空,再几年,岫烟未免乌发如银,红颜似槁了,因此不免伤心,只管对杏流泪叹息.正悲叹时,忽有一个雀儿飞来,落于枝上乱啼.宝玉又发了呆性,心下想道:"这雀儿必定是杏花正开时他曾来过,今见无花空有子叶,故也乱啼.这声韵必是啼哭之声,可恨公冶长不在眼前,不能问他.但不知明年再发时,这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了?将刑岫烟与杏花巧妙的联系在了一起.成为了杏花花神。
晴雯芙蓉花神
晴雯的死是红楼梦中的一大悲音.曹雪芹借丫头的口中到出晴雯是芙蓉花神的用意是什么.难道仅仅是为了让宝玉有一会写一篇长达几页芙蓉诔.还是说别有深意.实际上,我们不难发现.每一个花神的订立都是在最能表现这个人的美丽和难能可贵时才会出现.显然,晴雯的死为她奠定了这样的地位.死的时候才为她正身,是让人不断伤心无奈的一幕。
宝琴红梅花神
红楼梦几乎为每一名出色的女子都设定个她的个人秀.而宝琴的雪中红梅更是受到了极高的赞誉.我不禁要疑问,再写到妙玉送给宝玉梅花之后.为什么要特地写了宝琴讨梅归来.而且塑造的这么美丽.让人叹唯观止.显然也是要为宝琴订立她个人的丰碑------红梅花神宝琴。
详细点的:鉴赏~
以花喻人1、芙蓉与林黛玉
芙蓉原是荷花的别称,生于水中的是为草芙蓉,生于陆地的是为木芙蓉。木芙蓉八九月开花,花冠白色或淡红色与荷花平分秋色。在《红楼梦》中所写的“芙蓉”均是指木芙蓉。寻找在《红楼梦》中描写芙蓉的,很自然的使人想到曹雪芹的《芙蓉女儿诔》,这是描写贾宝玉悼哭晴雯的诔文,在这篇璀灿绮丽的力作中,作者把芙蓉与芙蓉女儿合而为一,予以了至高至美的评价“......其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色”。可见在作者心目中芙蓉是不同凡俗的奇葩。“芙蓉女儿”表面是指晴雯,实际上是指林黛玉,小说中写到宝玉斟酌“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命”时“黛玉听了,忡然变色”这暗示了晴雯实则是黛玉的影子。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,写众人抽花各签子行酒令。黛玉抽到的是一枝芙蓉,题着“风露清愁”四个字,并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”,可见曹雪芹是把黛玉比似为芙蓉的。唐人咏芙蓉诗曰:“水面芙蓉秋已衰,繁条倒是花开时。平明露滴峦红脸,似有朝开暮落悲。”因此用芙蓉花喻为黛玉是再恰当不过的。
2、牡丹与薛宝钗
宝玉生辰的那晚,怡红院里“群芳开夜宴”行抽花名签子酒令,宝钗抽到的是一枝牡丹,题曰:“艳冠群芳”,系有一句“任是无情也动人”这是唐代罗隐所作的《牡丹花》中的一句。牡丹素有“国色天香”之誉,盛开的时候雍容华贵,又称“花王”。宝钗体态丰满,肌肤白暂,宝玉有次见了好雪白的一段酥臂,也不觉动了艳羡之心,想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如铁”的薛家,作为名门闺秀,贾府上下均对她另眼相看,而她的个性是“沉稳型,外冷内热”.在《红楼梦》中曹雪芹很明显的把宝钗喻为牡丹花,在第二十七回目《滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香家飞燕泣残红》,作者把宝钗比作杨贵妃在书中不止一次,有一回,宝玉偶尔不慎对宝钗说;“怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也休丰怯热。”结果惹得宝钗大怒,回敬他说“我倒像杨妃,只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”(见第三十回)这都可以说明,宝钗外表具有杨贵妃的特征。联系到历史上许多诗人把杨贵妃与牡丹浑为一体的事实,那末,把宝钗比作为牡丹也就是理所当然的了。
3、梅花与李纨
《红楼梦》中的李纨,人物描写得很高致,她出身金陵名宦,性格平和娴淑,嫁与贾珠,很早即守寡,她“居家处膏梁锦绣之中,竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,惟知侍亲养子,处处陪伴小姑子等读而已”。在大观园中她分住的是“稻香村”,书中描写是“数楹茅屋”,外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候,李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的,她的形象既是贤妻良母也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。在宝玉生辰的那晚,李纨抽到的是枝梅花签,上书“霜晓寒姿”并附有王淇的诗“竹篱茅舍自甘心”。这些均表明作者乃是拿她作梅花喻。
4、海棠与史湘云
海棠花有“睡美人”之誉。这一典故出自宋代释惠洪《冷斋诗话》,宋代苏东坡写了一首《海棠》,艺术地把海棠比作睡美人。史湘云是贾母的侄孙女。虽为豪门千金,但她从小父母双亡,由叔父史鼎抚养,而婶婶对她并不好。在叔叔家,她一点儿也作不得主,且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似,但她没有林黛玉的叛逆精神,且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快,开朗豪爽,爱淘气,甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友,在一起时,有时亲热,有时也会恼火,但她襟怀坦荡,从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰,婚后不久,丈夫即得暴病,后成痨症而亡,史湘云立志守寡终身。在《红楼梦》中,作者曹雪芹多次把海棠这一典故加以套用、渲染,如第十八回,宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人,在第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番精彩的描述“湘云真的在花众中的一个石凳子上睡着了,四面芍药花飞了一身,满头脸衣皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被花埋了。一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她,又用鲛帕包了一包芍花瓣枕着......”表面写的是“芍药花”实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回,湘云抽到的又是一根海棠签,题着“春梦沉酣”,诗云“只恐夜深花睡去”,黛玉即笑道“夜深”两个字,改为“石凉”两个字,实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。
5、杏花与贾探春
贾府里的三小姐探春是个“才自精明志自高”有远见、有抱负、有作为的女子,她敢说敢为、办事练达。她最出色的表演是在凤姐患病期间,治理大观园,兴利除弊,富有改革精神;再是抄检大观园时,她无所畏惧,为维护自己的尊严打了王保善家的一记耳光,表现出决断果敢的气概。《红楼梦曲》里写道:(分骨肉)一帆风雨路三千,把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。——这说明了她后来是离家远别了,后四十回续书写她嫁给镇守海门等处总制周琼之子,但据曹雪芹的初衷,她可能是嫁给了一个王子,成为王妃。在书中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,探春掣签,签上写道“得此签者,必得贵婿,大家恭贺一杯,共同饮一杯。”众人笑道“......我们家已有了个王妃,难道你也是王妃不成。大喜,大喜”这些看似是玩笑话,但也可能是条伏线。她抽到的是枝杏花签,签上写道“瑶池仙品”,并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”,根据封建时代的传统和习惯“日”是皇帝的象征,“日边红杏”应是指皇帝身边的贵妇人。又根据舒四爷所见《乾隆五十五,六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后,外有王妃”(参阅舒批《随园诗话》),或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。无论那一种说法,总之探春最后是远走高飞了。
6、梨花与妙玉
妙玉是大观园里的特殊人物,她本是苏州人氏,出身城仕宦人家,因从小多病,不得已皈依佛门,带发修行。贾府知她是官宦小姐特下个帖子请她进来,寄居于栊翠庵。正如邢岫烟所说,妙玉“为人孤僻,不合时宜”,她最大的特点是爱洁成癖,刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶,妙玉嫌脏就把这个杯子不要了。甚至宝玉、黛玉都要遭她斥为”俗人”,可见其放诞怪僻,不近情理。生活在大观园中的花花世界中,却要追求一尘不染的清净地,还要自称为“槛外人”,这些都足以说明她内心的矛盾,在第五回的一首判词和一支“世难容”写她:“欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。”妙玉最后的命运如何?续作者写她遭强盗劫持,另一个抄本的脂批说她后来流落到瓜洲渡,总之,“终陷淖泥中。”表明她是沦落风尘了。梨花靓艳寒香,洁白如雪,唯其过洁,也最容易受污。元好问有《梨花》一诗,最形象地描绘出梨花的品格,也是妙玉一生的写真:梨花如静女,寂寞出春暮。春色惜天真,玉颊洗风露。素月谈相映,肃然见风度。恨无尘外人,为续雪香句。孤芳忌太洁,莫遣凡卉妍
7. 从周代饮酒礼到现代酒桌文化?
说起酒,每个国人似乎都有对其独特的感受,有人恨,更有人爱。但无论是爱或是恨,都表明酒早已深入中国人的内心,成为了我们生活中不可缺少的一部分。那么,酒文化是一种怎样的文化呢?在中国是如何发展变迁的呢?
何谓酒文化
酒文化,是中国传统文化不可缺少的一部分,其文化根源——酒,起源于新石器时期,有着极其悠久的历史。而在酒生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化的总称就是酒文化,包括酒的制法、品法、作用、历史等现象。说来简单,但其实酒文化包罗万象,并非三言两语就能说清的。下面我们就来聊一聊酒文化基本的几个方面。
酒的历史起源
关于酒起源的传说有很多,如上天造酒、猿猴造酒、杜康造酒、仪狄造酒等。虽然传说各不相同,但都说明了一个问题,酒很早之前就已经在中国诞生了。最早的酒是果酒和花酒,而诞生于仰韶文化时期、三大古酒之一的黄酒,到民国时期一直都是我国酒的主体。
我们现在常喝的白酒,脱胎于黄酒,最早诞生于宋末元初,最早时也不叫白酒,有烧酒、白干、烧刀子、高粱酒等多种称呼,在新中国成立后统一改名为白酒。
酒的文化典故
中国五千年的历史,亦贯穿着酒的发展变迁史。我国历朝历代都有无数先辈留下关于酒的诗篇或典故,而在某些历史关键时刻,酒更是拥有改变历史进程的力量。
我国最早的诗歌总集《诗经》中就曾留下过许多关于酒的篇章,当时酒就已经担当着许多的作用,聚会、送别、祭祀、婚丧嫁娶等大小事件都需要酒的参与,奠定了酒在我国文化中重要地位的基础。
春秋战国时期,有壶酒兴国、箪醪劳师、以酒谏酒等关于酒的典故,更是有“鲁酒薄而邯郸围”这样影响时局的故事。
秦末汉高祖刘邦醉斩白蛇,为起义增添了一丝神话气息。人尽皆知的鸿门宴更是深刻的影响了楚汉的关系,为项羽的失败拉开序幕。
汉代,人尽皆知文君当垆卖酒,武帝饮枸酱酒“甘美之”,也开启了酱酒源远流长的历史。
三国两晋时期酒的故事更是多不胜数,刘关张酒后桃园结义、曹操青梅煮酒论英雄、关羽温酒斩华雄、淳于琼醉酒失乌巢、张飞酒后失徐州、周瑜装醉骗蒋干、清圣浊贤、曹操饮酒作《短歌行》、阿斗乐不思蜀、竹林七贤等。酒在留下无数深入人心的故事的同时,也悄然间影响着历史的进程。
到了唐宋时期,中华文明到达最鼎盛时期,酒文化自然也发展到最灿烂的阶段。不仅有贵妃醉酒、杯酒释兵权等典故,闻名遐迩的唐诗宋词中关于酒的篇章也是多不胜数,仅《全唐诗》五万余首诗词中就有六千多首与酒有关,宋诗词中更是多到不可计量。著名的诗人李白、杜甫、苏轼、白居易、李清照、辛弃疾、欧阳修等,更是以酒为灵感,留下许多千古传诵的名句。尤其是李白,在被称为“诗仙”的同时更是被称为“酒仙”,一生都与酒结下不解之缘,为酒生,因酒死,可谓一生潇洒。
元明清时,大师们留下了许多记录酿酒技艺、饮酒风俗、酒母酒曲制造步骤、药酒配方等各种知识的书籍。如《天工开物》、《本草纲目》、《遵生八笺》、《曲本草》等。
到了近代,白酒曾帮红军长征,助人民军队抗日,也曾在新中国外交工作上起到重要的作用,被当做国酒,名副其实。
当代白酒文化
时至当代,酒文化继往开来,白酒成了酒文化的主体,更是发展到了崭新的阶段。国家通过五届评酒会选出十七大名酒,五十三优质酒,让更多好酒被国人所知。茅台、五粮液、泸州老窖等众多名酒的酿造工艺被列为国家级非物质文化遗产,董酒工艺更是被列为永久国家机密,这也展现了国家对白酒的重视。
酒的悠久历史和众多典故也成为了我国许多酒品牌名字的灵感来源,如杜康酒、刘伶醉、兰陵酒、扳倒井、乾隆杯、文君酒、诗仙太白等,这些品牌名也可以说是我国酒文化的产物。
除此之外,品酒也是当代白酒文化的重要组成部分之一。品酒讲究一看二闻三品味,四综五空六感受,是一门非常高深的艺术。
但是要说当代最被人所知的白酒文化,自然是酒桌文化。从古流传的酒礼、酒令等风俗有了新的表现形式。与好友喝酒有众多风格各异的酒令,为喝酒增添不少乐趣。在正式的酒桌上礼仪十分重要,应分清座次,敬酒有序、长幼尊卑分明,劝酒有度。其中讲究众多,又根据区域的不同而有些许差别,可谓博大精深。虽近几年酒桌文化常被人诟病,但其仍然是具有独特价值的文化之一。
在中国数千年历史中,酒不仅是人们不可缺少的特殊饮品,更是一种必不可缺的精神寄托,是一种文明的象征。酒文化是中华民族特色的文化,也是中华文化不可缺少的一部分,在政治、文化、经济、民生等各个方面都发挥着极其重要的作用,并深刻影响着历史的进程。了解酒文化,也是在了解中国文化。
(整理:宋昊 审核:张燕)
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